(苦读书 www.kudushu.org) 送到嘴边的肉，我是吃还是不吃？
我觉得我又不是傻子，人家都给你铺好了路，让你往上面走，难道不走吗？
不走白不走。
不过白道士的话让我心里犯了嘀咕，这三个人看来都是各怀鬼胎，我甚至都觉得林素问跟着我也没安好心。
我看了他们三人一眼，他们三个也看着我。
蒋嘤咛率先开口：“他和你说了什么？”。
呵呵……一上来就套我的话，我淡淡说道：“没什么，问了一下陈家村的事，而且他告诉了我一件事。”。
我眼睛死死的盯着蒋嘤咛，蒋嘤咛被我盯得浑身不自在，娇斥道：“你看什么？难道不认识我吗？”。
我冷笑着说，认识认识，当然认识。
“不过你真是深藏不露。”。
“老陈，你这话是啥意思？小师叔对你一直都是舍命相护，你竟然怀疑她！”沈冲一下就不乐意了，毕竟他和蒋嘤咛同出一脉。
虽说他逐出了茅山，但遇见了事，肯定是站在蒋嘤咛这一边的。
就连林素问这个色鬼也对我恶语相向：“师父，你什么意思？蒋姑娘人美心善，你听了那个家伙的什么蛊惑，居然对蒋姑娘起疑心。”。
林素问这个傻逼，眼里除了美色就没有其他。
我倒是一脸无所谓，笑着说：“嘤咛，你手里真是闾山派的法印吗？”。
我倒要看看她怎么和我圆谎。
“当然了，这就是闾山派的镇派之宝。”蒋嘤咛面不改色，还给我说了一下闾山派到底是个什么教派。
道教分支庞杂，每一派都不一样。
世人只知道茅山派，却完全不知道茅山派又分出那么多派系，虽说万法同源，但实际上大家谁都瞧不起谁。
闾山派和东南洋那边的降头术有很深的渊源，即便是苗疆的蛊术很多也和闾山派有千丝万缕的关系，当然了，其他教派之内也会有歪瓜裂枣，这是再正常不过了。
闾山，传说是在闽江之底，凡人看不见，唯独精通闾山正法，道行高深的道士和有道缘的心善之人才能看到。
闾山派又称闾山道、闾山教等，最早源于魏晋南北朝许逊信仰，属于闽越故地的原始宗教。
后来不断吸收与融合道教派系中净明道、灵宝派诸派的宗教形式，逐渐形成一个以闽南为中心向外发展的一个派系，是炎夏道教的重要流派。
早期的许逊信仰实际上是江南巫系中之闽越巫法，供奉闾山九郎、临水三夫人（即：陈靖姑、林九娘、李三娘）、张觅娘等诸神。
闾山派教法形态至今仍保留了许多闽越故地原始巫术的特征。
闾山派和净明忠孝道所信仰的神灵相同，两个道派都尊奉许真君（许逊）为祖师，所唯一不一样的是：忠孝道是以道德伦理为主，而闾山派，则是以符咒法术为主。
闾山派道士为散居道士，每个道士都有自己的法坛，法坛名称来源分为两种：一种是世袭制的法坛，如：天威法坛，威灵法坛、通应法坛；一种是自立法坛，拜师学艺圆满，通过传度仪式封坛号，自立法坛。
闾山派道士分为红头法师和黑头法师（也叫乌头法师）。
红头法师主要奉临水夫人等三位女神为祖师，以红头巾作为标记，称作「三奶派」，又称「红头法师」，红头法师主要以驱邪收妖，消灾解厄，押煞纳福等吉祥法事。
而黑头法师；则以超度亡灵等法事为主。主要供奉法主公，并以黑头巾作为派系之标记，以丧礼法事、超渡驱邪等见长，人称「法主公派」。另外闾山派还有一支系专职小法，供奉佛教临济宗高僧普庵法师，又称「普庵派」。
闾山教道坛的法服情况。
以「夫人教」为代表性的巫法师公，其法服最突出的特征是头系法巾(红布，可披于项背)，扎神额(皮制或称神额)，上身穿绿袄(或便衣)，下身着长裙或短裙(紫裙，红色或兰色)，跣足，或扎草鞋、布鞋，是一种女巫装束。「普庵教」中的武教师公则身穿戏曲之马甲和战裙。
闾山派法术以强硬的霸道法术为主，本着不是你死就是我亡的思想，不管是针对鬼魂还是对手，都是一种极具杀伤力的方法，其强硬程度和茅山派相比，有过之而无不及。
从闾山派行法的方式看，所用的决和咒几乎都是攻击性的，所踏罡步也体现了闾山派的霸道之法。
闾山派的霸道之法，如：上刀山、下火海、登云楼（用三张、五张、七张、九张，甚至更多的八仙桌垒迭，不用任何东西加固，道士在顶层翩翩起舞，行罡布法。）、下油锅等都是闾山派独有的。
闾山法脉源远流长，可以追溯到原始巫教。每位有官职的闾山法师，都有随身兵马和镇坛兵马。
这些兵马法师可以自己召，可以由师父赐，也可以奏请天曹司院分兵拨将。
闾山兵马可以划分为天仙兵马、地仙兵马、人仙兵马三种。闾山在职能上能统管三界兵马，故称「三界五营兵马」。
有传承的闾山法坛，还设有另外几营的兵马（内密不公开）。闾山法师在行法做醮时，视不同的事情会派遣不同的兵马，扶助法师行法，以保法事周全及后续护佑。
天仙兵马，顾名思义，是来自于天曹司院拨给的兵马，可以通过闾山奏职获得；地仙兵马，又叫灵界兵马、阴界兵马。
阴兵易召也易损，容易充当炮灰，只要有稍许能力的修行者，在夜间做某科仪都可以召到。
但是召阴兵有个问题，召来小鬼还好，万一召来鬼王，而自身修行不够又无法驾驭。
身体、气色、健康、运势等各个方面都会出问题，若是供养不当，那问题就会更严重；人仙兵马，是坛上系统传下来的兵马，师父给的兵马。
还有一种也可以算作灵界兵马的猖兵。
已知的猖兵就有最少三十三个分类，包括因山川灵气汇聚某处孕育而成的精灵，没有走歪道、修成正果的精怪等。
天、地、人三界兵马不是单独的体系，可以按照职能来细分兵种。比如在行法时，有攻城拔寨的、扫荡妖魔的、侦探事物的、侦查地形的等等。这种职能划分，跟古代的军事机构非常相似。
闾山派其实很牛逼，封建王朝的时候，朝廷会专门养一只这样的军队，全由道法高深的道教弟子组成，其中又以闾山派和茅山派最多，闾山派在调兵遣将方面独树一帜。
这里的兵马自然就是阴兵阴将，还有山精鬼魅，家仙这些。
闾山法坛年初的时要举行「收兵科」——让将士归营，布置阵营。
年底要行「分年科」——赏兵犒将，犒赏三军五营，为兵马放假。
每年公事毕，为感谢辛苦一年的三界兵马，随身神灵、护法、玄师，以及坛上祖师。闾山法师会用不同的科仪与咒语在年底进行赏兵犒将，给兵马分发军费。兵马的犒赏，各地风俗不一，贡品也不尽相同。
有用米的，也有用「草料」的、还有最常见的水果糕点、鲜花宝珠等等，但最主要的是要备甲马。年底休假的兵马，拿着军营分发的军费，有的去看望在世的亲人，也有回天庭访友，或者四处游历增强修行。
本派科仪摘录有——「此酒化为洋江大海水、此果化为须弥山、此肉化为杨州都杀市、菜蔬化为迭如盘…………钱财化为七保大钱山、军粮化为千万担、马料化为千万石！」。
而且闾山派科仪广泛，法器众多，是其他道派不可比拟的。
常用法器有：龙角、铃刀、令旗、金铃、金鞭、宝剑、朝板、马鞭、飞箭、雷令、戒尺、天蓬尺、手炉、水盂、拷鬼杖等。
闾山派的法术福州龙潭角，如今真的是南台岛上一个小角落。江滨仓前路穿过这里时，往里靠了靠，剪下指甲般的一小片临江地带，有人建起了围墙，门额上书“龙潭角”，又有一排小字“祈雨处、放生首池”。
道教犹如长江大河，分出许多支流，这些支流各有千秋，其中的术法玄学真不是空穴来风。
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我觉得我又不是傻子，人家都给你铺好了路，让你往上面走，难道不走吗？
不走白不走。
不过白道士的话让我心里犯了嘀咕，这三个人看来都是各怀鬼胎，我甚至都觉得林素问跟着我也没安好心。
我看了他们三人一眼，他们三个也看着我。
蒋嘤咛率先开口：“他和你说了什么？”。
呵呵……一上来就套我的话，我淡淡说道：“没什么，问了一下陈家村的事，而且他告诉了我一件事。”。
我眼睛死死的盯着蒋嘤咛，蒋嘤咛被我盯得浑身不自在，娇斥道：“你看什么？难道不认识我吗？”。
我冷笑着说，认识认识，当然认识。
“不过你真是深藏不露。”。
“老陈，你这话是啥意思？小师叔对你一直都是舍命相护，你竟然怀疑她！”沈冲一下就不乐意了，毕竟他和蒋嘤咛同出一脉。
虽说他逐出了茅山，但遇见了事，肯定是站在蒋嘤咛这一边的。
就连林素问这个色鬼也对我恶语相向：“师父，你什么意思？蒋姑娘人美心善，你听了那个家伙的什么蛊惑，居然对蒋姑娘起疑心。”。
林素问这个傻逼，眼里除了美色就没有其他。
我倒是一脸无所谓，笑着说：“嘤咛，你手里真是闾山派的法印吗？”。
我倒要看看她怎么和我圆谎。
“当然了，这就是闾山派的镇派之宝。”蒋嘤咛面不改色，还给我说了一下闾山派到底是个什么教派。
道教分支庞杂，每一派都不一样。
世人只知道茅山派，却完全不知道茅山派又分出那么多派系，虽说万法同源，但实际上大家谁都瞧不起谁。
闾山派和东南洋那边的降头术有很深的渊源，即便是苗疆的蛊术很多也和闾山派有千丝万缕的关系，当然了，其他教派之内也会有歪瓜裂枣，这是再正常不过了。
闾山，传说是在闽江之底，凡人看不见，唯独精通闾山正法，道行高深的道士和有道缘的心善之人才能看到。
闾山派又称闾山道、闾山教等，最早源于魏晋南北朝许逊信仰，属于闽越故地的原始宗教。
后来不断吸收与融合道教派系中净明道、灵宝派诸派的宗教形式，逐渐形成一个以闽南为中心向外发展的一个派系，是炎夏道教的重要流派。
早期的许逊信仰实际上是江南巫系中之闽越巫法，供奉闾山九郎、临水三夫人（即：陈靖姑、林九娘、李三娘）、张觅娘等诸神。
闾山派教法形态至今仍保留了许多闽越故地原始巫术的特征。
闾山派和净明忠孝道所信仰的神灵相同，两个道派都尊奉许真君（许逊）为祖师，所唯一不一样的是：忠孝道是以道德伦理为主，而闾山派，则是以符咒法术为主。
闾山派道士为散居道士，每个道士都有自己的法坛，法坛名称来源分为两种：一种是世袭制的法坛，如：天威法坛，威灵法坛、通应法坛；一种是自立法坛，拜师学艺圆满，通过传度仪式封坛号，自立法坛。
闾山派道士分为红头法师和黑头法师（也叫乌头法师）。
红头法师主要奉临水夫人等三位女神为祖师，以红头巾作为标记，称作「三奶派」，又称「红头法师」，红头法师主要以驱邪收妖，消灾解厄，押煞纳福等吉祥法事。
而黑头法师；则以超度亡灵等法事为主。主要供奉法主公，并以黑头巾作为派系之标记，以丧礼法事、超渡驱邪等见长，人称「法主公派」。另外闾山派还有一支系专职小法，供奉佛教临济宗高僧普庵法师，又称「普庵派」。
闾山教道坛的法服情况。
以「夫人教」为代表性的巫法师公，其法服最突出的特征是头系法巾(红布，可披于项背)，扎神额(皮制或称神额)，上身穿绿袄(或便衣)，下身着长裙或短裙(紫裙，红色或兰色)，跣足，或扎草鞋、布鞋，是一种女巫装束。「普庵教」中的武教师公则身穿戏曲之马甲和战裙。
闾山派法术以强硬的霸道法术为主，本着不是你死就是我亡的思想，不管是针对鬼魂还是对手，都是一种极具杀伤力的方法，其强硬程度和茅山派相比，有过之而无不及。
从闾山派行法的方式看，所用的决和咒几乎都是攻击性的，所踏罡步也体现了闾山派的霸道之法。
闾山派的霸道之法，如：上刀山、下火海、登云楼（用三张、五张、七张、九张，甚至更多的八仙桌垒迭，不用任何东西加固，道士在顶层翩翩起舞，行罡布法。）、下油锅等都是闾山派独有的。
闾山法脉源远流长，可以追溯到原始巫教。每位有官职的闾山法师，都有随身兵马和镇坛兵马。
这些兵马法师可以自己召，可以由师父赐，也可以奏请天曹司院分兵拨将。
闾山兵马可以划分为天仙兵马、地仙兵马、人仙兵马三种。闾山在职能上能统管三界兵马，故称「三界五营兵马」。
有传承的闾山法坛，还设有另外几营的兵马（内密不公开）。闾山法师在行法做醮时，视不同的事情会派遣不同的兵马，扶助法师行法，以保法事周全及后续护佑。
天仙兵马，顾名思义，是来自于天曹司院拨给的兵马，可以通过闾山奏职获得；地仙兵马，又叫灵界兵马、阴界兵马。
阴兵易召也易损，容易充当炮灰，只要有稍许能力的修行者，在夜间做某科仪都可以召到。
但是召阴兵有个问题，召来小鬼还好，万一召来鬼王，而自身修行不够又无法驾驭。
身体、气色、健康、运势等各个方面都会出问题，若是供养不当，那问题就会更严重；人仙兵马，是坛上系统传下来的兵马，师父给的兵马。
还有一种也可以算作灵界兵马的猖兵。
已知的猖兵就有最少三十三个分类，包括因山川灵气汇聚某处孕育而成的精灵，没有走歪道、修成正果的精怪等。
天、地、人三界兵马不是单独的体系，可以按照职能来细分兵种。比如在行法时，有攻城拔寨的、扫荡妖魔的、侦探事物的、侦查地形的等等。这种职能划分，跟古代的军事机构非常相似。
闾山派其实很牛逼，封建王朝的时候，朝廷会专门养一只这样的军队，全由道法高深的道教弟子组成，其中又以闾山派和茅山派最多，闾山派在调兵遣将方面独树一帜。
这里的兵马自然就是阴兵阴将，还有山精鬼魅，家仙这些。
闾山法坛年初的时要举行「收兵科」——让将士归营，布置阵营。
年底要行「分年科」——赏兵犒将，犒赏三军五营，为兵马放假。
每年公事毕，为感谢辛苦一年的三界兵马，随身神灵、护法、玄师，以及坛上祖师。闾山法师会用不同的科仪与咒语在年底进行赏兵犒将，给兵马分发军费。兵马的犒赏，各地风俗不一，贡品也不尽相同。
有用米的，也有用「草料」的、还有最常见的水果糕点、鲜花宝珠等等，但最主要的是要备甲马。年底休假的兵马，拿着军营分发的军费，有的去看望在世的亲人，也有回天庭访友，或者四处游历增强修行。
本派科仪摘录有——「此酒化为洋江大海水、此果化为须弥山、此肉化为杨州都杀市、菜蔬化为迭如盘…………钱财化为七保大钱山、军粮化为千万担、马料化为千万石！」。
而且闾山派科仪广泛，法器众多，是其他道派不可比拟的。
常用法器有：龙角、铃刀、令旗、金铃、金鞭、宝剑、朝板、马鞭、飞箭、雷令、戒尺、天蓬尺、手炉、水盂、拷鬼杖等。
闾山派的法术福州龙潭角，如今真的是南台岛上一个小角落。江滨仓前路穿过这里时，往里靠了靠，剪下指甲般的一小片临江地带，有人建起了围墙，门额上书“龙潭角”，又有一排小字“祈雨处、放生首池”。
道教犹如长江大河，分出许多支流，这些支流各有千秋，其中的术法玄学真不是空穴来风。
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