(苦读书 www.kudushu.org) 腊月初，紫禁城里迎来了一位比较特殊的客人，专程从江西广信府龙虎山奉旨入京面圣的正一道第五十一代天师，张显庸。
洪涛为什么要下旨从江西召唤他入京呢，这还得从去年的清查佛寺运动和派遣道士去吕宋传道计划说起。
无论是为了打压佛教还是为了更好的统治吕宋土著，洪涛都必须找到一个能代替佛教，又比佛教更积极主动的宗教做为替代，首选当然是道教。
可洪涛对道教知之甚少，手头上根本没有这类人才，又不想假手于人。咋办呢？思来想去，结果却在皇宫里意外找到了答案，具体说是仁寿宫的王太后。
自打养心殿谋逆案发生之后，王太后就彻底不敢再暗中掺合朝政了，主动搬去了仁寿宫，不是特别重要的日子或者逢年过节坚决不在皇帝面前晃悠。
和后世里所有儿女不在身边，深感孤独的老年人一样，王太后缩在仁寿宫里也不能整天打麻将牌、玩大富翁棋，总要找到个精神寄托，于是学着已故的太皇太后研究起了宗教。
这一接触还倒让她找到了目标，修炼道教打算成仙飞升，具体的办法就是炼制丹药。可这玩意真不是一般人能自学成才的，必须得有师傅传授。
但紫禁城里又没有这方面的人才，于是才不得不向皇帝提出个小要求，希望能从陕西华山将一位叫高演元的道士召入宫当面请教。
为什么非是高演元呢，洪涛初闻的时候心里马上提高了警惕，生怕这个女人的野心又在蠢蠢欲动。但在问过王安之后又放下心来，合算高演元并不是外人，甚至有可能见过面，只是那时候自己还小，没什么印象罢了。
高演元，原名高元和，号还虚子，山阴人。年轻时在河南灵宝县玄真庵里修道，自称有仙人在梦中教授了其一個法门，可以梦游天下。
后迁往华山，想要收集古代道教经典著书，于是来京师寻找，主要是想面圣陈情，要借阅皇家藏书一览。
据说在他抵京的当天，万历皇帝的亲妈李太后做了个梦，梦到有个来自华山的道士会在正阳门外有所请。派人出去一打听，嘿，果然找到了高演元，居然和李太后梦中的道士相貌差不多。
这不是应验了嘛，李太后马上告诉儿子万历皇帝，按照道士的要求把宫里收藏道教书籍拿出一部分赠给了高演元，还都盖上了慈圣宣文肃皇太后的印记。
可是光给这么多珍贵的典籍还不成，高演元栖身在华山的茅屋之中，连个道观都没有，不符合皇家典籍的收藏标准。
有道是帮人帮到底、送佛送到西，于是李太后又让儿子出钱派人在华山专门盖了座太虚庵，连同周围的土地全赐给了高演元。
而高演元在太虚庵没盖好之前的一段时间，经常出入紫禁城为太后解梦，还曾在皇家庆典上抛头露面，大概率与还是皇长子的洪涛见过。
有了这个关系，高演元只要还活着，那就肯定躲不开锦衣卫的登门传旨。其实人家也不会躲，皇帝召见大概率是好事儿。
等高演元进京见到了皇帝，才知道不光是好事，而且是大好事。皇帝有意扶持道教发展，但不知道该从何处入手，是要当面向自己请教。
这一问，才让洪涛大致明白此时的道教是个什么状态，虽然有喜也有忧，但总体发展规划还是可以期待的。
按照高演元的说法，道教起源于东汉末年的五斗米道。这里要重点说明一个容易混淆的概念，道教是道教，道家是道家，虽然只差一个，听上去差不多，但绝对不是一个意思。
道家在春秋时代就有了，是一种哲学思想流派。道教在东汉末年才初创，是依托于黄老思想，又融合了巫术等古代文化的宗教信仰。
发展到元代时期，道教已经从最初的五斗米道演化出了诸多派别，有些在历史长河中消散无踪，有些则还在发展壮大。
到了大明建立，朱元璋对道教的态度还是比较支持的，或者说他对儒释道三种意识形态或者信仰都采取了为我所用的态度，以儒为主，佛道两教为辅。
同时也没放松管理，于洪武十五年在礼部之下正式设立道录司总理全国道教，并由官方将道教分为正一、全真两派。
从此之后的历代明朝皇帝几乎都推崇道教，到了嘉靖皇帝时达到顶峰。当然了，也仅仅是在皇室内部推崇，民间依旧还是佛教更普遍。
但由于全真起源于金，又与元朝有扯不清的关系，所以从朱元璋开始，历代皇帝都封正一道掌门为天师，主管道教一切事物，有意无意的打压全真道。即便有武当派这样的全真分支兴起，从整体上依旧是正一道占主导地位。
比如高演元的华山派就是全真派的分支，虽然没有正一道硬气，照样受到了李太后的信奉。目前大体上讲，在北方全真派多一些，在南方则是正一道的天下。
对于皇帝表露出来的的期望，高演元还是比较有自知之明的，没敢大包大揽接过弘扬道教的大旗。鉴于目前急需开拓的是远在南洋的吕宋岛，于是就推荐了正一道天师，张显庸。
封正一嗣教清素大真人掌天下道教事，这是张显庸的正式头衔，也是官方身份。有了这个身份可以名正言顺的管理大明道教事务，包括其它门派的掌门接替也可以插手，权力不小。
但有了这个身份也同样会受到很大的束缚，等于进入了政府体系，算有编制的。俗话说得好，食君禄忠君事，必须听官府招呼，否则就算不忠不孝。
即便如此，洪涛也没太过颐指气使，还是亲笔写了封信，表明了用意，然后以商量的口吻请这位天师尽快入京会晤。
别看张显庸只是道教名义上的大掌门，龙虎山张家却是个历史悠久的大族。民间有个说法叫南张北孔，南张指的就是正一派历任天师的鹰潭张家，北孔自然是山东孔家了。这两个家族不仅名声显赫，历史也非常悠久。
孔家就不多说了，五斗米教创始人张道陵是正一派的第一任天师，到张显庸这里已经到了第五十一代。一千五百年未曾断过香火，辈辈相传，开枝散叶，在当地乃至南方的民间影响力不可小觑。
张家传承了五十一代？没错，基本都是父子相传。难道说道士可以结婚生子？也没错，正一派的道士不光可以结婚生子，还能喝酒吃肉、不穿道袍不留须发在家修行。而全真派就不成，相对而言更注重形式，规矩也更严格。
(本章完)
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洪涛为什么要下旨从江西召唤他入京呢，这还得从去年的清查佛寺运动和派遣道士去吕宋传道计划说起。
无论是为了打压佛教还是为了更好的统治吕宋土著，洪涛都必须找到一个能代替佛教，又比佛教更积极主动的宗教做为替代，首选当然是道教。
可洪涛对道教知之甚少，手头上根本没有这类人才，又不想假手于人。咋办呢？思来想去，结果却在皇宫里意外找到了答案，具体说是仁寿宫的王太后。
自打养心殿谋逆案发生之后，王太后就彻底不敢再暗中掺合朝政了，主动搬去了仁寿宫，不是特别重要的日子或者逢年过节坚决不在皇帝面前晃悠。
和后世里所有儿女不在身边，深感孤独的老年人一样，王太后缩在仁寿宫里也不能整天打麻将牌、玩大富翁棋，总要找到个精神寄托，于是学着已故的太皇太后研究起了宗教。
这一接触还倒让她找到了目标，修炼道教打算成仙飞升，具体的办法就是炼制丹药。可这玩意真不是一般人能自学成才的，必须得有师傅传授。
但紫禁城里又没有这方面的人才，于是才不得不向皇帝提出个小要求，希望能从陕西华山将一位叫高演元的道士召入宫当面请教。
为什么非是高演元呢，洪涛初闻的时候心里马上提高了警惕，生怕这个女人的野心又在蠢蠢欲动。但在问过王安之后又放下心来，合算高演元并不是外人，甚至有可能见过面，只是那时候自己还小，没什么印象罢了。
高演元，原名高元和，号还虚子，山阴人。年轻时在河南灵宝县玄真庵里修道，自称有仙人在梦中教授了其一個法门，可以梦游天下。
后迁往华山，想要收集古代道教经典著书，于是来京师寻找，主要是想面圣陈情，要借阅皇家藏书一览。
据说在他抵京的当天，万历皇帝的亲妈李太后做了个梦，梦到有个来自华山的道士会在正阳门外有所请。派人出去一打听，嘿，果然找到了高演元，居然和李太后梦中的道士相貌差不多。
这不是应验了嘛，李太后马上告诉儿子万历皇帝，按照道士的要求把宫里收藏道教书籍拿出一部分赠给了高演元，还都盖上了慈圣宣文肃皇太后的印记。
可是光给这么多珍贵的典籍还不成，高演元栖身在华山的茅屋之中，连个道观都没有，不符合皇家典籍的收藏标准。
有道是帮人帮到底、送佛送到西，于是李太后又让儿子出钱派人在华山专门盖了座太虚庵，连同周围的土地全赐给了高演元。
而高演元在太虚庵没盖好之前的一段时间，经常出入紫禁城为太后解梦，还曾在皇家庆典上抛头露面，大概率与还是皇长子的洪涛见过。
有了这个关系，高演元只要还活着，那就肯定躲不开锦衣卫的登门传旨。其实人家也不会躲，皇帝召见大概率是好事儿。
等高演元进京见到了皇帝，才知道不光是好事，而且是大好事。皇帝有意扶持道教发展，但不知道该从何处入手，是要当面向自己请教。
这一问，才让洪涛大致明白此时的道教是个什么状态，虽然有喜也有忧，但总体发展规划还是可以期待的。
按照高演元的说法，道教起源于东汉末年的五斗米道。这里要重点说明一个容易混淆的概念，道教是道教，道家是道家，虽然只差一个，听上去差不多，但绝对不是一个意思。
道家在春秋时代就有了，是一种哲学思想流派。道教在东汉末年才初创，是依托于黄老思想，又融合了巫术等古代文化的宗教信仰。
发展到元代时期，道教已经从最初的五斗米道演化出了诸多派别，有些在历史长河中消散无踪，有些则还在发展壮大。
到了大明建立，朱元璋对道教的态度还是比较支持的，或者说他对儒释道三种意识形态或者信仰都采取了为我所用的态度，以儒为主，佛道两教为辅。
同时也没放松管理，于洪武十五年在礼部之下正式设立道录司总理全国道教，并由官方将道教分为正一、全真两派。
从此之后的历代明朝皇帝几乎都推崇道教，到了嘉靖皇帝时达到顶峰。当然了，也仅仅是在皇室内部推崇，民间依旧还是佛教更普遍。
但由于全真起源于金，又与元朝有扯不清的关系，所以从朱元璋开始，历代皇帝都封正一道掌门为天师，主管道教一切事物，有意无意的打压全真道。即便有武当派这样的全真分支兴起，从整体上依旧是正一道占主导地位。
比如高演元的华山派就是全真派的分支，虽然没有正一道硬气，照样受到了李太后的信奉。目前大体上讲，在北方全真派多一些，在南方则是正一道的天下。
对于皇帝表露出来的的期望，高演元还是比较有自知之明的，没敢大包大揽接过弘扬道教的大旗。鉴于目前急需开拓的是远在南洋的吕宋岛，于是就推荐了正一道天师，张显庸。
封正一嗣教清素大真人掌天下道教事，这是张显庸的正式头衔，也是官方身份。有了这个身份可以名正言顺的管理大明道教事务，包括其它门派的掌门接替也可以插手，权力不小。
但有了这个身份也同样会受到很大的束缚，等于进入了政府体系，算有编制的。俗话说得好，食君禄忠君事，必须听官府招呼，否则就算不忠不孝。
即便如此，洪涛也没太过颐指气使，还是亲笔写了封信，表明了用意，然后以商量的口吻请这位天师尽快入京会晤。
别看张显庸只是道教名义上的大掌门，龙虎山张家却是个历史悠久的大族。民间有个说法叫南张北孔，南张指的就是正一派历任天师的鹰潭张家，北孔自然是山东孔家了。这两个家族不仅名声显赫，历史也非常悠久。
孔家就不多说了，五斗米教创始人张道陵是正一派的第一任天师，到张显庸这里已经到了第五十一代。一千五百年未曾断过香火，辈辈相传，开枝散叶，在当地乃至南方的民间影响力不可小觑。
张家传承了五十一代？没错，基本都是父子相传。难道说道士可以结婚生子？也没错，正一派的道士不光可以结婚生子，还能喝酒吃肉、不穿道袍不留须发在家修行。而全真派就不成，相对而言更注重形式，规矩也更严格。
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