(苦读书 www.kudushu.org) 第十一章
就在周晓波在考场里回想昨天与董成海他们在左岸咖啡厅的谈话时，董成海正坐在办公室里，通过司马元英的手机与北极鸟微信聊天。
早在昨天董成海结束了与周晓波的交谈正打算往回走时，他就接收到了小林的来电，告知他技术科已经将司马元英的手机修好，他和欧阳芸溪就匆忙回到警局。
当董成海和欧阳芸溪一进滨海新区分局办公大楼二楼刑事侦查大队的办公区域时，小林就像他们走去，一边走还一边摇晃着手上拿着的手机。
小林手上拿着的正是司马元英的手机。
“不是说已经破解了司马元英的开机密码了吗？”董成海拿过小林手中的手机，自然地按了下home键唤醒了司马元英的手机，却发现仍需要输入密码才能进入手机系统。
“开机密码6个0。”小林很随意地说道。
“6个0？”董成海狐疑地问，却还是连续按了6个0，终于进入了司马元英的手机系统。
“人家技术科的同时说了，不是破解，而是绕开司马元英手机的开机密码，重置了密码。据说因为ios系统的安全系数较高，强制破解司马元英的手机要么造成手机数据清空要么就是手机被锁死，对我们来说都没意义。而苹果公司官方提供的开机密码修改途径又需要司马元英个人的苹果id和密码，我们也没有。最后技术科的同事请教了在手机系统开发行业里的大学同学，他同学说可以通过第三方程序强制绕过苹果系统的防火墙，通过暂时中断苹果系统修改密码的防护机制，实现对开机密码的修改。据说英国警方216年4月就曾靠着这一技术破解了一位间谍的苹果手机，通过手机上的证据将该间谍抓捕归案。”小林滔滔不绝地介绍着。
“看来不会点高科技以后还真可能破不了案了。”董成海自嘲道。“行了，手机交给我了。你们先去忙吧。”
董成海关掉司马元英手机的屏幕，往自己的办公室走去。
“对了，现在时间还早，芸溪你和小林再去趟司马元英的宿舍，问一下司马元英的舍友清不清楚司马元英在蓝月亮小区的具体地址。”董成海走了两步突然停下来看了眼手表上的时间，然后转过头对着欧阳芸溪和小林说。
“好的。”欧阳芸溪和小林一同回道，彼此对视了一样，一起往门口走去。
董成海边走边随意翻看着司马元英的手机，不得不说这是他见过的最干净的手机。手机桌面上也就两个页，除了系统软件和诸如QQ、微信、音乐等几个常用软件外基本没有什么其他app。
董成海打开司马元英手机里的通讯录，董成海的目的很单一，他就像找到北极鸟的联系方式。不过他发现通讯录列表里也就孤零零的二三十个号码，董成海将通讯录从上拉到下，在一堆的人名里并没有发现北极鸟。可以确定司马元英在联系人上并没有给他们额外的备注。除了之前调查司马元英人际关系时曾牵涉到的父母和学校老师外，其他还有十几个名字完全陌生。总不能一个一个地打过去，再一个一个地解释吧？
董成海无奈之下只能回道首页，打开微信。一进入微信的聊天列表他就发现聊天列表的前几个就有北极鸟。他迫不及待地打开了司马元英与北极鸟的对话窗口，浏览了一下司马元英和北极鸟近期的聊天记录。
司马元英：动词之爱的阐述客观现实，但没有深度，从传统文化出发却不及内在。文化是一种自觉，自觉会形成民族人性的底子，在传统自觉下中国人会谈爱，但没有温情，不是不需要而是因为没有所以不会需要。名词之爱来源过于浮夸，却不影响其阐释。生命的充实和完美过于敷衍，也与名词之爱相悖，只有生命存有缺陷的人格才会产生名词之爱——比如亲情中的母爱。至于爱情，名词之爱之所以稀缺则是因为他不得善果而人往往要求善果，可是要善果本身就背离了名词之爱的内涵。我更愿意将爱情区分为现实之爱和灵魂之爱。二者都会上瘾，前者表现为渴望永有的追求，后者表现为不得永有的渴望，前者永有的对象是爱，后者永有的对象是人，或者说她的魂灵。
北极鸟：传统文化有比爱更深的亲与仁，爱只在表层。上瘾的东西都有问题，当灵魂的爱作为对象去爱时就会产生痛苦。当灵魂之爱是动词时也意味着占有，只是占有的方式不同。仍然是一个私，得不到时也有痛苦。
司马元英：若传统文化的可取性不去论，亲与仁的基础点只能是爱，可以是大爱也可以是小爱。或许是动词也或许是敏感词。上瘾的东西确实存在问题，但事物存在或者发展的推动力恰是问题，没有问题的东西近乎完美，关键在于上瘾的词性或是对象。灵魂的爱无所谓爱与不爱，讲究对我是内心的自我富足，只因有那么一个人。她可以在身边也可以不在，但知道她存在在这个世界。
北极鸟：亲与仁的基点是道，生生之道。一切皆根于生生，亲生我，故亲为大，人与我同根，故仁之，物为我用，故爱之。无亲无仁，才有爱之不确定性。自我内心的富足正是我所说的名词之爱，而不是动词。
司马元英：生生之道，以时间轴观之时为因果，所谓因果，一前一后，似是必然，其实本来；以相观之，即是如来，皆是自然。亲生我，若一生多，此生非造非产，无非演化，如此，何来大小？仁之故，不在同根，因之究其本源，万物同根，何故对物不仁且其爱为用？爱之不确定性，在其念不断不静，有出其念而生其爱者，无亲仁而生其爱者。出其念，本来如是；因亲仁，则为外迫，不在本心。是否视为名词，无碍观瞻，称呼而已。
北极鸟：因果是对形而下之有限时空而言，生生之道则为形而上之无限时空，即你所言之时间轴不是道，而是器。亲生你，物不生你，故有大小远近，此为人伦所由生，非念之断静问题。凡理论，皆当本之于自我生命之现实存在，否则论之无益。
司马元英：综上，西哲跟东哲难以对话。西哲以物质探求本质，东哲以纲常修饰世界。
……
这是董成海有生以来第一次看别人“论道”，还是文字记录的形式。虽然他并不确信理解了司马元英和北极鸟谈论的究竟是什么，但还是饶有兴致地看完了。只是并没有发现什么与案件可能存在关联的线索，不过他至少能够确认北极鸟跟司马元英关系匪浅。苦读书 www.kudushu.org
就在周晓波在考场里回想昨天与董成海他们在左岸咖啡厅的谈话时，董成海正坐在办公室里，通过司马元英的手机与北极鸟微信聊天。
早在昨天董成海结束了与周晓波的交谈正打算往回走时，他就接收到了小林的来电，告知他技术科已经将司马元英的手机修好，他和欧阳芸溪就匆忙回到警局。
当董成海和欧阳芸溪一进滨海新区分局办公大楼二楼刑事侦查大队的办公区域时，小林就像他们走去，一边走还一边摇晃着手上拿着的手机。
小林手上拿着的正是司马元英的手机。
“不是说已经破解了司马元英的开机密码了吗？”董成海拿过小林手中的手机，自然地按了下home键唤醒了司马元英的手机，却发现仍需要输入密码才能进入手机系统。
“开机密码6个0。”小林很随意地说道。
“6个0？”董成海狐疑地问，却还是连续按了6个0，终于进入了司马元英的手机系统。
“人家技术科的同时说了，不是破解，而是绕开司马元英手机的开机密码，重置了密码。据说因为ios系统的安全系数较高，强制破解司马元英的手机要么造成手机数据清空要么就是手机被锁死，对我们来说都没意义。而苹果公司官方提供的开机密码修改途径又需要司马元英个人的苹果id和密码，我们也没有。最后技术科的同事请教了在手机系统开发行业里的大学同学，他同学说可以通过第三方程序强制绕过苹果系统的防火墙，通过暂时中断苹果系统修改密码的防护机制，实现对开机密码的修改。据说英国警方216年4月就曾靠着这一技术破解了一位间谍的苹果手机，通过手机上的证据将该间谍抓捕归案。”小林滔滔不绝地介绍着。
“看来不会点高科技以后还真可能破不了案了。”董成海自嘲道。“行了，手机交给我了。你们先去忙吧。”
董成海关掉司马元英手机的屏幕，往自己的办公室走去。
“对了，现在时间还早，芸溪你和小林再去趟司马元英的宿舍，问一下司马元英的舍友清不清楚司马元英在蓝月亮小区的具体地址。”董成海走了两步突然停下来看了眼手表上的时间，然后转过头对着欧阳芸溪和小林说。
“好的。”欧阳芸溪和小林一同回道，彼此对视了一样，一起往门口走去。
董成海边走边随意翻看着司马元英的手机，不得不说这是他见过的最干净的手机。手机桌面上也就两个页，除了系统软件和诸如QQ、微信、音乐等几个常用软件外基本没有什么其他app。
董成海打开司马元英手机里的通讯录，董成海的目的很单一，他就像找到北极鸟的联系方式。不过他发现通讯录列表里也就孤零零的二三十个号码，董成海将通讯录从上拉到下，在一堆的人名里并没有发现北极鸟。可以确定司马元英在联系人上并没有给他们额外的备注。除了之前调查司马元英人际关系时曾牵涉到的父母和学校老师外，其他还有十几个名字完全陌生。总不能一个一个地打过去，再一个一个地解释吧？
董成海无奈之下只能回道首页，打开微信。一进入微信的聊天列表他就发现聊天列表的前几个就有北极鸟。他迫不及待地打开了司马元英与北极鸟的对话窗口，浏览了一下司马元英和北极鸟近期的聊天记录。
司马元英：动词之爱的阐述客观现实，但没有深度，从传统文化出发却不及内在。文化是一种自觉，自觉会形成民族人性的底子，在传统自觉下中国人会谈爱，但没有温情，不是不需要而是因为没有所以不会需要。名词之爱来源过于浮夸，却不影响其阐释。生命的充实和完美过于敷衍，也与名词之爱相悖，只有生命存有缺陷的人格才会产生名词之爱——比如亲情中的母爱。至于爱情，名词之爱之所以稀缺则是因为他不得善果而人往往要求善果，可是要善果本身就背离了名词之爱的内涵。我更愿意将爱情区分为现实之爱和灵魂之爱。二者都会上瘾，前者表现为渴望永有的追求，后者表现为不得永有的渴望，前者永有的对象是爱，后者永有的对象是人，或者说她的魂灵。
北极鸟：传统文化有比爱更深的亲与仁，爱只在表层。上瘾的东西都有问题，当灵魂的爱作为对象去爱时就会产生痛苦。当灵魂之爱是动词时也意味着占有，只是占有的方式不同。仍然是一个私，得不到时也有痛苦。
司马元英：若传统文化的可取性不去论，亲与仁的基础点只能是爱，可以是大爱也可以是小爱。或许是动词也或许是敏感词。上瘾的东西确实存在问题，但事物存在或者发展的推动力恰是问题，没有问题的东西近乎完美，关键在于上瘾的词性或是对象。灵魂的爱无所谓爱与不爱，讲究对我是内心的自我富足，只因有那么一个人。她可以在身边也可以不在，但知道她存在在这个世界。
北极鸟：亲与仁的基点是道，生生之道。一切皆根于生生，亲生我，故亲为大，人与我同根，故仁之，物为我用，故爱之。无亲无仁，才有爱之不确定性。自我内心的富足正是我所说的名词之爱，而不是动词。
司马元英：生生之道，以时间轴观之时为因果，所谓因果，一前一后，似是必然，其实本来；以相观之，即是如来，皆是自然。亲生我，若一生多，此生非造非产，无非演化，如此，何来大小？仁之故，不在同根，因之究其本源，万物同根，何故对物不仁且其爱为用？爱之不确定性，在其念不断不静，有出其念而生其爱者，无亲仁而生其爱者。出其念，本来如是；因亲仁，则为外迫，不在本心。是否视为名词，无碍观瞻，称呼而已。
北极鸟：因果是对形而下之有限时空而言，生生之道则为形而上之无限时空，即你所言之时间轴不是道，而是器。亲生你，物不生你，故有大小远近，此为人伦所由生，非念之断静问题。凡理论，皆当本之于自我生命之现实存在，否则论之无益。
司马元英：综上，西哲跟东哲难以对话。西哲以物质探求本质，东哲以纲常修饰世界。
……
这是董成海有生以来第一次看别人“论道”，还是文字记录的形式。虽然他并不确信理解了司马元英和北极鸟谈论的究竟是什么，但还是饶有兴致地看完了。只是并没有发现什么与案件可能存在关联的线索，不过他至少能够确认北极鸟跟司马元英关系匪浅。苦读书 www.kudushu.org
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