(苦读书 www.kudushu.org) 刘普初不禁哈哈大笑道：“没想到大名鼎鼎的宋佳轮先生会说出这样的话来，要见一个通俗的作者。不过这也很容易，只要找到许著成，这不就结了吗？”
宋佳轮点头道：“没错，最近文会报的销量似乎也是增长了不少，多半就是这部盗墓奇谈带来的效果。现在好多人都在议论这盗墓奇谈，有骂的也有赞扬作者用心良苦的，不过怎么骂也好赞美也好，总之报纸的销量增加了，这个名不见经传的作者摸金老大也让不少人记住了。我想用不了多久，这部会更火！”
刘普初笑道：“是啊，其实通俗的又有何不可呢？它来自与市井，又回到了市井之中。这部若是改编成评书，只怕会更加的吸引人。我想一定会有人这么做的。”
宋佳轮笑道：“这个应该快了，那些评书先生，怎么会放过这等好题材。就是那些戏班子，只怕都会盯上这部。若改编成戏曲，倒也是别有一番味道。而今在近报刊市场和演艺市场的推动下，从通俗的出版，到戏曲改编本的出现，时间愈加短促。我想我们很快就能见到了，只可惜现在这第一部高昌古国才连载到三万多字，还得有一段时间呢！”
在民国时期，到剧本的确很快，而且在民国早期还剧本不分的。晚清民国的文化精英为推进中国思想和文化的变革尽心竭力，和戏曲成为文化变革的利器，二者互动更为频繁。由于现代新文学的兴起，和戏曲开始出现通俗和严肃的分化。
到了民国初年，不少文化改良者发表了一种观点，即戏曲归属于，严复、夏曾佑的文章把《三国演义》《水浒传》和戏曲《长生殿》《西厢记》都列为。梁启超提出“界革命”的口号，把《水浒》《红楼梦》和戏曲《西厢记》《桃花扇》相提并论。
这个时期的文化改良者使用曲本、传奇体、戏剧之体、等称法，取消了戏曲文体的独立性，拓宽了的内涵，戏曲、之间的界限变得模糊，合成了一种文体。
其实在明清时期，多数作家对戏曲、两种文体原本区分得很清楚，但到了晚清以及民国初年，文化界的大牛们有不少人采用了实用主义的宣传方式，致使与戏曲被混为一体。他们主要受欧美和日本文学思想的影响，极力推崇。能包容各种文体，对广大民众的影响要远强于一般的学术书籍以及诗文等，再加上和戏曲关系密切，影响也几乎相当，故合二为一，以便宣传。因此，在清末民初逐渐占据了文学的中心位置。二十年代以后，戏曲和不分的混乱局面消失，实用主义的宣传终究要让位于科学的认识。
四大名著、《施公案》《彭公案》等经典都被改编成戏曲，一些通俗作家是两面手，既创作，又编写剧本，如还珠楼主，他的和戏剧在当时拥有众多读者和观众。还珠楼主酷爱戏曲，1921年，他与京剧“四大名旦”之一的尚小云义结金兰，并建议尚小云文戏武唱，此后长期为尚小云编写剧本，陆续编写了《北国佳人》《卓文君》《林四娘》《青城十九侠》等剧目。
而刘芒的这一部盗墓奇谈，故事内容更加的紧扣人心，每一处都是充满了悬疑，若是在舞台上表现出来，也的确可以让这产生新的生命力。只不过这需要戏曲改编者把握盗墓的精髓，通过舞台的呈现向观众传播盗墓的精华。
盗墓奇谈现在连载到的章节，正是主角等人来到西域大漠深处，去寻找高昌国的遗迹，一路上遇到的各种离奇之事也慢慢呈现出来，高昌古国都城的遗址。这座古城与另一座新疆消失了的古城楼兰齐名。那时，这座古城正是举世闻名的丝绸之路的重要门户，曾经见证过当年的繁华与历史风云的变幻。
所以就连宋佳轮和刘普初这样的文化界大咖也被刘芒这部破天荒的盗墓吸引了，它其实的确可以吸引很多文化名人，因为在里面，有很多关于古代历史的反映，还有古代的传说，当然更重要提考古知识，这在里面也有体现。
其实这是刘芒把鬼吹灯第一部精绝女王借过来，改成了高昌古国的公主，说起来也是妙了，因为那一次去长沙景王墓，里面的王妃竟然跟冯馨月长得一模一样，而且刘芒推测王妃可能就是高昌国的公主，所以他现在写起来，也是特别的有感觉，并不会比鬼吹灯的精绝女王差。
刘普初叹息一声道：“其实我倒是认为，这部盗墓并非胡乱杜撰，里面有很多东西，我认为可能是真实的。就拿主角是日本人这件事情来说吧，其实我们很多文化界的人都知道，现在小鬼子在我们的国家，大肆的盗掘我们祖先的坟墓，有的还打着考古的旗号，其实不就是这本中写的盗墓么？那些日本所谓的考古专家，把我们的文物盗走不说，还发表论文，篡改我们的历史，为小日本奴化我们国人服务，想想都是很惭愧啊！我们什么也做不了，倒是这个作者摸金老大，通过这种方式，巧妙的提醒了国人，日本人的狼子野心！”
宋佳轮负手仰望着天空，肃然道：“不错！小日本欺人太甚了，甚至敢公然派汪伪特勤到租界来暗杀我们的仁人志士，可惜啊，英美巡捕也管不了他们。不知道这小日本最终到底是不是有吞并整个世界的野心，我们却是什么也做不了，奈何一介书生，空有一腔热血，却是没有报国杀敌的本领，唉！”
刘普初忽然道：“老宋，你有没有兴趣，咱们也去考一考这高昌古国的遗迹，我想这本书写的，也并非胡乱想的，小日本真的有可能去那里盗掘，据说高昌古国留下了不知道多少的财富，只是从来没有人找到。我想小日本一定会打高昌古国的主意！”
(本章完)
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宋佳轮点头道：“没错，最近文会报的销量似乎也是增长了不少，多半就是这部盗墓奇谈带来的效果。现在好多人都在议论这盗墓奇谈，有骂的也有赞扬作者用心良苦的，不过怎么骂也好赞美也好，总之报纸的销量增加了，这个名不见经传的作者摸金老大也让不少人记住了。我想用不了多久，这部会更火！”
刘普初笑道：“是啊，其实通俗的又有何不可呢？它来自与市井，又回到了市井之中。这部若是改编成评书，只怕会更加的吸引人。我想一定会有人这么做的。”
宋佳轮笑道：“这个应该快了，那些评书先生，怎么会放过这等好题材。就是那些戏班子，只怕都会盯上这部。若改编成戏曲，倒也是别有一番味道。而今在近报刊市场和演艺市场的推动下，从通俗的出版，到戏曲改编本的出现，时间愈加短促。我想我们很快就能见到了，只可惜现在这第一部高昌古国才连载到三万多字，还得有一段时间呢！”
在民国时期，到剧本的确很快，而且在民国早期还剧本不分的。晚清民国的文化精英为推进中国思想和文化的变革尽心竭力，和戏曲成为文化变革的利器，二者互动更为频繁。由于现代新文学的兴起，和戏曲开始出现通俗和严肃的分化。
到了民国初年，不少文化改良者发表了一种观点，即戏曲归属于，严复、夏曾佑的文章把《三国演义》《水浒传》和戏曲《长生殿》《西厢记》都列为。梁启超提出“界革命”的口号，把《水浒》《红楼梦》和戏曲《西厢记》《桃花扇》相提并论。
这个时期的文化改良者使用曲本、传奇体、戏剧之体、等称法，取消了戏曲文体的独立性，拓宽了的内涵，戏曲、之间的界限变得模糊，合成了一种文体。
其实在明清时期，多数作家对戏曲、两种文体原本区分得很清楚，但到了晚清以及民国初年，文化界的大牛们有不少人采用了实用主义的宣传方式，致使与戏曲被混为一体。他们主要受欧美和日本文学思想的影响，极力推崇。能包容各种文体，对广大民众的影响要远强于一般的学术书籍以及诗文等，再加上和戏曲关系密切，影响也几乎相当，故合二为一，以便宣传。因此，在清末民初逐渐占据了文学的中心位置。二十年代以后，戏曲和不分的混乱局面消失，实用主义的宣传终究要让位于科学的认识。
四大名著、《施公案》《彭公案》等经典都被改编成戏曲，一些通俗作家是两面手，既创作，又编写剧本，如还珠楼主，他的和戏剧在当时拥有众多读者和观众。还珠楼主酷爱戏曲，1921年，他与京剧“四大名旦”之一的尚小云义结金兰，并建议尚小云文戏武唱，此后长期为尚小云编写剧本，陆续编写了《北国佳人》《卓文君》《林四娘》《青城十九侠》等剧目。
而刘芒的这一部盗墓奇谈，故事内容更加的紧扣人心，每一处都是充满了悬疑，若是在舞台上表现出来，也的确可以让这产生新的生命力。只不过这需要戏曲改编者把握盗墓的精髓，通过舞台的呈现向观众传播盗墓的精华。
盗墓奇谈现在连载到的章节，正是主角等人来到西域大漠深处，去寻找高昌国的遗迹，一路上遇到的各种离奇之事也慢慢呈现出来，高昌古国都城的遗址。这座古城与另一座新疆消失了的古城楼兰齐名。那时，这座古城正是举世闻名的丝绸之路的重要门户，曾经见证过当年的繁华与历史风云的变幻。
所以就连宋佳轮和刘普初这样的文化界大咖也被刘芒这部破天荒的盗墓吸引了，它其实的确可以吸引很多文化名人，因为在里面，有很多关于古代历史的反映，还有古代的传说，当然更重要提考古知识，这在里面也有体现。
其实这是刘芒把鬼吹灯第一部精绝女王借过来，改成了高昌古国的公主，说起来也是妙了，因为那一次去长沙景王墓，里面的王妃竟然跟冯馨月长得一模一样，而且刘芒推测王妃可能就是高昌国的公主，所以他现在写起来，也是特别的有感觉，并不会比鬼吹灯的精绝女王差。
刘普初叹息一声道：“其实我倒是认为，这部盗墓并非胡乱杜撰，里面有很多东西，我认为可能是真实的。就拿主角是日本人这件事情来说吧，其实我们很多文化界的人都知道，现在小鬼子在我们的国家，大肆的盗掘我们祖先的坟墓，有的还打着考古的旗号，其实不就是这本中写的盗墓么？那些日本所谓的考古专家，把我们的文物盗走不说，还发表论文，篡改我们的历史，为小日本奴化我们国人服务，想想都是很惭愧啊！我们什么也做不了，倒是这个作者摸金老大，通过这种方式，巧妙的提醒了国人，日本人的狼子野心！”
宋佳轮负手仰望着天空，肃然道：“不错！小日本欺人太甚了，甚至敢公然派汪伪特勤到租界来暗杀我们的仁人志士，可惜啊，英美巡捕也管不了他们。不知道这小日本最终到底是不是有吞并整个世界的野心，我们却是什么也做不了，奈何一介书生，空有一腔热血，却是没有报国杀敌的本领，唉！”
刘普初忽然道：“老宋，你有没有兴趣，咱们也去考一考这高昌古国的遗迹，我想这本书写的，也并非胡乱想的，小日本真的有可能去那里盗掘，据说高昌古国留下了不知道多少的财富，只是从来没有人找到。我想小日本一定会打高昌古国的主意！”
(本章完)
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