(苦读书 www.kudushu.org) 七曜摩夷天华胥仙境，平成殿。
诸神到齐，对于新到六神的神迹浩叹不已。难道这么多大神管不了一个小小南诏？话不能这么说，且看贩神界的宰相叫平德令，望云端的寝宫又叫平成殿，为什么这么起名呢？
贩神界尚平，贩事以平德为准绳，对于士农工三界皆以平德相待，从不曾想过以自己的准则强加于别界，即便士农工三界强行以他们的准则来挖苦贩界，元贩大帝定了死规矩，绝不报复。
所以，士农工三界为所欲为的举动，对于贩界无论造成多大的血洗和灾难，贩界奉行平德雷打不动。
士界首领无非是王侯将相，他们以孔孟尊卑为最高原则，对于贩界平德无不恨之入骨。
但是，当他们的王公贵族眼看灭亡之际，无不对贩界再三泣告，祈求贩界众神将他们视为爹娘加以支助。而贩界朋友从来不计前嫌，将王公贵族当做地摊小贩一样，以平德相助。
就算你是秦始皇，可以斩杀吕不韦，但少了吕不韦的大力支助，顷刻间土崩瓦解。后代的人以为，陈胜吴广推翻了秦朝，那是孔孟之徒剪除贩界平德史实给人的印象。且问，大唐中间的安史之乱将大唐灭了吗？
大唐是历史上最尚平德的王朝，所以，区区几个乱军几个起义对一个王朝毫无作用。元贩大帝自从贩神部挺立于天界，就宣布，“平”是贩界唯一崇敬之德，且概不干预士农工三界事务。
任凭你天子焦躁，天下如何汹汹之势，那只是你们士界没管好，相信孔孟那几本过时经义，而丢掉了士界本职。按照《陈尤问答》所说，他们早就走向了以经为判，而不是以知为判，属于不会经营。
任凭你农界嗷嗷哭嚎，灾祸连连，那也只不过农界没管好。他们相信士界，而忘掉了锄禾日当午，将神农嗤之以鼻，丢弃了农业大道。
任凭你工界嗷嗷待哺，毁灭殆尽，那也是你工界没管好，相信士族邪说而抛弃鲁班，忘掉了工界根本。
贩界商族永远记得平德，无需管他士农工三界如何波涛汹涌，如何被皇帝老儿、王公贵族干扰，皆能万古不灭。
所以，任凭你王朝更迭、世界毁灭，贩界一族永远是最后将这个世界、人间恢复生机的唯一界别。
书回前文，继续说新归六大贩神在交州西门阵亡情形，已经说了四位，还有向冲和王捶的神迹没说。皂针大贩向冲遭遇了什么呢？
向冲与妻子垌菇乜因信奉佛教，没有与高骈等一起饮宴，脑子非常清醒。他冲出西门，以家传的乌龙赶山棒猛砸猛捣，瞄准敌阵中一名指挥者，飞奔而至。这人叫拓具叠，兵器看似简单，只不过一柄亮银刀，但也有机关。
拓具叠的亮银刀的刀片是可以拧下来的。经过巧匠设计，砍杀敌方时，刀片无论是砍到扫到对方的兵器，还是碰到敌人的任何部位，都算击中一次，刀片击中五次自动脱落，里面会激射出乌头之毒。因而，此刀名为脱头刀。
当敌人中了乌毒吃惊之际，掉了刀片的铁杆以杆棒击打敌人，霎时间叫你骨断筋折，甚至**迸裂。
看样子这个拓具叠也是个罗苴佐，向冲与之对战，论武功，拓具叠略居下风。约略战至六十余合，拓具叠的亮银刀刀片突然脱落。皂针大贩向冲对这一幕大为震惊，正打仗呢，刀片脱落，这不是很滑稽吗？
就在向冲还没想明白的时候，拓具叠的刀杆猛然喷射出一股液体，这下向冲明白了，应该是毒液，急忙圈马往一边躲避。毒液躲过去了，紧跟而来的杆棒却没能躲过去。而拓具叠要的就是你的走神，叫你顷刻亡命。
“啪”一声响，拓具叠的杆棒恰好砸中向冲脑袋，向冲当即被打懵，人事不省。拓具叠紧跟一棒，将向冲脑袋砸碎，一命归天。
杀到垓心的巢侯介攻、向冲之子向础看见，急忙来救向冲时，看他已经没命。气得介攻以五钩神飞枪极速挑刺，狂风漫卷。向础嚎哭震天，将祖传的乌龙赶山棒如疾风扫落叶一般乱纷纷劈砸。
拓具叠以脱落刀片的杆棒对战这两员悍将，一接战就是个冷不防，被打成了疲于应付。不到二十合，被巢侯的五钩神飞枪刺到梗嗓，恰好向础的乌龙赶山棒扫到他腰眼，拓具叠被二将打死。
巢侯护住向础，搬走向冲的尸身，飞驰到了西门外。垌菇乜闻听夫君阵亡的噩耗，飞奔而来。她翻身跪下，晃动向冲尸身哭天抢地，痛不欲生。经众将好一阵劝慰，才勉强打起精神，携儿子向础安顿后事。
向础，字基允，皂针大贩向冲与垌菇乜的长子，二十五岁，生长于阳苴咩城，有个南诏大名薛昂出。与他爹常年往来洛阳贩卖皂针，遇到贼人从来不消九合砸碎其脑袋，大号九棒夺命皂针神，简称九棒神。
说完皂针大贩向冲，再说骠玉贩诏王捶，他乃崇信九使中新丰虎王寻之子，一如他爹练就了烈焰蛇矛，比他爹的五十二斤多出六斤，是五十八斤。这分量比当年柴署的描金戟分量还重两斤。
他也没有吃酒，与二公主世雅一起信佛，因今天是二月十五，就吃斋念经。闻讯西城外宝车危险，操起烈焰蛇矛就跑，骑着乌骓马疾驰而来。
儿子王诞二十四岁，听到西门外的坏消息，勃然大怒。也骑一模一样的乌骓马，舞动一般无二的五十八斤烈焰蛇矛，紧随父亲，前来抵敌。这小子的南诏大名是万昂赕，与他爹一道贩卖骠玉，闯出个大号骠玉侠。
在阳苴咩城，向础又名薛昂出，王诞又名万昂赕，与垌费喏第三子典昂擘、向府管家望嗲罗之子妧昂默是结义的兄弟，号称南诏四昂。
王捶、王诞父子两条烈焰蛇矛冲入敌阵，虽然神勇无比，但很快就被冲散。王捶的打扮出色，很快就有一名罗苴佐赶来与之接战。
此人名叫咄士猛，约五十岁，这在南诏罗苴佐行列中，绝对属于老将。罗苴子是要每阵先冲的，罗苴佐一般不会超过四十五岁。过了四十五岁，很难跟上饿狼般的猛冲。这人担任罗苴佐持续到这个年龄，足见其非同小可。
他手使兵器又是软兵器，却是一条特制的软木棒。通长一丈六，棒梢的六尺长是软木，手把一丈为蚬木，中间以精钢卯榫结合在一起。
所谓软木，就是栓皮楮，这种树多在秦巴山区及豫西南，长到二十年树龄，剥皮，这种皮既不怕水又韧性极好，重量轻而富有弹性，具有不透水、不透气、不腐蚀等特点，比如制成热水瓶塞、救生器材等。
咄士猛的这条软木棒的棒梢顶端部位还卯榫着精钢针，共是十六根带有倒钩的针，每根倒钩针是两寸长。一旦砸下来，当即呈伞状钩扯肌肤、战袍及盔甲。
如果不防备前端是软的，第一招格挡就会吃大亏，搞不好将你整张脸抓得稀烂。这种兵器分量不太重，前把蚬木重一些，整条软木棒最多不超过二十四斤，使用它的战将舞动起来，从头战至尾，有使不完的力气。
王捶听说过这种有接头的木棒乃是软木棒，不少战将遇到这家伙都是躲着走，几乎没人敢与之对战，但始终没见过真东西。两人一打照面，通名报号之后，王捶看见他这条棒有接口，情知这就是软木棒了。
咄士猛砸来之时，王捶不敢格挡，圈马躲开正面，以烈焰蛇矛在他大棒即将落地时磕了一下，大棒前端猛然拐弯，棒尖“哗”一下散开许多钩针。吓得王捶不敢乱来，一面躲闪，一面寻思怎么对付他这条软木棒。
自己的烈焰蛇矛是一丈八，他的软木棒是一丈六，比他长两尺。软木棒前端六尺会拐弯，就对付他六尺附近接口的地方，这样自己手里还剩一丈长的枪杆，就算他软木棒拐弯，也砸不到自己。
经三十余合躲避盘旋，蛇矛远远试探，看清了咄士猛的路数，只要能成功打掉他的软木棒就是胜利。
王捶奋起神威，调整马头，与之相隔合适的距离，使起烈焰蛇矛，飞速乱刺，扎挑撇挡，劈砸拖送，霎时间又战至二十余合。
咄士猛被这一通猛刺，忙活得气喘吁吁，大汗淋漓。情知这家伙摸清了自己的门道，不设法赢他，自己就会没命。
咄士猛急忙圈马侧躲，从侧面后面砸他。王捶岂是吃素的，夹马扭身，还是老办法扎他。软木棒的把手位置被王捶的烈焰蛇矛连续砸中，眼看把持不住他的神力，软木棒就要脱手而飞。
此时，恰好一边的乱兵干扰到王捶的战马，咄士猛瞅准机会，猛力一磕马，直接撞向王捶马尾。王捶猛听后脑“呜”一声响，情知坏了，只好侧身来个镫里藏身。
还是不行，软棒拐弯，十六根钩针“唰”抓住了他的后颈，顿时哪股钻心的剧痛袭来，好大一个骠玉贩诏，王捶无可奈何，大喊一声：“吾命休矣！”
王捶的一声暴叫，不远处的儿子王诞正与一员敌将鏖战，偷眼看到老爹吃亏，急忙撇开对面的敌将，飞马来救父亲。还是晚了，咄士猛已经急速飞扯王捶后颈肌肤，将之抓得稀烂，第二棒又砸在了王捶的脖子。
待王诞到时，恰恰咄士猛扯断了王捶的梗嗓。情急之下，王诞直接飞马刺来，将咄士猛胸膛连同铠甲穿透。王捶与咄士猛双双栽落马下。
王诞急忙下马来看父亲，王捶眼珠子爆出，脖颈鲜血直流，已经无法说话。吓得王诞顿时嚎啕大哭，高喊：“爹，爹，爹……。”
四处贼兵乱纷纷围拢骠玉侠王诞，稍微愣神就会被乱刀砍死。交州护宝之战，连死这么多闻名的贩将、巨商，究竟王诞性命如何？苦读书 www.kudushu.org
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贩神界尚平，贩事以平德为准绳，对于士农工三界皆以平德相待，从不曾想过以自己的准则强加于别界，即便士农工三界强行以他们的准则来挖苦贩界，元贩大帝定了死规矩，绝不报复。
所以，士农工三界为所欲为的举动，对于贩界无论造成多大的血洗和灾难，贩界奉行平德雷打不动。
士界首领无非是王侯将相，他们以孔孟尊卑为最高原则，对于贩界平德无不恨之入骨。
但是，当他们的王公贵族眼看灭亡之际，无不对贩界再三泣告，祈求贩界众神将他们视为爹娘加以支助。而贩界朋友从来不计前嫌，将王公贵族当做地摊小贩一样，以平德相助。
就算你是秦始皇，可以斩杀吕不韦，但少了吕不韦的大力支助，顷刻间土崩瓦解。后代的人以为，陈胜吴广推翻了秦朝，那是孔孟之徒剪除贩界平德史实给人的印象。且问，大唐中间的安史之乱将大唐灭了吗？
大唐是历史上最尚平德的王朝，所以，区区几个乱军几个起义对一个王朝毫无作用。元贩大帝自从贩神部挺立于天界，就宣布，“平”是贩界唯一崇敬之德，且概不干预士农工三界事务。
任凭你天子焦躁，天下如何汹汹之势，那只是你们士界没管好，相信孔孟那几本过时经义，而丢掉了士界本职。按照《陈尤问答》所说，他们早就走向了以经为判，而不是以知为判，属于不会经营。
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任凭你工界嗷嗷待哺，毁灭殆尽，那也是你工界没管好，相信士族邪说而抛弃鲁班，忘掉了工界根本。
贩界商族永远记得平德，无需管他士农工三界如何波涛汹涌，如何被皇帝老儿、王公贵族干扰，皆能万古不灭。
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书回前文，继续说新归六大贩神在交州西门阵亡情形，已经说了四位，还有向冲和王捶的神迹没说。皂针大贩向冲遭遇了什么呢？
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拓具叠的亮银刀的刀片是可以拧下来的。经过巧匠设计，砍杀敌方时，刀片无论是砍到扫到对方的兵器，还是碰到敌人的任何部位，都算击中一次，刀片击中五次自动脱落，里面会激射出乌头之毒。因而，此刀名为脱头刀。
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看样子这个拓具叠也是个罗苴佐，向冲与之对战，论武功，拓具叠略居下风。约略战至六十余合，拓具叠的亮银刀刀片突然脱落。皂针大贩向冲对这一幕大为震惊，正打仗呢，刀片脱落，这不是很滑稽吗？
就在向冲还没想明白的时候，拓具叠的刀杆猛然喷射出一股液体，这下向冲明白了，应该是毒液，急忙圈马往一边躲避。毒液躲过去了，紧跟而来的杆棒却没能躲过去。而拓具叠要的就是你的走神，叫你顷刻亡命。
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巢侯护住向础，搬走向冲的尸身，飞驰到了西门外。垌菇乜闻听夫君阵亡的噩耗，飞奔而来。她翻身跪下，晃动向冲尸身哭天抢地，痛不欲生。经众将好一阵劝慰，才勉强打起精神，携儿子向础安顿后事。
向础，字基允，皂针大贩向冲与垌菇乜的长子，二十五岁，生长于阳苴咩城，有个南诏大名薛昂出。与他爹常年往来洛阳贩卖皂针，遇到贼人从来不消九合砸碎其脑袋，大号九棒夺命皂针神，简称九棒神。
说完皂针大贩向冲，再说骠玉贩诏王捶，他乃崇信九使中新丰虎王寻之子，一如他爹练就了烈焰蛇矛，比他爹的五十二斤多出六斤，是五十八斤。这分量比当年柴署的描金戟分量还重两斤。
他也没有吃酒，与二公主世雅一起信佛，因今天是二月十五，就吃斋念经。闻讯西城外宝车危险，操起烈焰蛇矛就跑，骑着乌骓马疾驰而来。
儿子王诞二十四岁，听到西门外的坏消息，勃然大怒。也骑一模一样的乌骓马，舞动一般无二的五十八斤烈焰蛇矛，紧随父亲，前来抵敌。这小子的南诏大名是万昂赕，与他爹一道贩卖骠玉，闯出个大号骠玉侠。
在阳苴咩城，向础又名薛昂出，王诞又名万昂赕，与垌费喏第三子典昂擘、向府管家望嗲罗之子妧昂默是结义的兄弟，号称南诏四昂。
王捶、王诞父子两条烈焰蛇矛冲入敌阵，虽然神勇无比，但很快就被冲散。王捶的打扮出色，很快就有一名罗苴佐赶来与之接战。
此人名叫咄士猛，约五十岁，这在南诏罗苴佐行列中，绝对属于老将。罗苴子是要每阵先冲的，罗苴佐一般不会超过四十五岁。过了四十五岁，很难跟上饿狼般的猛冲。这人担任罗苴佐持续到这个年龄，足见其非同小可。
他手使兵器又是软兵器，却是一条特制的软木棒。通长一丈六，棒梢的六尺长是软木，手把一丈为蚬木，中间以精钢卯榫结合在一起。
所谓软木，就是栓皮楮，这种树多在秦巴山区及豫西南，长到二十年树龄，剥皮，这种皮既不怕水又韧性极好，重量轻而富有弹性，具有不透水、不透气、不腐蚀等特点，比如制成热水瓶塞、救生器材等。
咄士猛的这条软木棒的棒梢顶端部位还卯榫着精钢针，共是十六根带有倒钩的针，每根倒钩针是两寸长。一旦砸下来，当即呈伞状钩扯肌肤、战袍及盔甲。
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王捶听说过这种有接头的木棒乃是软木棒，不少战将遇到这家伙都是躲着走，几乎没人敢与之对战，但始终没见过真东西。两人一打照面，通名报号之后，王捶看见他这条棒有接口，情知这就是软木棒了。
咄士猛砸来之时，王捶不敢格挡，圈马躲开正面，以烈焰蛇矛在他大棒即将落地时磕了一下，大棒前端猛然拐弯，棒尖“哗”一下散开许多钩针。吓得王捶不敢乱来，一面躲闪，一面寻思怎么对付他这条软木棒。
自己的烈焰蛇矛是一丈八，他的软木棒是一丈六，比他长两尺。软木棒前端六尺会拐弯，就对付他六尺附近接口的地方，这样自己手里还剩一丈长的枪杆，就算他软木棒拐弯，也砸不到自己。
经三十余合躲避盘旋，蛇矛远远试探，看清了咄士猛的路数，只要能成功打掉他的软木棒就是胜利。
王捶奋起神威，调整马头，与之相隔合适的距离，使起烈焰蛇矛，飞速乱刺，扎挑撇挡，劈砸拖送，霎时间又战至二十余合。
咄士猛被这一通猛刺，忙活得气喘吁吁，大汗淋漓。情知这家伙摸清了自己的门道，不设法赢他，自己就会没命。
咄士猛急忙圈马侧躲，从侧面后面砸他。王捶岂是吃素的，夹马扭身，还是老办法扎他。软木棒的把手位置被王捶的烈焰蛇矛连续砸中，眼看把持不住他的神力，软木棒就要脱手而飞。
此时，恰好一边的乱兵干扰到王捶的战马，咄士猛瞅准机会，猛力一磕马，直接撞向王捶马尾。王捶猛听后脑“呜”一声响，情知坏了，只好侧身来个镫里藏身。
还是不行，软棒拐弯，十六根钩针“唰”抓住了他的后颈，顿时哪股钻心的剧痛袭来，好大一个骠玉贩诏，王捶无可奈何，大喊一声：“吾命休矣！”
王捶的一声暴叫，不远处的儿子王诞正与一员敌将鏖战，偷眼看到老爹吃亏，急忙撇开对面的敌将，飞马来救父亲。还是晚了，咄士猛已经急速飞扯王捶后颈肌肤，将之抓得稀烂，第二棒又砸在了王捶的脖子。
待王诞到时，恰恰咄士猛扯断了王捶的梗嗓。情急之下，王诞直接飞马刺来，将咄士猛胸膛连同铠甲穿透。王捶与咄士猛双双栽落马下。
王诞急忙下马来看父亲，王捶眼珠子爆出，脖颈鲜血直流，已经无法说话。吓得王诞顿时嚎啕大哭，高喊：“爹，爹，爹……。”
四处贼兵乱纷纷围拢骠玉侠王诞，稍微愣神就会被乱刀砍死。交州护宝之战，连死这么多闻名的贩将、巨商，究竟王诞性命如何？苦读书 www.kudushu.org
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