(苦读书 www.kudushu.org) 【原文】含德之厚，比于赤子[1]。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟[2]不搏。
骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而[3]作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。
知和曰
“常”，知常曰
“明”，益生曰祥，心使[4]气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已[5]。
【注释】[1]赤子：天真无邪的婴儿。[2]攫鸟：用脚爪抓取食物的鸟，例如鹰隼一类的鸟。
[3]：高高地举起。[4]使：支配。[5]已：完了。【译文】含德深厚的人，有如婴儿般的天真无邪，与人无争、与物无害，故而毒蛇害虫不会伤他，猛兽野狼不会吃他，秃鹰凶鸟不会抓他。
他的筋骨很柔软，小拳头却握得很紧。他不知男贪女欢之事，小生殖器却时常**，这是他精气足的缘故。
他整天啼哭，喉咙却不会沙哑，这是他元气纯和的缘故。能保住这种纯和之气，叫
“常”；能经常秉持常道，自我省察，叫作
“明”。贪生纵欲就会遭殃，欲念主使精气就叫做逞强。事物过于壮盛了就会变衰老，这就叫不合于
“道”，不遵守常道就会很快地死亡。【解析】老子一谈到修养工夫，往往拿婴儿作比喻。
婴儿最自然，饱则喜，湿则叫，饿则哭，困则睡。道全德备的圣人，要向婴儿看齐。
“含德之厚，比于赤子，毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固”是讲修德乃至深厚之境的好处。
“未知牝牡之合而作，精之至也：终日号而不嗄，和之至也”是讲阴阳的调和不必刻意为之，只要顺其自然，阴阳自会自动调节。
老子认为：宇宙中每一种物体又都有阴阳两种属性，就生物来说，有以阴为其主体的牝，有以阳为其主体的牡。
牝、牡的阴阳平衡是以**配的形式出现，当牝之阴盛、牡之阳盛之时，通过牝牡交合，就可实现阴阳平衡。
因此牝、牡的**配，并非只是一种生物意识的反映，而更是一种阴阳平衡的需要。
“未知牝牡之合而作，精之至也”，就是说以阳为其主体的牡之性器官的**，并非仅是意识中的性欲念所使然，更为重要的是牡之体内阴阳失衡，阳过盛之所至。
婴儿并不懂得牝牡之合，但**也会**就是明证。老子又认为：除物种之有阴体、阳体之分，可通过牝牡交合实现阴阳平衡外，万物又都为阴阳之合体，中间以气之运行自动调节阴阳之平衡。
“终日号而不嗄，和之至也”就是说体内阳过盛，气自动抑阳，冲击声带以泄阳。
终日号是气自动抑阳的表现，通过号以达阴阳之衡，所以号而不哑。否则婴儿本无欲念之想，何以号之？
此章老子通过讲
“德修至深厚之境就达到自然无为之境，到达自然无为之境就能实现百害不侵”，从而阐述人之本体的阴阳调合不必刻意为之，只要顺其自然阴阳自会自动调合。苦读书 www.kudushu.org
骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而[3]作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。
知和曰
“常”，知常曰
“明”，益生曰祥，心使[4]气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已[5]。
【注释】[1]赤子：天真无邪的婴儿。[2]攫鸟：用脚爪抓取食物的鸟，例如鹰隼一类的鸟。
[3]：高高地举起。[4]使：支配。[5]已：完了。【译文】含德深厚的人，有如婴儿般的天真无邪，与人无争、与物无害，故而毒蛇害虫不会伤他，猛兽野狼不会吃他，秃鹰凶鸟不会抓他。
他的筋骨很柔软，小拳头却握得很紧。他不知男贪女欢之事，小生殖器却时常**，这是他精气足的缘故。
他整天啼哭，喉咙却不会沙哑，这是他元气纯和的缘故。能保住这种纯和之气，叫
“常”；能经常秉持常道，自我省察，叫作
“明”。贪生纵欲就会遭殃，欲念主使精气就叫做逞强。事物过于壮盛了就会变衰老，这就叫不合于
“道”，不遵守常道就会很快地死亡。【解析】老子一谈到修养工夫，往往拿婴儿作比喻。
婴儿最自然，饱则喜，湿则叫，饿则哭，困则睡。道全德备的圣人，要向婴儿看齐。
“含德之厚，比于赤子，毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固”是讲修德乃至深厚之境的好处。
“未知牝牡之合而作，精之至也：终日号而不嗄，和之至也”是讲阴阳的调和不必刻意为之，只要顺其自然，阴阳自会自动调节。
老子认为：宇宙中每一种物体又都有阴阳两种属性，就生物来说，有以阴为其主体的牝，有以阳为其主体的牡。
牝、牡的阴阳平衡是以**配的形式出现，当牝之阴盛、牡之阳盛之时，通过牝牡交合，就可实现阴阳平衡。
因此牝、牡的**配，并非只是一种生物意识的反映，而更是一种阴阳平衡的需要。
“未知牝牡之合而作，精之至也”，就是说以阳为其主体的牡之性器官的**，并非仅是意识中的性欲念所使然，更为重要的是牡之体内阴阳失衡，阳过盛之所至。
婴儿并不懂得牝牡之合，但**也会**就是明证。老子又认为：除物种之有阴体、阳体之分，可通过牝牡交合实现阴阳平衡外，万物又都为阴阳之合体，中间以气之运行自动调节阴阳之平衡。
“终日号而不嗄，和之至也”就是说体内阳过盛，气自动抑阳，冲击声带以泄阳。
终日号是气自动抑阳的表现，通过号以达阴阳之衡，所以号而不哑。否则婴儿本无欲念之想，何以号之？
此章老子通过讲
“德修至深厚之境就达到自然无为之境，到达自然无为之境就能实现百害不侵”，从而阐述人之本体的阴阳调合不必刻意为之，只要顺其自然阴阳自会自动调合。苦读书 www.kudushu.org
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