(苦读书 www.kudushu.org) 那么，为什么强大如斯的沙加，会选择遵从假教皇的命令，回到圣域呢？
一方面，是为了维持圣域的稳定，而更重要的一方面，是为他自己而渡劫。
沙加从一出生，就被誉为是最接近神的人，从小就觉醒了第七感，并且自己作为自己的老师，不断的跟内心之中的第八感“阿赖耶识”交流。
可是，这么多年过去了，沙加都已经接近三十岁了，却仍旧没有突破觉醒第八感。
是他精神念力的修为不够吗？
绝对不是。
以沙加的实力，完全可以跟教皇相对抗了，他的第七感三维，可以说是已经踏入了半神化的程度。
那么，是沙加的心不够虔诚吗？
自然也不是。
沙加从出生一来，一直都在跟自己的“阿赖耶识”交流，普天之下，没有第二个如他这般更心诚的人了。
所以，他并不是不够强，也不是不够心诚才无法突破第八感的，而是没有得到机缘。
在佛教信仰之中，机缘是最重要的，机缘不到，沙子就只能是沙子，尘土就只能是尘土，而机缘到了，沙子和尘土都是可以成佛得道的。
沙加向来是不理会圣域中的事物的，但为了让自己能够又机缘渡劫，他才在教皇的召唤下，回到了阔别已久的圣域室女宫。
而在这之前，他一直都隐居在印度恒河之畔，面对着恒河修行。
在教皇召唤的命令送达他面前之时，他用自己的意念跟第八感“阿赖耶神识”沟通——
阿赖耶神识问道：“沙加啊，沙加，你为什么终日郁郁寡欢，叹息不已？有什么事情让你如此悲伤，如此痛苦不已？”
沙加回复道：“阿赖耶啊，我始终无法觉醒第八感，我今天又在恒河里看到了好几具尸体，我还看到了河岸上有许多来自于印度各地的修行者正在那里沐浴。看他们的样子，与其说实在求生，倒不如说是在祈死。既然我是佛祖转世，为什么我降生的这片土地，会如此的贫穷？难道人生来就是为了受苦才降生的吗？我无法理解，这些念头始终压制着我，让我不得通透领悟，不得觉醒第八感。”
阿赖耶神识说道：“沙加啊沙加，你能想到这一点，说明你已经无限接近觉醒了。你要知道，任何事物都是相对而言的，有痛苦，就自然有快乐，有快乐，就自然有痛苦，所谓的痛苦，都是相对于快乐而言的，假使你内心里没有早早的界定下什么是快乐，你也就不会有痛苦的感觉的。”
“正是因为你迷恋快乐，而快乐又不能永恒存在，所以痛苦才使你更痛苦。美丽的花朵会盛开，但在盛开之前，它的美丽似乎不能算是真正的美丽，盛开的花朵不能持久，所以美好的事物总是不常在的。如果你的内心定义了什么是美，那么花朵凋谢的时候，自然就会被你定义为不美——不是因为花朵凋谢真的不美，而是你认为它不美，花朵本身并不会觉得自己不美。”
“同样，生命的意义也是如此，你给自己定义了吃一顿山珍海味是幸福和快乐的，那么当你只能吃糠咽菜的时候，你就觉得是痛苦的，你给自己定义穿绫罗绸缎是幸福和快乐的，那么当你穿粗布麻衫的时候，你就觉得是痛苦的。吃糠咽菜真的苦吗？粗布麻衫真的苦吗？其实只不过是相对于山珍海味和绫罗绸缎而言罢了。”
“阿赖耶啊，你的意思是，如果我没有快乐，就不会有痛苦？可是，如果人不追求快乐，那人生的意义又是什么？我们坐在这里望着恒河之水修行，又是为了什么？”
“沙加啊，如果你明白，所谓的快乐和痛苦，只不过是人生自己定义出来的一种感觉而已，那么你就不会只纠结于如何快乐这个浅白的问题上了。人生何其漫长，生命是连一瞬都不会停止的，它一直在动着，变着，而这，就叫无常。在无常的变量之中，想去求得一个有常的答案，即便你能得到答案，也是一个错误的伪答案。”
“阿赖耶啊，所有的答案都无法解答吗？”
“就像所有的塑像，都不是真正的佛一样。”
“我似乎明白了一些，但又似乎更加糊涂了。人生漫长，充满了变量，可是，人生最终不都是从生到死吗？既然终究是要死的，那么人生奋斗的意义又何在？为了一口吃的，一身穿的？为了光宗耀祖，为了傲视人间？可到头来，不都是化为灰烬吗？从这个角度来说，人生来不就是一场注定的悲剧吗？”
“沙加啊，难道你忘记了吗？”
“忘记了？忘记什么了？”沙加奇怪的问道。
阿赖耶识说道：“死，从来不是一切的终结，就像生也不是一切的开端一样。生，是孕育的终结，果实落地，是花朵的终结，而死，则是进入另一个世界的开始。我们肉身在这个世界腐朽化为灰烬，我们的意念却在另一个世界中，以另一种形式存在，死亡绝不是最终，轮回才是一切的真谛。历史上所有的圣人，都是超越了生死的存在。他们的肉身早就腐朽了，但他们的精神和传统，却留在了人间。沙加啊，如果你能超越生死，那么你就真的能觉醒第八感了。”
沙加随即倒吸了一口冷气，念头也变得无比通达了起来。
而正好在这个时候，教皇派人送来了召唤沙加回圣域的命令——按照沙加之前的心态，他是绝对不会参与到这种世俗之事中来的，但既然本身就是降生在这个世俗世界里的，就绝对不可能免掉世俗之事。
再加上之前跟阿赖耶识的对话，沙加觉得自己非常需要一个生死的机缘，来帮助自己渡劫成佛，觉醒第八感。
因此，在面对凌翊和一辉等人的时候，沙加总是没有尽全力，反而不断的通过自己的来激发凌翊和一辉等人身上的潜力。
正所谓，渡人，就是渡己。
【这章……啰嗦几句吧。
这章看似很水，但其实一点都不水，写这章用了很长的时间，也花了很多的心思。
对我们国人来说，中华文明有三座雄伟的大山是永远不可能绕开的——儒、道、佛。
我们的文化，根子上是儒家，内在是道家，外在是佛家。
我们的很多行事风格，其实都跟儒家道家佛家有关联，佛家讲究的是机缘，并且真正的佛法哲学也不是我这种小作者能解释的，我只是顺着剧情，简单的写了写我对佛家的认知。
这种认知是很浅薄的，大家一笑了之就行了。
总之，这章的主题意思，就是说沙加是为了突破第八感，故意来阻挡凌翊等人的，实际上，他是期望凌翊能给他造成生死级的困扰，帮他觉醒第八感。】
(本章完)
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一方面，是为了维持圣域的稳定，而更重要的一方面，是为他自己而渡劫。
沙加从一出生，就被誉为是最接近神的人，从小就觉醒了第七感，并且自己作为自己的老师，不断的跟内心之中的第八感“阿赖耶识”交流。
可是，这么多年过去了，沙加都已经接近三十岁了，却仍旧没有突破觉醒第八感。
是他精神念力的修为不够吗？
绝对不是。
以沙加的实力，完全可以跟教皇相对抗了，他的第七感三维，可以说是已经踏入了半神化的程度。
那么，是沙加的心不够虔诚吗？
自然也不是。
沙加从出生一来，一直都在跟自己的“阿赖耶识”交流，普天之下，没有第二个如他这般更心诚的人了。
所以，他并不是不够强，也不是不够心诚才无法突破第八感的，而是没有得到机缘。
在佛教信仰之中，机缘是最重要的，机缘不到，沙子就只能是沙子，尘土就只能是尘土，而机缘到了，沙子和尘土都是可以成佛得道的。
沙加向来是不理会圣域中的事物的，但为了让自己能够又机缘渡劫，他才在教皇的召唤下，回到了阔别已久的圣域室女宫。
而在这之前，他一直都隐居在印度恒河之畔，面对着恒河修行。
在教皇召唤的命令送达他面前之时，他用自己的意念跟第八感“阿赖耶神识”沟通——
阿赖耶神识问道：“沙加啊，沙加，你为什么终日郁郁寡欢，叹息不已？有什么事情让你如此悲伤，如此痛苦不已？”
沙加回复道：“阿赖耶啊，我始终无法觉醒第八感，我今天又在恒河里看到了好几具尸体，我还看到了河岸上有许多来自于印度各地的修行者正在那里沐浴。看他们的样子，与其说实在求生，倒不如说是在祈死。既然我是佛祖转世，为什么我降生的这片土地，会如此的贫穷？难道人生来就是为了受苦才降生的吗？我无法理解，这些念头始终压制着我，让我不得通透领悟，不得觉醒第八感。”
阿赖耶神识说道：“沙加啊沙加，你能想到这一点，说明你已经无限接近觉醒了。你要知道，任何事物都是相对而言的，有痛苦，就自然有快乐，有快乐，就自然有痛苦，所谓的痛苦，都是相对于快乐而言的，假使你内心里没有早早的界定下什么是快乐，你也就不会有痛苦的感觉的。”
“正是因为你迷恋快乐，而快乐又不能永恒存在，所以痛苦才使你更痛苦。美丽的花朵会盛开，但在盛开之前，它的美丽似乎不能算是真正的美丽，盛开的花朵不能持久，所以美好的事物总是不常在的。如果你的内心定义了什么是美，那么花朵凋谢的时候，自然就会被你定义为不美——不是因为花朵凋谢真的不美，而是你认为它不美，花朵本身并不会觉得自己不美。”
“同样，生命的意义也是如此，你给自己定义了吃一顿山珍海味是幸福和快乐的，那么当你只能吃糠咽菜的时候，你就觉得是痛苦的，你给自己定义穿绫罗绸缎是幸福和快乐的，那么当你穿粗布麻衫的时候，你就觉得是痛苦的。吃糠咽菜真的苦吗？粗布麻衫真的苦吗？其实只不过是相对于山珍海味和绫罗绸缎而言罢了。”
“阿赖耶啊，你的意思是，如果我没有快乐，就不会有痛苦？可是，如果人不追求快乐，那人生的意义又是什么？我们坐在这里望着恒河之水修行，又是为了什么？”
“沙加啊，如果你明白，所谓的快乐和痛苦，只不过是人生自己定义出来的一种感觉而已，那么你就不会只纠结于如何快乐这个浅白的问题上了。人生何其漫长，生命是连一瞬都不会停止的，它一直在动着，变着，而这，就叫无常。在无常的变量之中，想去求得一个有常的答案，即便你能得到答案，也是一个错误的伪答案。”
“阿赖耶啊，所有的答案都无法解答吗？”
“就像所有的塑像，都不是真正的佛一样。”
“我似乎明白了一些，但又似乎更加糊涂了。人生漫长，充满了变量，可是，人生最终不都是从生到死吗？既然终究是要死的，那么人生奋斗的意义又何在？为了一口吃的，一身穿的？为了光宗耀祖，为了傲视人间？可到头来，不都是化为灰烬吗？从这个角度来说，人生来不就是一场注定的悲剧吗？”
“沙加啊，难道你忘记了吗？”
“忘记了？忘记什么了？”沙加奇怪的问道。
阿赖耶识说道：“死，从来不是一切的终结，就像生也不是一切的开端一样。生，是孕育的终结，果实落地，是花朵的终结，而死，则是进入另一个世界的开始。我们肉身在这个世界腐朽化为灰烬，我们的意念却在另一个世界中，以另一种形式存在，死亡绝不是最终，轮回才是一切的真谛。历史上所有的圣人，都是超越了生死的存在。他们的肉身早就腐朽了，但他们的精神和传统，却留在了人间。沙加啊，如果你能超越生死，那么你就真的能觉醒第八感了。”
沙加随即倒吸了一口冷气，念头也变得无比通达了起来。
而正好在这个时候，教皇派人送来了召唤沙加回圣域的命令——按照沙加之前的心态，他是绝对不会参与到这种世俗之事中来的，但既然本身就是降生在这个世俗世界里的，就绝对不可能免掉世俗之事。
再加上之前跟阿赖耶识的对话，沙加觉得自己非常需要一个生死的机缘，来帮助自己渡劫成佛，觉醒第八感。
因此，在面对凌翊和一辉等人的时候，沙加总是没有尽全力，反而不断的通过自己的来激发凌翊和一辉等人身上的潜力。
正所谓，渡人，就是渡己。
【这章……啰嗦几句吧。
这章看似很水，但其实一点都不水，写这章用了很长的时间，也花了很多的心思。
对我们国人来说，中华文明有三座雄伟的大山是永远不可能绕开的——儒、道、佛。
我们的文化，根子上是儒家，内在是道家，外在是佛家。
我们的很多行事风格，其实都跟儒家道家佛家有关联，佛家讲究的是机缘，并且真正的佛法哲学也不是我这种小作者能解释的，我只是顺着剧情，简单的写了写我对佛家的认知。
这种认知是很浅薄的，大家一笑了之就行了。
总之，这章的主题意思，就是说沙加是为了突破第八感，故意来阻挡凌翊等人的，实际上，他是期望凌翊能给他造成生死级的困扰，帮他觉醒第八感。】
(本章完)
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