(苦读书 www.kudushu.org) 【原文】知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门[1]；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘[2]，是谓玄同[3]。
故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。
【注释】[1]塞其兑，闭其门：塞堵嗜欲的孔窍，关闭起嗜欲的门径。
兑：穴窍。[2]挫其锐，解其纷；和其光，同其尘：此句意为挫去其锐气。
解除其纷扰，平和其光耀，混同其尘世。纷：纷争，纠纷。光：光芒。
尘：尘土，尘垢。[3]玄同：玄妙齐同，道德很高的人。【译文】通达道的理念的人不用语言去表达道，用语言去表达道的人是不懂得道的人。
懂得道的理念就要堵塞住那些可视、可听、可味的信道，关闭住那些世俗烦扰可以进入的门户，挫磨自己那些锋锐之处，解除自己那些无谓的纷扰，掩去自己的光芒，混同于尘世，同道融为一体，这就是所说的同于道。
因此就应该做到：对待他人不可因其与自己亲近而亲近他，不可因其与自己疏远而疏远他；不可因其曾有利于自己而还利于他，不可因其曾有害于自己而害他；不可因其尊敬自己而尊敬他，不可因其轻贱自己而轻贱他。
由此就能够得到普天下之人的爱戴。【解析】此章老子主要论述人如何才能同于道的问题。
老子认为：人的品性的最高修为就是同于道，即以道之品性为己之品性。
“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”是说道具有挫磨万物锋锐、解除万物纷扰、把光和热均匀分配给万物、为万物创造一个可资生存的大地的功能。
人要按照道的要求自行挫磨去自身之锋锐，自行解除自身之纷扰，自行与道融为一体。
怎样按照道的要求去同于道呢？具体应做到
“不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱”。苦读书 www.kudushu.org
故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。
【注释】[1]塞其兑，闭其门：塞堵嗜欲的孔窍，关闭起嗜欲的门径。
兑：穴窍。[2]挫其锐，解其纷；和其光，同其尘：此句意为挫去其锐气。
解除其纷扰，平和其光耀，混同其尘世。纷：纷争，纠纷。光：光芒。
尘：尘土，尘垢。[3]玄同：玄妙齐同，道德很高的人。【译文】通达道的理念的人不用语言去表达道，用语言去表达道的人是不懂得道的人。
懂得道的理念就要堵塞住那些可视、可听、可味的信道，关闭住那些世俗烦扰可以进入的门户，挫磨自己那些锋锐之处，解除自己那些无谓的纷扰，掩去自己的光芒，混同于尘世，同道融为一体，这就是所说的同于道。
因此就应该做到：对待他人不可因其与自己亲近而亲近他，不可因其与自己疏远而疏远他；不可因其曾有利于自己而还利于他，不可因其曾有害于自己而害他；不可因其尊敬自己而尊敬他，不可因其轻贱自己而轻贱他。
由此就能够得到普天下之人的爱戴。【解析】此章老子主要论述人如何才能同于道的问题。
老子认为：人的品性的最高修为就是同于道，即以道之品性为己之品性。
“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”是说道具有挫磨万物锋锐、解除万物纷扰、把光和热均匀分配给万物、为万物创造一个可资生存的大地的功能。
人要按照道的要求自行挫磨去自身之锋锐，自行解除自身之纷扰，自行与道融为一体。
怎样按照道的要求去同于道呢？具体应做到
“不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱”。苦读书 www.kudushu.org
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