(苦读书 www.kudushu.org) “阿弥陀佛,”明心法师一声佛号:“如烟姑娘的困惑也是世人的困惑,有人浑浑噩噩,有人想寻求究竟,但大多数人却困顿一生而不得脱,这就是佛语所说的众生苦海。”
“我佛普度众生,不就是为了救他们出苦海吗?”霞姑道。
“佛祖悟道,得大解脱,在菩提树下说法,就是为了普度众生,”明心法师道:“佛祖悟道之前,佛在,佛法在,众生的苦难也在,佛祖悟道之后,佛在,佛法在,众生的苦难依然在。在佛祖开悟之前,众生深处苦难,犹人处黑暗而不自知,以为天地间便是如此,在佛祖悟道之后,佛法的弘扬就像在黑暗处给众生点了一盏明灯,或者在远远的天际打开了一扇光明的窗口,让苦难中的众生知道什么是光明,光明在哪里。佛法不能给众生以大解脱,但佛法却能给众生指出走向光明的路,那就是放下,看破,通达,得大解脱。”
“光明人皆向往,信佛,礼佛,拜佛,乐善好施者很众,但众生依然苦难依旧,”霞姑道:“在这些人中,富者有,贫者有,强者有,弱者有,善者有,恶者亦有,我们常常看到,富者依旧富,贫者依旧贫,恶者前脚拜佛,后脚便对人恶脸相向,向佛者众,真正能放下,看破,通达,得大解脱者却寥寥无几,难道是他们佛性不够,还是他们心诚不够?”
“众生佛性本无区别,心诚向佛也属必要,但要悟道得大解脱,那也要大机缘,”明心法师道:“纵观得道开悟之人,至贱、至贵、至贫、至富、至弱、至强、至善、至恶着甚众,为什么会这样,普通众生放下难,他们放下易,这便是机缘,无所不缺,便没有了拥有的感觉,一无所有,更无从放下,有了这种机缘,顿悟,通达,得大解脱便有了诸多方便之门。再看众生,虽则一心向佛,礼佛拜佛,心中不忘求佛,求佛什么,无非生老病死外加升官发财,无非地位富贵外加祖宗子嗣,心中抱有如此之多,你如何让他放下,既放不下,又岂能看破,既看不破,便会陷入贪嗔痴的魔障,便会演绎着人世间的爱恨情仇,杀伐抢掠,便会远离通达和大解脱。”
“大师所讲,字字珠玉,灼灼生辉,更有茅塞顿开之感,”霞姑道:“但除了这些至极之人,普通众生岂不没了机会?”
“众生佛性既无差别,机会也当没有差别,但差别的是机缘,”明心法师道:“至极之人多的也只是个门径,多的只是一个引导他开悟的法门,得大解脱最终还需要智慧,至智之人就算没到至极的境地,他也可以堪破生死苦难,以至于通达,得大解脱。”
“哪至智之人想必一定要饱读诗书?”霞姑道。
“饱读诗书可以添识,智慧却只在于天性,”明心法师道:“六祖惠能目不识丁,能解佛法义趣,开悟得佛门衣钵,后为六祖广为传法,才有‘不立文字’之说,真正的智慧在于直指人心,见性成佛。”
“佛门之中多智者,要得佛法奥妙,难道只有入得空门?”霞姑道。
“得道者多入佛门,但入佛门者未必得道,”明心法师道:“其实佛门里外并无差别,出世是为了开悟求大解脱,得大解脱是为了入世,是为了普度众生,只要心无羁绊,在哪里修行,都是一样的功德,一样的智慧。”
“大师讲放下,讲心无羁绊才可得大解脱,”霞姑道:“财富、名誉、地位、武功等将放下容易,但对我等芸芸众生,七情六欲,喜怒哀乐,生老病死,乃是人之本能,也是人类延续之本,如何能够放下,如若放下,这世界又如何?”
“放下不等于放弃,放弃亦不等于放下,心中没有放下,就算遁入空门也摸不到佛法的门径,”明心大师道:“《心经》云,‘无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法’,不是讲放弃,是在讲不执著,眼耳鼻舌身意为人之外形,无此便没有了人形,畜生鬼魅都不是,色声香味触法为人之内感,无此感则与行尸走肉没有区别,这六形和六感,是生命的本意,是无上的美好,为什么要放弃?感受佛法,如淋雨露,外感而心知,不碍不滞,通达流畅,处处佛光普照,照我亦照你,可谓众生得渡。人所有的欲望无外乎通过眼耳鼻舌身意之形,得色声香味触法之感,如若于六感之中有了一点执着,总想多得一点,那就是要别人少得一点,便有了争执,便有了嗔恨,便坠入了魔道。”
“大师这是说一念之差就可坠于魔道?这是您给我解释的究竟?”霞姑道。
“其实魔道没那么可怕,佛国也没有那么难得,”明心法师道:“大道之人成就佛菩萨之德,处西方极乐,再无凡情困扰。所为魔道就是芸芸众生因为七情六欲所引起的贪嗔痴,所引起的内心的涩滞,就是我们所感到的痛苦、彷徨、焦躁、惊惧等等,使我们远离大欢喜。但众生也不总是这样,他们也有高兴快乐欢喜的时候,而这真正的欢喜不是来自于获得,而是来自于放下。娘把养了十几年的女儿嫁出去了,她是要哭的,但心里是欢喜的,这是天性;在心中积压了数十年的仇恨,突然不想报了,不管是能打过对手或者打不过对手,都是欢喜的,这是通达;大灾之年把家里的粮食拿出来施舍粥汤,心里是欢喜的,这是舍得等等。但获得就不一样了,获得了财富会想着更多的财富,这是贪;获得一本武功秘籍会想着把它藏起来怕人偷掉,或者偷偷练习不管不顾,这是痴,赚了别人大便宜心里会一直嘀咕别人会来报复,不但防备,还要伺机反击,这是惧等等。也就是说获得越多,身上的包袱反而会越重,越容易坠入魔道。大凡众生,就这样在佛国和魔道之中穿行,佛光乍现,心生感悟,便得欢喜,乌云遮心,心生嗔恨,便有痛苦,佛国与魔道往往就是一念之差,但这一念,既经得起千年的修行,也可在顷刻间化为泡影,《心经》讲‘空即是色,色即是空’,不是要众生远离这纷繁的世界,而是自然地穿行其中,无所羁绊,只要心无挂碍,便会远离颠倒梦想,究竟涅槃,便会证得菩提,得大解脱,便会得大欢喜,获得永生。”
“阿弥陀佛,”霞姑也念了一句佛号:“听大师此讲,我等凡胎肉体竟离佛国如此之近,也不枉了此生,只是可惜了爹娘未曾听得,得此解脱,得此大欢喜。”
“如烟姑娘大可不必纠结于此,”弘元大师接话道:“你怎知你的爹娘没有证得菩提,得大欢喜?”
“大师此话怎讲?”霞姑道。
“一念即可成魔,一念即可成佛,”弘元大师道:“你的爹娘都是至慧至极之人,大情变故便是他们的机缘,他二人在临走之前面色平静,无碍无滞,诸事通达,涅槃重生,得大欢喜,这是他们自知的事。”
“我娘走的确实很平静,也很欢喜,”霞姑道:“她心中放下了仇怨,要去见我爹又多了份欢喜,她真的可以无牵无挂了。”
“其实令尊孟大侠走的时候更是得悟成道,通透通达”明心法师道:“当年为了救儿子,孟大侠和罗老施主东奔西杀,没有获得过半刻宁静,在泥日寺的那段最后时刻,也许是他这一生最为安宁的一段时间,他和我师父一尘道长,还有我的佛门师父了因大师谈了许多,悟透了许多道理,他自己说,这也许是他们一家人的劫数,他已经放下了所有的仇怨,一切都顺遂天意。那时尽管每天都承受着毒发的痛苦,但他泰然若之,师父本想给他服点药以减轻痛苦,都被他拒绝了,他说此生所造杀孽无数,既然要死,临死之前就用这痛苦偿还吧,还清了,就不再有牵挂了,他走的真是很安详。”
“谢两位大师指点迷津,我此生可不再为父母的事纠结了。”霞姑道。
“善哉!善哉!”明心大师道。
“再次感谢明心大师,”俞承泽道:“这是我重生之地,也是父亲重生之地,此地与我父子有恩有缘,我定当重修泥日寺,报得此缘此恩。”
“哈哈哈,”拳圣骆老爷子笑道:“明心大师,你小小的泥日寺,今天可是化得一大缘啊。”
“呵呵,”明心法师笑道:“修庙也是修行,孟施主随意就是。”
“相公和归妹姐姐能在此处安息,既是他们的缘分,也是我们一家的恩德,确实也该尽一点心意。”罗小星道。
“归妹,归妹,”骆柏天嘴里念念有词:“看来这一切真是天意啊。”
“骆老爷子此话怎讲?”罗小星道。
“归妹,位当而吉,位不当而凶啊,”骆柏天道:“上古周文王演《周易》得六十四卦,第五十四卦曰归妹,主少女婚嫁,得其位则如主妇归家,顺实康泰,不得其位,则乾坤扭转,天翻地覆,孟氏上官夫人的遭遇可不就是如此吗?”
“怎么会这样?”不光罗小星感到惊愕,在场的人无不慨叹这不可思议,难道上古的智慧竟如此厉害?
“阿弥陀佛!”弘元大师一声佛号,声如洪钟。
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“我佛普度众生,不就是为了救他们出苦海吗?”霞姑道。
“佛祖悟道,得大解脱,在菩提树下说法,就是为了普度众生,”明心法师道:“佛祖悟道之前,佛在,佛法在,众生的苦难也在,佛祖悟道之后,佛在,佛法在,众生的苦难依然在。在佛祖开悟之前,众生深处苦难,犹人处黑暗而不自知,以为天地间便是如此,在佛祖悟道之后,佛法的弘扬就像在黑暗处给众生点了一盏明灯,或者在远远的天际打开了一扇光明的窗口,让苦难中的众生知道什么是光明,光明在哪里。佛法不能给众生以大解脱,但佛法却能给众生指出走向光明的路,那就是放下,看破,通达,得大解脱。”
“光明人皆向往,信佛,礼佛,拜佛,乐善好施者很众,但众生依然苦难依旧,”霞姑道:“在这些人中,富者有,贫者有,强者有,弱者有,善者有,恶者亦有,我们常常看到,富者依旧富,贫者依旧贫,恶者前脚拜佛,后脚便对人恶脸相向,向佛者众,真正能放下,看破,通达,得大解脱者却寥寥无几,难道是他们佛性不够,还是他们心诚不够?”
“众生佛性本无区别,心诚向佛也属必要,但要悟道得大解脱,那也要大机缘,”明心法师道:“纵观得道开悟之人,至贱、至贵、至贫、至富、至弱、至强、至善、至恶着甚众,为什么会这样,普通众生放下难,他们放下易,这便是机缘,无所不缺,便没有了拥有的感觉,一无所有,更无从放下,有了这种机缘,顿悟,通达,得大解脱便有了诸多方便之门。再看众生,虽则一心向佛,礼佛拜佛,心中不忘求佛,求佛什么,无非生老病死外加升官发财,无非地位富贵外加祖宗子嗣,心中抱有如此之多,你如何让他放下,既放不下,又岂能看破,既看不破,便会陷入贪嗔痴的魔障,便会演绎着人世间的爱恨情仇,杀伐抢掠,便会远离通达和大解脱。”
“大师所讲,字字珠玉,灼灼生辉,更有茅塞顿开之感,”霞姑道:“但除了这些至极之人,普通众生岂不没了机会?”
“众生佛性既无差别,机会也当没有差别,但差别的是机缘,”明心法师道:“至极之人多的也只是个门径,多的只是一个引导他开悟的法门,得大解脱最终还需要智慧,至智之人就算没到至极的境地,他也可以堪破生死苦难,以至于通达,得大解脱。”
“哪至智之人想必一定要饱读诗书?”霞姑道。
“饱读诗书可以添识,智慧却只在于天性,”明心法师道:“六祖惠能目不识丁,能解佛法义趣,开悟得佛门衣钵,后为六祖广为传法,才有‘不立文字’之说,真正的智慧在于直指人心,见性成佛。”
“佛门之中多智者,要得佛法奥妙,难道只有入得空门?”霞姑道。
“得道者多入佛门,但入佛门者未必得道,”明心法师道:“其实佛门里外并无差别,出世是为了开悟求大解脱,得大解脱是为了入世,是为了普度众生,只要心无羁绊,在哪里修行,都是一样的功德,一样的智慧。”
“大师讲放下,讲心无羁绊才可得大解脱,”霞姑道:“财富、名誉、地位、武功等将放下容易,但对我等芸芸众生,七情六欲,喜怒哀乐,生老病死,乃是人之本能,也是人类延续之本,如何能够放下,如若放下,这世界又如何?”
“放下不等于放弃,放弃亦不等于放下,心中没有放下,就算遁入空门也摸不到佛法的门径,”明心大师道:“《心经》云,‘无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法’,不是讲放弃,是在讲不执著,眼耳鼻舌身意为人之外形,无此便没有了人形,畜生鬼魅都不是,色声香味触法为人之内感,无此感则与行尸走肉没有区别,这六形和六感,是生命的本意,是无上的美好,为什么要放弃?感受佛法,如淋雨露,外感而心知,不碍不滞,通达流畅,处处佛光普照,照我亦照你,可谓众生得渡。人所有的欲望无外乎通过眼耳鼻舌身意之形,得色声香味触法之感,如若于六感之中有了一点执着,总想多得一点,那就是要别人少得一点,便有了争执,便有了嗔恨,便坠入了魔道。”
“大师这是说一念之差就可坠于魔道?这是您给我解释的究竟?”霞姑道。
“其实魔道没那么可怕,佛国也没有那么难得,”明心法师道:“大道之人成就佛菩萨之德,处西方极乐,再无凡情困扰。所为魔道就是芸芸众生因为七情六欲所引起的贪嗔痴,所引起的内心的涩滞,就是我们所感到的痛苦、彷徨、焦躁、惊惧等等,使我们远离大欢喜。但众生也不总是这样,他们也有高兴快乐欢喜的时候,而这真正的欢喜不是来自于获得,而是来自于放下。娘把养了十几年的女儿嫁出去了,她是要哭的,但心里是欢喜的,这是天性;在心中积压了数十年的仇恨,突然不想报了,不管是能打过对手或者打不过对手,都是欢喜的,这是通达;大灾之年把家里的粮食拿出来施舍粥汤,心里是欢喜的,这是舍得等等。但获得就不一样了,获得了财富会想着更多的财富,这是贪;获得一本武功秘籍会想着把它藏起来怕人偷掉,或者偷偷练习不管不顾,这是痴,赚了别人大便宜心里会一直嘀咕别人会来报复,不但防备,还要伺机反击,这是惧等等。也就是说获得越多,身上的包袱反而会越重,越容易坠入魔道。大凡众生,就这样在佛国和魔道之中穿行,佛光乍现,心生感悟,便得欢喜,乌云遮心,心生嗔恨,便有痛苦,佛国与魔道往往就是一念之差,但这一念,既经得起千年的修行,也可在顷刻间化为泡影,《心经》讲‘空即是色,色即是空’,不是要众生远离这纷繁的世界,而是自然地穿行其中,无所羁绊,只要心无挂碍,便会远离颠倒梦想,究竟涅槃,便会证得菩提,得大解脱,便会得大欢喜,获得永生。”
“阿弥陀佛,”霞姑也念了一句佛号:“听大师此讲,我等凡胎肉体竟离佛国如此之近,也不枉了此生,只是可惜了爹娘未曾听得,得此解脱,得此大欢喜。”
“如烟姑娘大可不必纠结于此,”弘元大师接话道:“你怎知你的爹娘没有证得菩提,得大欢喜?”
“大师此话怎讲?”霞姑道。
“一念即可成魔,一念即可成佛,”弘元大师道:“你的爹娘都是至慧至极之人,大情变故便是他们的机缘,他二人在临走之前面色平静,无碍无滞,诸事通达,涅槃重生,得大欢喜,这是他们自知的事。”
“我娘走的确实很平静,也很欢喜,”霞姑道:“她心中放下了仇怨,要去见我爹又多了份欢喜,她真的可以无牵无挂了。”
“其实令尊孟大侠走的时候更是得悟成道,通透通达”明心法师道:“当年为了救儿子,孟大侠和罗老施主东奔西杀,没有获得过半刻宁静,在泥日寺的那段最后时刻,也许是他这一生最为安宁的一段时间,他和我师父一尘道长,还有我的佛门师父了因大师谈了许多,悟透了许多道理,他自己说,这也许是他们一家人的劫数,他已经放下了所有的仇怨,一切都顺遂天意。那时尽管每天都承受着毒发的痛苦,但他泰然若之,师父本想给他服点药以减轻痛苦,都被他拒绝了,他说此生所造杀孽无数,既然要死,临死之前就用这痛苦偿还吧,还清了,就不再有牵挂了,他走的真是很安详。”
“谢两位大师指点迷津,我此生可不再为父母的事纠结了。”霞姑道。
“善哉!善哉!”明心大师道。
“再次感谢明心大师,”俞承泽道:“这是我重生之地,也是父亲重生之地,此地与我父子有恩有缘,我定当重修泥日寺,报得此缘此恩。”
“哈哈哈,”拳圣骆老爷子笑道:“明心大师,你小小的泥日寺,今天可是化得一大缘啊。”
“呵呵,”明心法师笑道:“修庙也是修行,孟施主随意就是。”
“相公和归妹姐姐能在此处安息,既是他们的缘分,也是我们一家的恩德,确实也该尽一点心意。”罗小星道。
“归妹,归妹,”骆柏天嘴里念念有词:“看来这一切真是天意啊。”
“骆老爷子此话怎讲?”罗小星道。
“归妹,位当而吉,位不当而凶啊,”骆柏天道:“上古周文王演《周易》得六十四卦,第五十四卦曰归妹,主少女婚嫁,得其位则如主妇归家,顺实康泰,不得其位,则乾坤扭转,天翻地覆,孟氏上官夫人的遭遇可不就是如此吗?”
“怎么会这样?”不光罗小星感到惊愕,在场的人无不慨叹这不可思议,难道上古的智慧竟如此厉害?
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