(苦读书 www.kudushu.org) 人生虽短，却有生老病死。
未出家前，乔达摩悉达多经历了爱恨离别，出家后，释迦牟尼看遍了世间诸般苦难，也在生老病死中渐行渐悟，最后大彻大悟，立地成佛。
在他身死的那一刻，功果方得大圆满。
他腐朽的身体在火焰中或化灰烬，或结舍利，他的衣钵传承者迦叶与众僧团继续弘扬他的佛法，那方国土，到处都有僧侣说法的声音：
“世尊在世时……”
“世尊在婆娑树下悟道……”
“世尊在王舍城……”
这一切声音都传入了释迦牟尼佛耳中。
他笑着结说法印，开始在灵山对诸佛诸菩萨宣讲他的大乘佛法，他从三法印讲起，再到四谛，八正道，十二缘起、三十七道品……
诸佛诸菩萨听得如痴如醉，便是燃灯也频频失神，实因大乘佛法起点极低，但立意却极高，世间众生皆可修持，蝼蚁，飞蛾，亦在其中，而所能达到的高度，全凭各人修持，或者说各人有各人的缘法。
仅此一点便超过了小乘佛法太多。
燃灯、弥勒、药师，对高坐十二品莲台上宣讲佛法的高大佛陀产生了敬畏之心。
立教立说，他已有称尊做祖的资格了。
从此，西方多了一位佛祖，万佛之祖。
其他佛陀菩萨在他面前都要以弟子自称。
因为他们修的是他的法，走的是他的道。
佛祖在灵山说法，迦叶尊者在印度传教的时候，在东方土地上比释迦牟尼晚出生了十年的孔子也完成了他的《春秋》巨著。
他们几乎生在一个时代，一东一西，却是两位人道圣人，当然他们也同向另一位人道圣人问过道，那位圣人还有一个身份，便是人教教主，孔子向老子问过道，向师旷学过琴，夫子在齐向师旷学《韶》，三月不知肉味。
夫子周游列国归来著书立说，门下有三千弟子，七十二位贤者。
也就是孔门弟子三千达者七十二人。
这一年，孔子七十一了，他最疼爱的弟子颜回已经先他而去，这是孔子最沉痛的一件事。
这一日，孔子依门而立，弟子搬来椅子，他却不坐。
不久，一个青衣女子上门拜访。
孔子岁月刻满痕迹的脸上露出了笑容。
“来了？”
“来了。”
孔子礼让女子先进，他随后入室，他门下的弟子却是大惊，不仅是因为于礼不合，更是因为孔子今日的地位。
他已是在世圣贤，他们实在想不出还有谁能让老师久等又礼让，而且还这么年轻。
室内，孔子与石矶对坐。
石矶笑问：“什么时候想起的？”
孔子答曰：“知天命之年。”
石矶问：“本尊可有话给我？”
孔子点头：“有。”
石矶笑容敛去，微微坐正。
孔子道：“看到的太多，变数也太多，既然如此，便不要执着了，顺其自然的走，尽量往远里走，最好去人道尽头看看，她会在那里等你。”
石矶眼帘微垂，孔子看向门外，室内安静了下来。
她来祖地的最初目的是寻根，她这一脉的根源，也就是他的祖先，再跟随他们一代一代找到未来的自己，但人道繁衍极快，一条根几代之后便会生出无数根，根与根之间又婚嫁繁衍，加上诸多变因，稍有干扰，变有了异变，两千年时间若有一点异变，结果便会全然不同，会不会有她就两说了。
所以看似很简单的一件事，其实要维护却繁复之极，更重要的是她的修为不能超过一个界限，不然会被迫飞升。
所以，先前即便有本尊让人带来的信息，她依旧进展缓慢。
现在本尊改变主意了，让她不必执着于寻根，让她顺其自然随人道大流而下，回去看看，也去人道尽头，这就容易多了，她可以一路听听琴，看看花，遇到想帮的人也帮一把，遇到想杀的人给一剑，在不影响人道大势的前提下自由了。
至于本尊为何会改变想法，又为何要她去人道尽头看看，她想不透，也就不想了。
她只要维持这一世的长度就可以了，至少要再走两千五百年，不，还是再活五千年，再看。
想到这里，石矶笑了。
孔子回头，也笑了。
“我该走了。”
“我也该走了。”
一样的话，却是两个意思。
孔子起身送石矶出门。
孔子依门目送石矶离去，笑了笑，唤来弟子。
三日后孔子离世，享年七十一岁。
骷髅山，天降无量功德，孔宣一日破五境，踏入了大能中期。
“我去了一桩因果。”
五彩神光破空而去，直指西方灵山。
宣讲大乘佛法的释迦牟尼停下讲经，起身出灵山迎敌。
人道之地的东西方两位人道圣人终于在此见面了，而且是一见面便大大出手。
佛光浩瀚，五色神光遮天，万灵瑟瑟发抖，漫天神佛无不骇然，天地大能，绝顶大能，或凝重，或沉默，他们知道这两位崛起已势不可挡，天地间又将多出两个大人物。
一坐西方，一在天南。
一在西天做祖，一在天南称霸。
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未出家前，乔达摩悉达多经历了爱恨离别，出家后，释迦牟尼看遍了世间诸般苦难，也在生老病死中渐行渐悟，最后大彻大悟，立地成佛。
在他身死的那一刻，功果方得大圆满。
他腐朽的身体在火焰中或化灰烬，或结舍利，他的衣钵传承者迦叶与众僧团继续弘扬他的佛法，那方国土，到处都有僧侣说法的声音：
“世尊在世时……”
“世尊在婆娑树下悟道……”
“世尊在王舍城……”
这一切声音都传入了释迦牟尼佛耳中。
他笑着结说法印，开始在灵山对诸佛诸菩萨宣讲他的大乘佛法，他从三法印讲起，再到四谛，八正道，十二缘起、三十七道品……
诸佛诸菩萨听得如痴如醉，便是燃灯也频频失神，实因大乘佛法起点极低，但立意却极高，世间众生皆可修持，蝼蚁，飞蛾，亦在其中，而所能达到的高度，全凭各人修持，或者说各人有各人的缘法。
仅此一点便超过了小乘佛法太多。
燃灯、弥勒、药师，对高坐十二品莲台上宣讲佛法的高大佛陀产生了敬畏之心。
立教立说，他已有称尊做祖的资格了。
从此，西方多了一位佛祖，万佛之祖。
其他佛陀菩萨在他面前都要以弟子自称。
因为他们修的是他的法，走的是他的道。
佛祖在灵山说法，迦叶尊者在印度传教的时候，在东方土地上比释迦牟尼晚出生了十年的孔子也完成了他的《春秋》巨著。
他们几乎生在一个时代，一东一西，却是两位人道圣人，当然他们也同向另一位人道圣人问过道，那位圣人还有一个身份，便是人教教主，孔子向老子问过道，向师旷学过琴，夫子在齐向师旷学《韶》，三月不知肉味。
夫子周游列国归来著书立说，门下有三千弟子，七十二位贤者。
也就是孔门弟子三千达者七十二人。
这一年，孔子七十一了，他最疼爱的弟子颜回已经先他而去，这是孔子最沉痛的一件事。
这一日，孔子依门而立，弟子搬来椅子，他却不坐。
不久，一个青衣女子上门拜访。
孔子岁月刻满痕迹的脸上露出了笑容。
“来了？”
“来了。”
孔子礼让女子先进，他随后入室，他门下的弟子却是大惊，不仅是因为于礼不合，更是因为孔子今日的地位。
他已是在世圣贤，他们实在想不出还有谁能让老师久等又礼让，而且还这么年轻。
室内，孔子与石矶对坐。
石矶笑问：“什么时候想起的？”
孔子答曰：“知天命之年。”
石矶问：“本尊可有话给我？”
孔子点头：“有。”
石矶笑容敛去，微微坐正。
孔子道：“看到的太多，变数也太多，既然如此，便不要执着了，顺其自然的走，尽量往远里走，最好去人道尽头看看，她会在那里等你。”
石矶眼帘微垂，孔子看向门外，室内安静了下来。
她来祖地的最初目的是寻根，她这一脉的根源，也就是他的祖先，再跟随他们一代一代找到未来的自己，但人道繁衍极快，一条根几代之后便会生出无数根，根与根之间又婚嫁繁衍，加上诸多变因，稍有干扰，变有了异变，两千年时间若有一点异变，结果便会全然不同，会不会有她就两说了。
所以看似很简单的一件事，其实要维护却繁复之极，更重要的是她的修为不能超过一个界限，不然会被迫飞升。
所以，先前即便有本尊让人带来的信息，她依旧进展缓慢。
现在本尊改变主意了，让她不必执着于寻根，让她顺其自然随人道大流而下，回去看看，也去人道尽头，这就容易多了，她可以一路听听琴，看看花，遇到想帮的人也帮一把，遇到想杀的人给一剑，在不影响人道大势的前提下自由了。
至于本尊为何会改变想法，又为何要她去人道尽头看看，她想不透，也就不想了。
她只要维持这一世的长度就可以了，至少要再走两千五百年，不，还是再活五千年，再看。
想到这里，石矶笑了。
孔子回头，也笑了。
“我该走了。”
“我也该走了。”
一样的话，却是两个意思。
孔子起身送石矶出门。
孔子依门目送石矶离去，笑了笑，唤来弟子。
三日后孔子离世，享年七十一岁。
骷髅山，天降无量功德，孔宣一日破五境，踏入了大能中期。
“我去了一桩因果。”
五彩神光破空而去，直指西方灵山。
宣讲大乘佛法的释迦牟尼停下讲经，起身出灵山迎敌。
人道之地的东西方两位人道圣人终于在此见面了，而且是一见面便大大出手。
佛光浩瀚，五色神光遮天，万灵瑟瑟发抖，漫天神佛无不骇然，天地大能，绝顶大能，或凝重，或沉默，他们知道这两位崛起已势不可挡，天地间又将多出两个大人物。
一坐西方，一在天南。
一在西天做祖，一在天南称霸。
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