(苦读书 www.kudushu.org) 蒋进九低声道，“你最好少跟这伙人打交道。”
“他们怎么了？”龙大胆皱眉道。
蒋进九低声道，“我们五术人跟他们的渊源很深。最早的易术理事会，其实也是由一些五术人门下的术者组成。他们是最早一批走出国门的术者。清末，鸦片战争后，西方侵略者在中国东南沿海地区大肆拐、掳华工赴南洋、美洲等地转卖，鹤山人称之为卖猪仔。
19世纪美国的淘金热，在美国西部大开发时期，因为金矿的发现，让美国的资本家们纷纷组建采矿公司，而随着西部的开发和淘金热潮的牵引，劳工的紧缺是美国面临的重大问题，于是资本家们便将目光投向了当时人口众多的中国。
在外国资本家与满清政府联合宣扬的浩浩荡荡的金山淘金的热潮下，大批的中国人以极其低廉的卖身价格，成为了猪仔，被美国人送到了美国的西部，开始了其悲惨的生涯。其中甚至有很多人为了淘金的发财梦，而不惜向蛇头赊欠船费，以彻底变成对方奴隶的代价，登上了去往金山的船只。这轰轰烈烈的华人淘金热潮，在美国人眼里，被看作为又一次的非洲奴隶贸易。
当时广东许多口岸设有猪仔馆，华工出国前集中于馆内，丧失自由，备受虐待，常有被折磨至死或自杀者。
早期许多华侨出国也是被当作卖猪仔出去的。他们如同货物被运到国外，鬻为人奴，在开矿等处做苦工，地位低贱，终身无回国之望。出国约需两到五个月的航程，华工被囚禁于船舱，生活条件极端恶劣，死亡率高达百分之三十和五十。故此种船有浮动地狱之称。在海外庄园、矿山中，华工过着非人生活，死亡率高达百分之四十至七十。”
“我听说过这事，揣着淘金梦到美国发财的华人代表了中国那一段黑暗的血泪史。不过，这跟理事会有什么关系？”龙大胆问道。
蒋进九叹了一口气道，“在1849年到1882年，已有超过三十万的华人被卖猪仔到了美国，这些人里，就有一些术者。然后很快这些华人劳工就遭到排挤。原因很简单，在外国人的眼中，华人除了具有顽强的生命力和忍耐力，最突出的特点就是封闭和神秘。即从不参加公共生活，毫无参政意识，对融入当地没有任何兴趣，只是不停地干活、赚钱、储蓄，夜以继日，不知疲倦。
以这些术者的能力，当然不会被人所欺辱。这些术者很快就组织了起来，以行动抵抗压迫，很快事情失去控制。1835年，他们以术力引发纽约大火。当一个夜间巡逻人员注意到纽约市中心数百个仓库中的一个冒出浓烟时，不可避免的火势迅速蔓延到建筑物的迷宫中。
情况变得更糟，因为它发生在十二月寒冷的夜晚，太冷了，消防栓冻结了。清晨，大火燃烧起来，消防队员只能沿着华尔街炸毁建筑物，以形成一片瓦砾，阻止火势。共有674座建筑物被摧毁，总成本估计约为2000万美元。但却仅有2人伤亡。
随后的1871年芝加哥大火，却把整个城市都烧毁了。大火持续24小时，平整了4平方英里的城市，造成的损失约为1.9亿美元。在这次灾难中有300人遇难，其中不到一半的人被追回。这些都和当时的华工之中的术者有关。
而到1906年4月18日，四十二名术者联手制造的地震，却引发了一场长久的反思。那是一场持续了近一分钟的强烈，破坏性的地震。建筑物倒塌，天然气管道破裂，火灾立即爆发。由于水管也遭到破坏，火势变得难以控制。旧金山一半以上的房屋被摧毁，700至3000人遇难。这算是当年那些术者最大的报复行动。
之后，他们意识到术法的破坏力如果不受控制将会导致何种后果。于是相约制定规则，约束术力的使用，之后越来越强大，最好发展成今天的易术理事会。由于我们五术人在术界的地位，当初的易术理事会也由大量的五术门下弟子担任。
所以实际上易术理事会和五术人之间的关系非常近。但他们也因为自身的文化和理念方面跟中国的传统术者不同，所以并不为中国术者所认可。”
“原来，还有这么多故事在里面。”龙大胆点头感慨道，“不过我倒是觉得这样也没错，类似魏如山和日本阴阳师这样的人，难道不该管管么？有这样一个组织能够治理他们，也是好事。”
“你根本就不明白。”蒋进九摇头道，“术界的事，错综复杂恩怨纠缠，本身就不能管。易术理事会的强行管理，也并非是每个人都服气的。这导致他们易术理事会树敌很多，没人待见他们，而且像他们这样强行插手其他术者的事务，加上他们的手段毒辣，事实上非常让人反感。”
“这我就不太明白了，照理说，有这样一个术者的组织，能够管理和维持术者与普通人之间的平衡，使得术者能够尽量少的干涉他人的生活，又有什么不好的？”龙大胆不解地道。
蒋进九看着他道，“那我们举个例子来说吧。你也是一个术者，只不过你用术力给人治病，算不算是干涉了一般人的正常生活？”
“这怎么能算啊？我又没害人，我这是在治病救人。”龙大胆莫名其妙的地道，“我这怎么能算？”
“关键就在这里，救人害人之间由谁来判断？大家都是术者，没有人规定哪一个术者可以成为法官，来审判另一个人。依据在哪里？你用术力治病救人，但他们说你害了人，强行要追究你的责任，并且以一种残忍的方式来处置你。你会怎么办？你还会相信他们吗？”蒋进九问道。
“应该不会吧，我看，他们好像蛮通情达理的。”龙大胆尴尬地道。
“那是因为你觉得他们看起来通情达理，又或者说他们这次来的人是通情达理的，但谁能保证他们下次来的人是什么样子的？谁又给他们的权力去审判其他人的？小子，我告诉你一件事情，但凡站在道德制高点上谴责别人的人，最好别认为他是好人。”蒋进九点头道。想和更多志同道合的人一起聊《术医》，微信关注“优读文学 ”，聊人生，寻知己~
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“他们怎么了？”龙大胆皱眉道。
蒋进九低声道，“我们五术人跟他们的渊源很深。最早的易术理事会，其实也是由一些五术人门下的术者组成。他们是最早一批走出国门的术者。清末，鸦片战争后，西方侵略者在中国东南沿海地区大肆拐、掳华工赴南洋、美洲等地转卖，鹤山人称之为卖猪仔。
19世纪美国的淘金热，在美国西部大开发时期，因为金矿的发现，让美国的资本家们纷纷组建采矿公司，而随着西部的开发和淘金热潮的牵引，劳工的紧缺是美国面临的重大问题，于是资本家们便将目光投向了当时人口众多的中国。
在外国资本家与满清政府联合宣扬的浩浩荡荡的金山淘金的热潮下，大批的中国人以极其低廉的卖身价格，成为了猪仔，被美国人送到了美国的西部，开始了其悲惨的生涯。其中甚至有很多人为了淘金的发财梦，而不惜向蛇头赊欠船费，以彻底变成对方奴隶的代价，登上了去往金山的船只。这轰轰烈烈的华人淘金热潮，在美国人眼里，被看作为又一次的非洲奴隶贸易。
当时广东许多口岸设有猪仔馆，华工出国前集中于馆内，丧失自由，备受虐待，常有被折磨至死或自杀者。
早期许多华侨出国也是被当作卖猪仔出去的。他们如同货物被运到国外，鬻为人奴，在开矿等处做苦工，地位低贱，终身无回国之望。出国约需两到五个月的航程，华工被囚禁于船舱，生活条件极端恶劣，死亡率高达百分之三十和五十。故此种船有浮动地狱之称。在海外庄园、矿山中，华工过着非人生活，死亡率高达百分之四十至七十。”
“我听说过这事，揣着淘金梦到美国发财的华人代表了中国那一段黑暗的血泪史。不过，这跟理事会有什么关系？”龙大胆问道。
蒋进九叹了一口气道，“在1849年到1882年，已有超过三十万的华人被卖猪仔到了美国，这些人里，就有一些术者。然后很快这些华人劳工就遭到排挤。原因很简单，在外国人的眼中，华人除了具有顽强的生命力和忍耐力，最突出的特点就是封闭和神秘。即从不参加公共生活，毫无参政意识，对融入当地没有任何兴趣，只是不停地干活、赚钱、储蓄，夜以继日，不知疲倦。
以这些术者的能力，当然不会被人所欺辱。这些术者很快就组织了起来，以行动抵抗压迫，很快事情失去控制。1835年，他们以术力引发纽约大火。当一个夜间巡逻人员注意到纽约市中心数百个仓库中的一个冒出浓烟时，不可避免的火势迅速蔓延到建筑物的迷宫中。
情况变得更糟，因为它发生在十二月寒冷的夜晚，太冷了，消防栓冻结了。清晨，大火燃烧起来，消防队员只能沿着华尔街炸毁建筑物，以形成一片瓦砾，阻止火势。共有674座建筑物被摧毁，总成本估计约为2000万美元。但却仅有2人伤亡。
随后的1871年芝加哥大火，却把整个城市都烧毁了。大火持续24小时，平整了4平方英里的城市，造成的损失约为1.9亿美元。在这次灾难中有300人遇难，其中不到一半的人被追回。这些都和当时的华工之中的术者有关。
而到1906年4月18日，四十二名术者联手制造的地震，却引发了一场长久的反思。那是一场持续了近一分钟的强烈，破坏性的地震。建筑物倒塌，天然气管道破裂，火灾立即爆发。由于水管也遭到破坏，火势变得难以控制。旧金山一半以上的房屋被摧毁，700至3000人遇难。这算是当年那些术者最大的报复行动。
之后，他们意识到术法的破坏力如果不受控制将会导致何种后果。于是相约制定规则，约束术力的使用，之后越来越强大，最好发展成今天的易术理事会。由于我们五术人在术界的地位，当初的易术理事会也由大量的五术门下弟子担任。
所以实际上易术理事会和五术人之间的关系非常近。但他们也因为自身的文化和理念方面跟中国的传统术者不同，所以并不为中国术者所认可。”
“原来，还有这么多故事在里面。”龙大胆点头感慨道，“不过我倒是觉得这样也没错，类似魏如山和日本阴阳师这样的人，难道不该管管么？有这样一个组织能够治理他们，也是好事。”
“你根本就不明白。”蒋进九摇头道，“术界的事，错综复杂恩怨纠缠，本身就不能管。易术理事会的强行管理，也并非是每个人都服气的。这导致他们易术理事会树敌很多，没人待见他们，而且像他们这样强行插手其他术者的事务，加上他们的手段毒辣，事实上非常让人反感。”
“这我就不太明白了，照理说，有这样一个术者的组织，能够管理和维持术者与普通人之间的平衡，使得术者能够尽量少的干涉他人的生活，又有什么不好的？”龙大胆不解地道。
蒋进九看着他道，“那我们举个例子来说吧。你也是一个术者，只不过你用术力给人治病，算不算是干涉了一般人的正常生活？”
“这怎么能算啊？我又没害人，我这是在治病救人。”龙大胆莫名其妙的地道，“我这怎么能算？”
“关键就在这里，救人害人之间由谁来判断？大家都是术者，没有人规定哪一个术者可以成为法官，来审判另一个人。依据在哪里？你用术力治病救人，但他们说你害了人，强行要追究你的责任，并且以一种残忍的方式来处置你。你会怎么办？你还会相信他们吗？”蒋进九问道。
“应该不会吧，我看，他们好像蛮通情达理的。”龙大胆尴尬地道。
“那是因为你觉得他们看起来通情达理，又或者说他们这次来的人是通情达理的，但谁能保证他们下次来的人是什么样子的？谁又给他们的权力去审判其他人的？小子，我告诉你一件事情，但凡站在道德制高点上谴责别人的人，最好别认为他是好人。”蒋进九点头道。想和更多志同道合的人一起聊《术医》，微信关注“优读文学 ”，聊人生，寻知己~
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