(苦读书 www.kudushu.org) 和大家分享一个很有禅意的故事，可能很多道友看过，再参一参吧，愿大家早开智慧！
徒弟擦一面镜子，边擦边说：“这镜子可真是便宜货，几十元买了这么一大面”！师父笑着说：“你可别小看了这镜子啊！它可以当你的老师呢”。
徒弟说：“不知这镜子老师将何以教我啊？不管什么东西只要放到镜子前面，都映得出吗？”“当然”。师父说。
徒弟说 “那么东西移开后，镜子里还留有余影吗”？
师父说：“那怎么会呢？这就是智慧啊！”这叫：物来则应，过去不留。你在生活中能做到“事来则应，事过即忘吗？”
徒弟说：“不能，想不到这镜子还有点门道，还有吗”?
师父说：“多的是，比如孔孟先师或帝王将相来照镜，你说镜子会因为高兴而加倍细心吗”？
徒弟说：“不会”。
师父说：“如果乞丐、弃儿来照镜，镜子会因厌恶而应付了事吗”？
徒弟说：“不会”。
师父说：“这就叫在圣不增，在凡不减。又叫与圣人居而不喜，与凡夫居而不厌”。你做的到吗？师父问。
徒弟兴冲冲地说：“做不到，还有吗”？
师父说：“当甲物体正在照镜子时，镜子会一边照甲又一边惦记乙吗”？
徒弟说：“不会”。
师父说：“这叫把握当下，而无所住，你做得到吗”？
徒弟说：“做不到，还有吗”？
师父说：“镜子映现红色物体时，其本身会不会也变成红色。映现绿色物体时，其本身会不会也变成绿色”？
徒弟说：“不会”。
师父说：“镜子本身虽不变色，却仍能红来现红，绿来现绿，是不是”？
徒弟说：“是，这叫什么”？
师父说：“这叫随缘不变，不变随缘，你做得到吗”？
徒弟说：“做不到，还有吗”？
师父说：“镜子映人映物、映狗、映水、映火，而本身玻璃的本质却始终不变，这叫体不动，而用常显，用常显而体不变，你明白吗”？
徒弟说：“明白了，想不到一面小小的镜子，竟蕴含了这么多道理。真是物物皆可为师啊”！
世间的：自私自利、闻名利养、贪嗔痴慢、五欲六尘。不是时时在“自性”的空性本体染著吗？
风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影
百花丛中过，片叶不沾身
应无所住而生其心
后记：
之所以把它弄上去，是心里有一种想法，现在很多所谓的佛徒，号称要教化周围的人，然后整天拿着所谓的放生、戒杀之类的言论说来道去，不是说不好，而是感觉有点太过流于表象了。
佛教是什么？佛说，世间苦，所以要修行。修行怎么修行？有所谓禅宗、有所谓大乘佛教、小乘佛教，有所谓比丘，还有所谓的苦行，我不是佛徒，分不清这么多种类，但是总体感觉，其实佛教的一个根本就是劝善。所以自始至终我认为，佛教的根本教义，其实跟儒家所谓的内圣外王、跟道教追求的所谓超脱没有什么根本的区别，与人为善而已。
比方说这篇镜子，按照佛家理论来说，就是很有禅意；可是咱们按照儒家的观点来看看呢？不正是在说明内圣的若干种类么？所谓正心诚意修身齐家治国平天下。
很反感那种所谓的素食理论者，我自由食素，不沾荤腥，可我不认为别人吃肉有什么不好，人本来就是杂食动物，妄图改变这种现实其实没有根本意义。再者，所谓的信了佛教之后，念经多少遍就可以免除灾厄，甚至能够治好癌症的所谓说法，我认为不过就是无稽之谈，原本我很亲近这个宗教，认为没有什么不好，可是如果佛教理论中也这么去蒙蔽自己的信徒的话，或者以此类言论妄图让自己宗教发展壮大，总有一天，他也会变成所谓的邪教。苦读书 www.kudushu.org
徒弟擦一面镜子，边擦边说：“这镜子可真是便宜货，几十元买了这么一大面”！师父笑着说：“你可别小看了这镜子啊！它可以当你的老师呢”。
徒弟说：“不知这镜子老师将何以教我啊？不管什么东西只要放到镜子前面，都映得出吗？”“当然”。师父说。
徒弟说 “那么东西移开后，镜子里还留有余影吗”？
师父说：“那怎么会呢？这就是智慧啊！”这叫：物来则应，过去不留。你在生活中能做到“事来则应，事过即忘吗？”
徒弟说：“不能，想不到这镜子还有点门道，还有吗”?
师父说：“多的是，比如孔孟先师或帝王将相来照镜，你说镜子会因为高兴而加倍细心吗”？
徒弟说：“不会”。
师父说：“如果乞丐、弃儿来照镜，镜子会因厌恶而应付了事吗”？
徒弟说：“不会”。
师父说：“这就叫在圣不增，在凡不减。又叫与圣人居而不喜，与凡夫居而不厌”。你做的到吗？师父问。
徒弟兴冲冲地说：“做不到，还有吗”？
师父说：“当甲物体正在照镜子时，镜子会一边照甲又一边惦记乙吗”？
徒弟说：“不会”。
师父说：“这叫把握当下，而无所住，你做得到吗”？
徒弟说：“做不到，还有吗”？
师父说：“镜子映现红色物体时，其本身会不会也变成红色。映现绿色物体时，其本身会不会也变成绿色”？
徒弟说：“不会”。
师父说：“镜子本身虽不变色，却仍能红来现红，绿来现绿，是不是”？
徒弟说：“是，这叫什么”？
师父说：“这叫随缘不变，不变随缘，你做得到吗”？
徒弟说：“做不到，还有吗”？
师父说：“镜子映人映物、映狗、映水、映火，而本身玻璃的本质却始终不变，这叫体不动，而用常显，用常显而体不变，你明白吗”？
徒弟说：“明白了，想不到一面小小的镜子，竟蕴含了这么多道理。真是物物皆可为师啊”！
世间的：自私自利、闻名利养、贪嗔痴慢、五欲六尘。不是时时在“自性”的空性本体染著吗？
风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影
百花丛中过，片叶不沾身
应无所住而生其心
后记：
之所以把它弄上去，是心里有一种想法，现在很多所谓的佛徒，号称要教化周围的人，然后整天拿着所谓的放生、戒杀之类的言论说来道去，不是说不好，而是感觉有点太过流于表象了。
佛教是什么？佛说，世间苦，所以要修行。修行怎么修行？有所谓禅宗、有所谓大乘佛教、小乘佛教，有所谓比丘，还有所谓的苦行，我不是佛徒，分不清这么多种类，但是总体感觉，其实佛教的一个根本就是劝善。所以自始至终我认为，佛教的根本教义，其实跟儒家所谓的内圣外王、跟道教追求的所谓超脱没有什么根本的区别，与人为善而已。
比方说这篇镜子，按照佛家理论来说，就是很有禅意；可是咱们按照儒家的观点来看看呢？不正是在说明内圣的若干种类么？所谓正心诚意修身齐家治国平天下。
很反感那种所谓的素食理论者，我自由食素，不沾荤腥，可我不认为别人吃肉有什么不好，人本来就是杂食动物，妄图改变这种现实其实没有根本意义。再者，所谓的信了佛教之后，念经多少遍就可以免除灾厄，甚至能够治好癌症的所谓说法，我认为不过就是无稽之谈，原本我很亲近这个宗教，认为没有什么不好，可是如果佛教理论中也这么去蒙蔽自己的信徒的话，或者以此类言论妄图让自己宗教发展壮大，总有一天，他也会变成所谓的邪教。苦读书 www.kudushu.org
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