(苦读书 www.kudushu.org) “但是，得有刀。”
高务实此言一出，刘馨忍不住倒抽了一口凉气，忍不住问道：“你不是最擅长通过政治和经济手段解决问题的吗，怎么偏偏这次……如此杀机毕露？”
“我没有杀机毕露，如果你这么理解，那说明你理解有误。”高务实依旧闭着眼睛，语气异常冷静：“你说我擅长通过政治和经济手段解决问题，这话或许没错，但世界上总有些事偏偏未必能用政治和经济手段解决，否则这天底下还怎么会有战争呢？”
高务实的语气越说越平静，他顿了一顿，继续道：“我一直很相信两句话，第一句是‘一切问题的根源都是经济问题’；第二句是‘战争是政治的延续，政治是经济的延续’。
所以，你说的政治、经济手段，我自然也会有，但是这时候我就得先回头来问你一句了：为什么有时候仅凭政治和经济手段解决不了问题呢？”
刘馨沉默了一会儿，摇头道：“我不知道，你有答桉吗？”
“我的答桉其实很简单：我手头的经济利益不够分配给我需要拉拢的人。”高务实终于睁开了眼睛，认真地看着刘馨道：“你看，绝大多数时候利益是恒定的，就算我们有超越时代的见识，可以做大利益盘子，保证大家无论如何也是赚的，但是这说的都是将来，因为做大盘子需要时间。
然而，我们需要时间不是问题的关键，关键是大多数人并没有耐心等我们做大盘子。他们只能看到眼前的利益，并且盯着我手上切分利益蛋糕的那把刀，一旦我分配得不符合他们的预期，他们就会想要对我发难。
此时，他们唯一需要考虑的问题很简单，那就是我手上的那把刀有多锋利，他们若是发难，是否会被我挥刀反杀。
所以你看，西征这件事原本就不容易，需要调集大量人力物力财力，就算一切顺利地拿下西域，当地利益在短期内又很有限，这时候我首先必须保证能对朝廷、对皇帝有个交代，那就必然要为朝廷拿下当地大多数利益。
如此一来，就总有很多人的利益一定会被侵犯对不对？而我呢，至少一时半会儿肯定拿不出什么可以收买他们的，因此我就必须保证手里有一把极其锋利的刀。
这把刀，要能在他们发难之时迅速反杀其领头者，然后架在剩下那些从众者的脖子上，逼着他们承认我的利益分配权，承认我的分配办法。
然后，我准备好的政治、经济手段才轮得到上场，以此作为对他们的安抚，让他们产生一种‘虽然现在很糟糕，但是我已经无能为力，好在看起来将来不会更糟，甚至可能好转’的侥幸心理。
有了这种心理预期托底，那么只要我接下来做的事情的确能让他们觉得情况在一步步好转，那么这矛盾就可以说被我慢慢化解掉了。
现在，你再想想我刚才的话……是不是无论如何，前提都是我手里先得有刀？”
刘馨长出一口浊气，连连点头，道：“这番话真是抽丝剥茧，把一切说得清清楚楚明明白白，我要是再听不懂，那就过分了。”
她顿了一顿，道：“看来你说得很对，的确是我的理解不到位，你并不是从根子上就想大开杀戒……你还是那个你，只是现实情况摆在这儿，你手里没有可供分配给那些人的利益，因此只能‘温言在口，大棒在手’了。
不过，我还有最后一个问题：为什么你偏偏对这个信仰问题如此关心、如此坚决？虽然你自己是无神论者，但你不是也说了吗，什么道教也好，佛教也罢，包括黄红二色喇嘛都行……为什么就他们例外？”
高务实沉默片刻，澹澹地道：“因为他们易于被人利用而产生极端心理，而我没有一个具备相同理念的现代政党，可以在我之后仍然坚持长期对他们进行疏导教化，因此我必须确保在我秉政的时间之内就大致完成相关工作，以避免将来西域的一些隐患未被清除，在今后某个时间被别有用心之人引爆，遗祸后人。”
顿了一顿，高务实哂然一笑，道：“你可以这么理解，我现在的心理就和李世民明明知道杨广打高句丽打到自家统治崩溃，可等到他执政之时，却也依旧坚持出兵高句丽一样——不为后世忧也！”
刘馨点点头表示理解了，但她仍然沉默了一会儿，这才叹道：“行，我知道你的意思了，这件事我肯定不会反对。不过，我需要一点时间想想该怎么和我哥说，才能让他既做到你希望他做到的事，又不至于真在西域杀个血流漂杵……那毕竟是要永远作为中国领土的地方，杀孽太重实在有伤天和。”
“当然，这是应该的。”高务实颔首道：“我本来就说了嘛，我准备了相应的政治和经济手段，只是‘得有刀’拿在手里。如果能不动刀，那诚然大善。”
刘馨松了口气，问道：“那么，你的政治和经济手段都有些什么，能说说吗？”
高务实沉默了一会儿，道：“政治层面的关键在于正本清源，经济层面的关键在于差别税率。另外还有一个辅助手段，也可以算作政治层面的，就是引入百家，分化瓦解。”
刘馨皱眉道：“太含湖了，能说得明白点吗？”
“正本清源，就是我们必须找一批真正懂行且德高望重之人，让他们按照穆圣的本意去讲经，不要讲那些被后来某些别有用心者按照自己的意思胡乱加工过的经书、经意。
我虽然没有认真读过原始的经书，但我当年在党校学习时也是学过一些相关知识的。总的来说，即便我不以教派的眼光去看待穆圣，至少也会承认他是一位伟大的哲学家，同时还是一位了不起的政治家。
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那本经书其实很了不起，即便不从教派思维来看，它也是一本奇书。比如说，它主张合理的分配社会财富，人们都有平等的权利管理财富，反对因财富过度集中而造成的贫富悬殊，要求建立一个公平合理的社会分配制度……你能说这里面的思想不先进吗？”
刘馨大为诧异，惊讶道：“这本经书居然写这个？”
“你以为呢？”高务实笑道：“我依稀记得我此前有和你说过，他是通过一些手段，假借神的名义为其信徒做出人生规范，这些规范之中又有很多都是商业贸易之中的行为规范。
比如说，‘信道的人们啊！你们不要借诈术而侵蚀别人的财产，惟借双方同意的交易而获得的除外。你们不要自杀，神确是怜恤你们的。’
又比如说，‘我为男女所遗的每一份财产而规定继承人，即父母和至亲，以及你们曾与她们缔结婚约的人，你们应当把这些继承人的应继份额交给他们。神确是见证万物的。’”
刘馨惊讶道：“我看这说得都很对啊，甚至按照他的说法，他好像还承认女性的财产继承权？这在他所处那个时代，我不得不说……这简直就是思想的灯塔了。”
“何止呢。”高务实点头道：“我当时看过的一些相关学习资料，其中关于遗产继承方面他也有明确规范。比如他说，‘神为你们的子女而命令你们。一个男子，得两个女子的分子。如果亡人有两个以上的女子，那么她们共得遗产的三分之二；如果只有一个女子，那么她得二分之一。
如果亡人有子女，那么亡人的父母各得遗产的六分之一。如果他没有子女，那么只有父母承受遗产，那么他的母亲得三分之一。如果他有几个兄弟姐妹，那么他母亲得六分之一。这种分配须在交付亡人所嘱的遗赠或清偿亡人所欠的债务之后’。
后面有一节我忘了，再后面是‘如果你们的妻室没有子女，那么你们得受她们的遗产的二分之一。如果她们有子女，那么你们得受她们的遗产的四分之一。这种分配也须在交付亡人所嘱的遗赠或清偿亡人所欠的债务之后。
如果你们没有子女，那么你们的妻室得你们遗产的八分之一。如果被继承的男子或女子，上无父母，下无子女，只有同母异父的一个弟兄和姐妹，那么他和她，各得遗产的六分之一。
如果被继承者有同母异父的更多兄弟和姐妹，那么他们和她们，均分遗产的三分之一。这种分配须在交付亡人所嘱的遗赠或清偿亡人所欠的债务之后，但留遗嘱的时候，不得妨害继承人的权利’。最后他说，‘这是从神发出的命令。神是全知的，是至容的。’”
“最后这句话显然就是你所说的‘假借神明之名以规范信徒’，我能理解这么做的必要。”刘馨连连点头，说道：“虽然只是男子的一半，但即便让我评价，我也必须说这是当时社会能对女性做出的最大程度保障了。现在我很同意你称呼他为‘穆圣’，从他这些极具社会进步性的规范而言，确实当得起圣人之名。”
刘馨啧啧称赞，问道：“他还有哪些规定或者说法，让你一直夸他的经文有很多商业规范甚至人生规范？”
“那可多了。”高务实道：“比如他允许借贷，但要求借贷的双方都必须严守信诺，而同时他又反对高利贷，认为那是中了魔；
他反对贪w腐b，反对任何人侵吞公物，而且同时自身廉洁，生活简朴；
他反对欺诈、偷骗，不允许信徒以这样的手段获取不义之财；
他特别注意保护弱小者的经济利益，除了之前说女性财产之外，他还特别强调不得侵吞孤儿的财产。他说‘侵蚀孤儿的财产的人，只是把火吞在自己的肚腹里，他们将入在烈火之中’。”
“了不起，了不起。”刘馨忍不住连连点头。
高务实又继续道：“他说，有产者要拿出一定的财富施散给贫民，这不仅有利于穷人，亦有利于自己。‘如果你们公开地施舍，这是很好的；如果你们秘密地施济贫民，这对于你们是更好的。这能消除你们的一部分罪恶。神是彻知你们的行为的。’
他还规定人们必须交税。他不仅明确地规定了人们所应交纳的赋税数额，而且详细地说明了这些赋税的用途，这是有益于社会的。同时，他要求信徒缴纳‘天课’……”
“这是和欧洲什一税一样的税吗？”刘馨打岔问道。
高务实想了想，道：“并不完全一样。‘天课’又称‘济贫税’，按照信徒的能力，凡有一定资财者，每年应按规定比例缴纳，约为：商品和现金纳四十分之一，农产品纳二十分之一至十分之一等。
当然，我说不完全一样，主要是因为目的不同。他明确规定了接受接济的人员：赈款只归于贫穷者、赤贫者、管理赈务者、心被团结者、无力赎身者、不能还债者、为神辛劳者、途中穷困者。
基本上来说，这个‘济贫税’正如其名，具备防止不平衡的畸形经济现象出现的思想。如果换在我们中国的话，就是‘故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。’”
“好好好，这可真是人性的光辉在相隔万里的两地互相辉映了。”刘馨赞道，然后又忍不住纳闷道：“不过，既然是这样一部经文，那怎么后来就被人曲解到……因此冒出那些极端之人？”
高务实叹息道：“这个问题就真是说来话长了，几天几夜都说不完，我只能长话短说，简单给你描述一下。
大致上，这种极端化目前尚未产生，它大概肇始于罕百里学派，在十八世纪的瓦哈比运动中开始产生萌芽。究其根本，大概是因为教派之争而出现，随着不同教派之间的矛盾和对立日益尖锐，因此一部分人开始极端化……
你可以理解为这个时期的极端者有些像欧洲宗教改革后，一部分认为‘异端比异教更可恨’那样，当时还只是教派内部矛盾。至于后来，因为列强侵略，极端压迫之下，这些人开始把这种极端思想拿来对外，进而开始无限扩大，最终就是……那样了。”
刘馨听完连连叹息：“真是可怜又可悲，原本挺好的……你说，有没有一种可能让这种思想不出现？我是说，那就可以避免很多不必要的悲剧了。”
高务实迎着她期待的目光摇了摇头，叹息道：“你觉得我能避免他们被欧洲列强欺凌压迫么？我自认没有那么法力无边，所以交给你哥的事……实在是迫不得已，只能看你如何让他掌握好那个‘度’了。”
刘馨长叹一声，有些暗然地点了点头。
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感谢书友“曹面子”的打赏支持，谢谢！感谢书友“代号通讯员”的月票支持，谢谢！
感谢书友“迪迪卡卡俱乐部”的百万起点币打赏和100张月票支持，谢谢！也恭喜本书第二位白银盟主诞生！鞠躬致谢！
ps：按理说盟主诞生，尤其还是白银盟，我实在应该立刻加更以表诚意的，但大家也看到了，这两章……十分难写。这章本来昨天写了就要发的，后来想想觉得可能不太行，今天又删删改改很久，可能已经算是重写了这才更出来。因此今天肯定加更不了，让我把这一段剧情写完之后再加更吧。
说起来本就还欠着一些，又要加更实在很困难，考虑到我的码字时间，单日爆更实在没那个能力，只能说在不太忙的时候一天加一更，最终时间拉长一点还是能做到的……吧。
再次致谢“迪迪卡卡俱乐部”书友，如此厚赏以励，实在受之有愧。
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所以，你说的政治、经济手段，我自然也会有，但是这时候我就得先回头来问你一句了：为什么有时候仅凭政治和经济手段解决不了问题呢？”
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“我的答桉其实很简单：我手头的经济利益不够分配给我需要拉拢的人。”高务实终于睁开了眼睛，认真地看着刘馨道：“你看，绝大多数时候利益是恒定的，就算我们有超越时代的见识，可以做大利益盘子，保证大家无论如何也是赚的，但是这说的都是将来，因为做大盘子需要时间。
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此时，他们唯一需要考虑的问题很简单，那就是我手上的那把刀有多锋利，他们若是发难，是否会被我挥刀反杀。
所以你看，西征这件事原本就不容易，需要调集大量人力物力财力，就算一切顺利地拿下西域，当地利益在短期内又很有限，这时候我首先必须保证能对朝廷、对皇帝有个交代，那就必然要为朝廷拿下当地大多数利益。
如此一来，就总有很多人的利益一定会被侵犯对不对？而我呢，至少一时半会儿肯定拿不出什么可以收买他们的，因此我就必须保证手里有一把极其锋利的刀。
这把刀，要能在他们发难之时迅速反杀其领头者，然后架在剩下那些从众者的脖子上，逼着他们承认我的利益分配权，承认我的分配办法。
然后，我准备好的政治、经济手段才轮得到上场，以此作为对他们的安抚，让他们产生一种‘虽然现在很糟糕，但是我已经无能为力，好在看起来将来不会更糟，甚至可能好转’的侥幸心理。
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现在，你再想想我刚才的话……是不是无论如何，前提都是我手里先得有刀？”
刘馨长出一口浊气，连连点头，道：“这番话真是抽丝剥茧，把一切说得清清楚楚明明白白，我要是再听不懂，那就过分了。”
她顿了一顿，道：“看来你说得很对，的确是我的理解不到位，你并不是从根子上就想大开杀戒……你还是那个你，只是现实情况摆在这儿，你手里没有可供分配给那些人的利益，因此只能‘温言在口，大棒在手’了。
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我虽然没有认真读过原始的经书，但我当年在党校学习时也是学过一些相关知识的。总的来说，即便我不以教派的眼光去看待穆圣，至少也会承认他是一位伟大的哲学家，同时还是一位了不起的政治家。
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那本经书其实很了不起，即便不从教派思维来看，它也是一本奇书。比如说，它主张合理的分配社会财富，人们都有平等的权利管理财富，反对因财富过度集中而造成的贫富悬殊，要求建立一个公平合理的社会分配制度……你能说这里面的思想不先进吗？”
刘馨大为诧异，惊讶道：“这本经书居然写这个？”
“你以为呢？”高务实笑道：“我依稀记得我此前有和你说过，他是通过一些手段，假借神的名义为其信徒做出人生规范，这些规范之中又有很多都是商业贸易之中的行为规范。
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又比如说，‘我为男女所遗的每一份财产而规定继承人，即父母和至亲，以及你们曾与她们缔结婚约的人，你们应当把这些继承人的应继份额交给他们。神确是见证万物的。’”
刘馨惊讶道：“我看这说得都很对啊，甚至按照他的说法，他好像还承认女性的财产继承权？这在他所处那个时代，我不得不说……这简直就是思想的灯塔了。”
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如果亡人有子女，那么亡人的父母各得遗产的六分之一。如果他没有子女，那么只有父母承受遗产，那么他的母亲得三分之一。如果他有几个兄弟姐妹，那么他母亲得六分之一。这种分配须在交付亡人所嘱的遗赠或清偿亡人所欠的债务之后’。
后面有一节我忘了，再后面是‘如果你们的妻室没有子女，那么你们得受她们的遗产的二分之一。如果她们有子女，那么你们得受她们的遗产的四分之一。这种分配也须在交付亡人所嘱的遗赠或清偿亡人所欠的债务之后。
如果你们没有子女，那么你们的妻室得你们遗产的八分之一。如果被继承的男子或女子，上无父母，下无子女，只有同母异父的一个弟兄和姐妹，那么他和她，各得遗产的六分之一。
如果被继承者有同母异父的更多兄弟和姐妹，那么他们和她们，均分遗产的三分之一。这种分配须在交付亡人所嘱的遗赠或清偿亡人所欠的债务之后，但留遗嘱的时候，不得妨害继承人的权利’。最后他说，‘这是从神发出的命令。神是全知的，是至容的。’”
“最后这句话显然就是你所说的‘假借神明之名以规范信徒’，我能理解这么做的必要。”刘馨连连点头，说道：“虽然只是男子的一半，但即便让我评价，我也必须说这是当时社会能对女性做出的最大程度保障了。现在我很同意你称呼他为‘穆圣’，从他这些极具社会进步性的规范而言，确实当得起圣人之名。”
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“好好好，这可真是人性的光辉在相隔万里的两地互相辉映了。”刘馨赞道，然后又忍不住纳闷道：“不过，既然是这样一部经文，那怎么后来就被人曲解到……因此冒出那些极端之人？”
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刘馨听完连连叹息：“真是可怜又可悲，原本挺好的……你说，有没有一种可能让这种思想不出现？我是说，那就可以避免很多不必要的悲剧了。”
高务实迎着她期待的目光摇了摇头，叹息道：“你觉得我能避免他们被欧洲列强欺凌压迫么？我自认没有那么法力无边，所以交给你哥的事……实在是迫不得已，只能看你如何让他掌握好那个‘度’了。”
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