(苦读书 www.kudushu.org) 其实，这句话应该是你若不离不弃，我便生死相依。
貌似这应该是痴情女子对薄幸人的一种期盼，或者说，是一种誓言。
可是今天，我把这句话剽窃过来，改做了你若生死相依，我便不离不弃。
细细品来，话语是类似的，可是其中所蕴含的，天壤之别，而且，多了一种无奈地心酸。
几千年中，人们奢望的，是一种叫做相濡以沫的感情，是一种不离不弃和生死相依的感情。
这样的感情有没有？
有，而且不少。
譬如说萧史弄玉的故事，譬如相如文君的故事，又譬如唐解元三笑情缘，又譬如王公子和苏三。
这里边，有骚人墨客文笔浸润的佳话，有故老相传的评话和戏剧，也有浪子回头金不换的惜缘情境，更有抛却凡俗偏见之后的相知相恋。
庄子说，涸泽之中，两条鱼相濡以沫。人们因了羡慕，把这当做感情的最高境界。
有没有背弃的？
有，而且也不少。
比方说马嵬坡被迫自缢的明妃，恐怕到死那一刻，她也不明白昔日卿卿我我山盟海誓的唐明皇为什么会舍弃她；
比方说怒沉百宝箱的杜十娘，她终于没明白，其实光靠那些金银首饰，是不可能留住一个满脑子功名利禄的凉薄之子的；
其实，说那种相濡以沫是一种奢望未必不正确。
因为更多的时候，人其实是作为一种社会角色出现的。在他或者她的生存环境中，势必会有这份感情或嫉妒或羡慕或者干脆就是恨的这样那样的人出现。
不管这份感情是两情相悦也好，是门当户对也罢，不为世俗所容也好，人人称夸也罢，总之，感情的路上，永远不会平坦——这一如人生下来以后，就从来没有所谓的一帆风顺，没有所谓的康庄大道。
所以，才会有许许多多的脍炙人口的戏码出现，才会有众多的或传说或文字流传。
在红尘羁绊布满前路时，能够不离不弃的男人有多少？他们或为功名所诱，或为金钱所迷，或者干脆被新的所谓的红颜知己所吸引。
同时，能够生死相依的女人有多少？她们追求的是所谓的幸福生活——至少要达到衣食无忧的程度吧，毕竟在几千年中才出现了一个卓文君能够当庐卖酒，毕竟也只有一个柳小姐能够寒窑苦等几十年。她们想要的是丈夫的封妻荫子、衣锦还乡——几千年历史当中，真正能够做到封妻荫子的的确可以说数不胜数，可这意味着男人要付出的太多太多。
可即便如此，人们向往的，还是不离不弃，还是生死相依，尽管做起来是那么的困难。
所以，人们怒斥陈世美——真实的怎样没人去理会，他们所斥骂的是戏文里那个喜新厌旧因为贪慕虚荣而杀气灭子的陈驸马。
所以，人们传唱郭靖和杨过——因为在他们一生当中，明明有很多机会能够三妻四妾像韦爵爷一样左拥右抱，可是他们真的就认准了不放手，今生今世唯卿而已。
现实迷乱了人们的眼睛。
茫茫红尘中，人们迷失了前进的方向，金钱、功名、利欲熏心。道德早已失去，生命的目标也已经模糊，在这一刻，还有谁敢喊出来，你若不离不弃，我便生死相依。
人们崇尚的，是宁可坐在宝马车里哭，也不坐在自行车上笑。
再也没有人能喊出，轿车和摩托车，其实都是一种快乐。
在现今这个年代，快乐的定义早已经畸形。
这个时候，作为女人也罢，作为男人也好，谁敢说出不离不弃，谁敢做到生死相依——你永远不知道，枕边人在夜晚会不会变身成为一头狼人。
所以，我剽窃古人的话，把这句话颠倒了顺序，因为我不敢赤裸裸的喊出不离不弃，因我心存顾忌，我只能弱弱的喊出：你若生死相依，我才敢不离不弃。
不知道，这算不算是一种退步。苦读书 www.kudushu.org
貌似这应该是痴情女子对薄幸人的一种期盼，或者说，是一种誓言。
可是今天，我把这句话剽窃过来，改做了你若生死相依，我便不离不弃。
细细品来，话语是类似的，可是其中所蕴含的，天壤之别，而且，多了一种无奈地心酸。
几千年中，人们奢望的，是一种叫做相濡以沫的感情，是一种不离不弃和生死相依的感情。
这样的感情有没有？
有，而且不少。
譬如说萧史弄玉的故事，譬如相如文君的故事，又譬如唐解元三笑情缘，又譬如王公子和苏三。
这里边，有骚人墨客文笔浸润的佳话，有故老相传的评话和戏剧，也有浪子回头金不换的惜缘情境，更有抛却凡俗偏见之后的相知相恋。
庄子说，涸泽之中，两条鱼相濡以沫。人们因了羡慕，把这当做感情的最高境界。
有没有背弃的？
有，而且也不少。
比方说马嵬坡被迫自缢的明妃，恐怕到死那一刻，她也不明白昔日卿卿我我山盟海誓的唐明皇为什么会舍弃她；
比方说怒沉百宝箱的杜十娘，她终于没明白，其实光靠那些金银首饰，是不可能留住一个满脑子功名利禄的凉薄之子的；
其实，说那种相濡以沫是一种奢望未必不正确。
因为更多的时候，人其实是作为一种社会角色出现的。在他或者她的生存环境中，势必会有这份感情或嫉妒或羡慕或者干脆就是恨的这样那样的人出现。
不管这份感情是两情相悦也好，是门当户对也罢，不为世俗所容也好，人人称夸也罢，总之，感情的路上，永远不会平坦——这一如人生下来以后，就从来没有所谓的一帆风顺，没有所谓的康庄大道。
所以，才会有许许多多的脍炙人口的戏码出现，才会有众多的或传说或文字流传。
在红尘羁绊布满前路时，能够不离不弃的男人有多少？他们或为功名所诱，或为金钱所迷，或者干脆被新的所谓的红颜知己所吸引。
同时，能够生死相依的女人有多少？她们追求的是所谓的幸福生活——至少要达到衣食无忧的程度吧，毕竟在几千年中才出现了一个卓文君能够当庐卖酒，毕竟也只有一个柳小姐能够寒窑苦等几十年。她们想要的是丈夫的封妻荫子、衣锦还乡——几千年历史当中，真正能够做到封妻荫子的的确可以说数不胜数，可这意味着男人要付出的太多太多。
可即便如此，人们向往的，还是不离不弃，还是生死相依，尽管做起来是那么的困难。
所以，人们怒斥陈世美——真实的怎样没人去理会，他们所斥骂的是戏文里那个喜新厌旧因为贪慕虚荣而杀气灭子的陈驸马。
所以，人们传唱郭靖和杨过——因为在他们一生当中，明明有很多机会能够三妻四妾像韦爵爷一样左拥右抱，可是他们真的就认准了不放手，今生今世唯卿而已。
现实迷乱了人们的眼睛。
茫茫红尘中，人们迷失了前进的方向，金钱、功名、利欲熏心。道德早已失去，生命的目标也已经模糊，在这一刻，还有谁敢喊出来，你若不离不弃，我便生死相依。
人们崇尚的，是宁可坐在宝马车里哭，也不坐在自行车上笑。
再也没有人能喊出，轿车和摩托车，其实都是一种快乐。
在现今这个年代，快乐的定义早已经畸形。
这个时候，作为女人也罢，作为男人也好，谁敢说出不离不弃，谁敢做到生死相依——你永远不知道，枕边人在夜晚会不会变身成为一头狼人。
所以，我剽窃古人的话，把这句话颠倒了顺序，因为我不敢赤裸裸的喊出不离不弃，因我心存顾忌，我只能弱弱的喊出：你若生死相依，我才敢不离不弃。
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