(苦读书 www.kudushu.org) 清代乾隆年间，前门外珠宝市集中开设首饰楼，也叫红货店。首饰楼集中的地方，为什么街名叫珠宝市？首饰楼为什么叫红货店？
作者的祖父陈子晋于光绪二十年在珠宝市一家首饰楼学徒，光绪末年开诚和楼首饰店。据他说，制作金银首饰讲究镶嵌，首饰上镶的宝石、钻石比金银活儿值钱。有钱人家买首饰看重首饰上镶嵌的珠宝，到珠宝市来，既是来买首饰，也是来买珠宝。所以，这条不长的小街叫珠宝市。道光、咸丰年间崇尚红色，镶有红宝石、红珊瑚的首饰畅销又值钱。纯金或包金首饰镶红色的宝石，饰物呈红色，便俗称黄金和珠宝为红货。
光绪年代的廊房头条、二条、三条和珠宝市一带，开设金店、金珠店、首饰楼、玉器铺较多，不少铺家前面设店后面是作坊，大的金店、首饰楼也卖珠宝，旧时代统称这些行业为“红货行”，它们是同行不同业，故而有金银首饰业，又有珠宝玉器业。
作首饰、琢磨玉器都是又苦又累的手工活儿。旧时代的玉器作坊、首饰桌子（即作首饰的作坊），学徒、工匠每天要干十二个小时以上的活儿。做首饰要拉风箱化金化银，抡大锤敲打金银，用钢锉锉金银。还要錾花、吹焊，镶嵌、光亮等等，作成一件首饰要经百锤千锉，实为不易。而玉器作坊的活儿，更为笨重而劳累，玉工双脚蹬着木架子上用传送带系着的砣（铁
制的圆盘）不断地转，手拿着玉料在砣头上磨，身边放着一盆用水泡的金刚沙，不时往砣上倒水泡金刚沙，混身泥浆，琢磨不停。夏天汗流如雨，冬季金刚沙水寒刺骨。
红货行，对一部分从业人员来说是发财致富的行业，对另一部分人则是劳累辛勤的行业。
旧时代，人们把珠宝玉器行称为“运气行”是有道理。这行业分买卖人和手艺人，有的手艺人做了买卖，没手艺也没本钱，而有眼力、有路子的买卖人，碰运气也能发财。因为珠宝玉器商品的种类、成色、规格多种多样，其中真假杂糅，难于分辨，做这行生意非有眼力不可；珠宝玉器没固定价格，随着人们的爱好、社会习尚的改变，价格会发生很大变化；一件货在甲手中可能卖不出去，到乙手中就可能利市十倍，乙有卖这路货的路子，这路子是保守秘密、相互封锁的。所以，做这行生意全凭个人找路子、碰运气。玉器行中同业人员可以川货，看好货讲妥价钱便可将货拿走，转手卖出后再去还帐。所以经营这行业有时不需要本钱，拿块包褓皮就可开业。
做买卖的又离不开耍手艺的。大的珠宝玉器铺不是设有玉器作坊，就是长年养着琢磨玉石的高手。瑞兴斋设有百余工匠的玉器作坊，才能同日商一次交易达黄金数千两之巨；荣兴斋经理梁幼鳞有特种技艺，善于制作假汉玉，他作的假汉玉可以乱真，内行人也难于鉴辨；翡翠大王铁宝亭不开玉器作坊，但他长年养着两名玉工高手。他买来一件翠料，成色极佳，但一侧有疵点，大为减色，玉工为之剔除疵点，制作成麻花镯，完美无瑕，式样新颖灵巧，三十年代以四万银元卖给上海杜月笙，杜妻又将它送给了宋美龄。
玉器行的买卖人离不开手艺人，所以在老玉器工匠、老珠宝玉器商中，长年传说着元代有位邱长春教人治玉的故事：在金、元时代有位道士，道号长春，姓邱名处机。他游历于新疆、
甘肃、陕西、河南等地，擅长治玉的各种技艺，人们都说他“掐金如面，琢玉如泥”。他来到北京城，皇帝封他很高的官职，请他掌管造办机构。他死后给他修庙，题匾为“万古长春”。这故事不是虚构，在白云观玉器业同业公会善缘碑上有记载。
北京玉器行会于乾隆五十四年（公元1789年）建立，琉璃厂小沙土园长春会馆为玉器行会酬神议事之所，邱长春被玉器行人尊为祖师。长春会馆历代捐修，颇足观瞻。庚子年秋，八国联军入侵，被拆毁。后有润古斋玉器铺倡捐巨款，渐复旧观。扩充房间，招商税居（见光绪二十九年《玉行公约》)。
玉器行商会是在京师商务总会成立后，在原玉器行会基础上建立的。公元19G8年至1930年名为玉器行商会，回民在会员中占半数以上，会长不详。1930年至1946年为玉器业同业公会。1935年，因选举会长发生矛盾，回族同行退出，另组公会，会长为铁宝亭，会址设在廊房二条。汉民的玉器行同业公会设在沙土园长春会馆内，会长李祝三。之后，马少宸、松岩均任过会长。1945年，永宝斋常子萱曾任理事长。1949年由义聚斋马子清为主要负责人。北京解放后恒林祥玉器铺经理杨进贤为玉器业同业公会主任委员。原玉器业公会则由李树椿任会长，1949年的理事长为晋兴斋经理杜锡卿，负责人为聚宝源经理李祝三。1951年在市工商联筹委会的建议下，两个玉器同业公会重新合并，称之为珠宝玉器业同业公会，会员仅有四十六户。不久便与古玩业同业公会合并，为历史艺术文物业公会，随后又并入外贸业，称之为外贸文物业，直到公私合营。商会、公会随之消失。苦读书 www.kudushu.org
作者的祖父陈子晋于光绪二十年在珠宝市一家首饰楼学徒，光绪末年开诚和楼首饰店。据他说，制作金银首饰讲究镶嵌，首饰上镶的宝石、钻石比金银活儿值钱。有钱人家买首饰看重首饰上镶嵌的珠宝，到珠宝市来，既是来买首饰，也是来买珠宝。所以，这条不长的小街叫珠宝市。道光、咸丰年间崇尚红色，镶有红宝石、红珊瑚的首饰畅销又值钱。纯金或包金首饰镶红色的宝石，饰物呈红色，便俗称黄金和珠宝为红货。
光绪年代的廊房头条、二条、三条和珠宝市一带，开设金店、金珠店、首饰楼、玉器铺较多，不少铺家前面设店后面是作坊，大的金店、首饰楼也卖珠宝，旧时代统称这些行业为“红货行”，它们是同行不同业，故而有金银首饰业，又有珠宝玉器业。
作首饰、琢磨玉器都是又苦又累的手工活儿。旧时代的玉器作坊、首饰桌子（即作首饰的作坊），学徒、工匠每天要干十二个小时以上的活儿。做首饰要拉风箱化金化银，抡大锤敲打金银，用钢锉锉金银。还要錾花、吹焊，镶嵌、光亮等等，作成一件首饰要经百锤千锉，实为不易。而玉器作坊的活儿，更为笨重而劳累，玉工双脚蹬着木架子上用传送带系着的砣（铁
制的圆盘）不断地转，手拿着玉料在砣头上磨，身边放着一盆用水泡的金刚沙，不时往砣上倒水泡金刚沙，混身泥浆，琢磨不停。夏天汗流如雨，冬季金刚沙水寒刺骨。
红货行，对一部分从业人员来说是发财致富的行业，对另一部分人则是劳累辛勤的行业。
旧时代，人们把珠宝玉器行称为“运气行”是有道理。这行业分买卖人和手艺人，有的手艺人做了买卖，没手艺也没本钱，而有眼力、有路子的买卖人，碰运气也能发财。因为珠宝玉器商品的种类、成色、规格多种多样，其中真假杂糅，难于分辨，做这行生意非有眼力不可；珠宝玉器没固定价格，随着人们的爱好、社会习尚的改变，价格会发生很大变化；一件货在甲手中可能卖不出去，到乙手中就可能利市十倍，乙有卖这路货的路子，这路子是保守秘密、相互封锁的。所以，做这行生意全凭个人找路子、碰运气。玉器行中同业人员可以川货，看好货讲妥价钱便可将货拿走，转手卖出后再去还帐。所以经营这行业有时不需要本钱，拿块包褓皮就可开业。
做买卖的又离不开耍手艺的。大的珠宝玉器铺不是设有玉器作坊，就是长年养着琢磨玉石的高手。瑞兴斋设有百余工匠的玉器作坊，才能同日商一次交易达黄金数千两之巨；荣兴斋经理梁幼鳞有特种技艺，善于制作假汉玉，他作的假汉玉可以乱真，内行人也难于鉴辨；翡翠大王铁宝亭不开玉器作坊，但他长年养着两名玉工高手。他买来一件翠料，成色极佳，但一侧有疵点，大为减色，玉工为之剔除疵点，制作成麻花镯，完美无瑕，式样新颖灵巧，三十年代以四万银元卖给上海杜月笙，杜妻又将它送给了宋美龄。
玉器行的买卖人离不开手艺人，所以在老玉器工匠、老珠宝玉器商中，长年传说着元代有位邱长春教人治玉的故事：在金、元时代有位道士，道号长春，姓邱名处机。他游历于新疆、
甘肃、陕西、河南等地，擅长治玉的各种技艺，人们都说他“掐金如面，琢玉如泥”。他来到北京城，皇帝封他很高的官职，请他掌管造办机构。他死后给他修庙，题匾为“万古长春”。这故事不是虚构，在白云观玉器业同业公会善缘碑上有记载。
北京玉器行会于乾隆五十四年（公元1789年）建立，琉璃厂小沙土园长春会馆为玉器行会酬神议事之所，邱长春被玉器行人尊为祖师。长春会馆历代捐修，颇足观瞻。庚子年秋，八国联军入侵，被拆毁。后有润古斋玉器铺倡捐巨款，渐复旧观。扩充房间，招商税居（见光绪二十九年《玉行公约》)。
玉器行商会是在京师商务总会成立后，在原玉器行会基础上建立的。公元19G8年至1930年名为玉器行商会，回民在会员中占半数以上，会长不详。1930年至1946年为玉器业同业公会。1935年，因选举会长发生矛盾，回族同行退出，另组公会，会长为铁宝亭，会址设在廊房二条。汉民的玉器行同业公会设在沙土园长春会馆内，会长李祝三。之后，马少宸、松岩均任过会长。1945年，永宝斋常子萱曾任理事长。1949年由义聚斋马子清为主要负责人。北京解放后恒林祥玉器铺经理杨进贤为玉器业同业公会主任委员。原玉器业公会则由李树椿任会长，1949年的理事长为晋兴斋经理杜锡卿，负责人为聚宝源经理李祝三。1951年在市工商联筹委会的建议下，两个玉器同业公会重新合并，称之为珠宝玉器业同业公会，会员仅有四十六户。不久便与古玩业同业公会合并，为历史艺术文物业公会，随后又并入外贸业，称之为外贸文物业，直到公私合营。商会、公会随之消失。苦读书 www.kudushu.org
如果您中途有事离开，请按CTRL+D键保存当前页面至收藏夹，以便以后接着观看！