(苦读书 www.kudushu.org) 大观园题咏。
旷性怡情迎春（始）
文章造化惜春
凝晖钟瑞宝钗
有凤来仪宝玉
万象争辉宝玉
文采风流李纨
世外仙缘“代”玉
蘅芷清芬宝玉
杏帘在望代玉（代玉代拟）
脂批曾说过“黛钗合一”，不妨将代钗题咏并列对应，进而将题咏全部对应：
…红【怡】—[有]—凝——[文]—【旷】
……香红——凤——晖——章——性
……绿快——来——钟——造——怡
……玉绿——仪——瑞——化——情
————————————————
……【万】—[文]—世——[蘅]—【杏】
………象——采——外——芷——帘
………争——风——仙——清——在
………辉——流——缘——芬——望
……一时……一自…………缕一……畦一
万、文、蘅、杏四诗均有“一X”，重排（横文）后，四“一”恰成“一横”。
问章：文蘅有文——“文横”后，有“何文”？
凝晖钟瑞、世外仙缘，居中对应。左上与右下均出自宝玉，似可归为一类（代玉代拟亦归入宝玉名下）。同理，迎、惜、探、纨亦归为一类，并对看两组首字——怡有蘅杏，万文文旷。
若“怡”中真有“HengXing”，会是帝王家吗？“万文”之文在“旷”，深意何在？
迎春最先题咏——旷性怡情，首、尾字分别是旷、情。恰巧在《石头记》尾声，宝玉追忆迎春——“况”我今当手足“情”。况、情暗合旷、情，那么，首与尾的中间是谁？
（旷）性怡（情）=（况）我今当手足（情）
“旷”是“我”，“我宝玉”即“当今”？若宝玉是当今，他自然“旷YiXing万”！
可巧在梦觉本大观园试才处，另有一与楹联有关的神奇改文：
绕堤柳借三篙翠
隔岸花分万缕（一脉）香
问章：真作者是否在提示Yi即万？宝玉居Yi红院，观者是否当思“Yi”？
[谁园]
信成
世景
间备
有特
此精旷
境奇性
，，
游奉怡
来命情
宁羞
不题
畅额
神[旷]
[思怡]
。。
“蘅芷清芬”三字有“艹”，可巧改名“蘅芜苑”后依旧有三个“艹”，唯独没了“清”。顺此思路看“旷性怡情”，显然突出“日”旁之“旷”。
至此，清、红（绿）、旷、万姓综合到一处，会是“Hong（绿）Li”吗？
凝：水旁，两点水——水犬清、尔（二）清？
晖：日旁
钟：金旁
瑞：王旁
问章：清日金王——谁？
除去贾妃，对看迎、探、惜题咏之名。
文万旷
章象性
造争怡
化辉情
文横才有文——宝玉迎春“首尾呼应”，此处横文后的首、尾字又有何文？
文万旷，情辉化——谁在挥霍无度，争造芳园？不妨再次“横文”。
旷性怡情文章【造】化凝晖钟瑞有凤来仪怡红快绿
杏帘在望蘅芷【清】芬世外仙缘文采风流万象争辉
宝玉“有凤来仪”内有“堪宜待凤凰”，此诗除此句外，再与凤凰无涉。恰巧“凝晖钟瑞”内有“凤来仪”，似在呼应宝玉的“有凤来仪”，不妨将两者对看。
…凝晖钟璃…宝钗————————有凤来仪…宝玉
自睿…孝…文修高…华…芳————莫…迸…竿……秀
惭藻…化…风篁柳【日】园————摇…砌…竿……玉
何仙…应…已时喜…样…筑————[清]…妨…[青]…初
敢才【隆】著待迁…云…向————碎…阶…欲……成
再盈…归…宸[凤]莺…笼【帝】———影…[水]…滴…实
为彩…省…游[来]出…罩…城———
辞笔…时…夕[仪]谷…奇…西————好…穿…个……堪
…………………………………………梦…帘…个……宜
…………………………………………[昼]…碍…[绿]…待
…………………………………………初…鼎…生……凤
…………………………………………长…[香]…凉……凰
且不论宝玉是否初成实便待凤凰，甲戌泪笔分明写着“水犬清”。故此，将宝玉“有凤来仪”中的水青清、香（Xiang）绿昼，对看“凝晖钟瑞”的“清日金王”，答案几乎明摆着。
“凝晖钟瑞”内有“两”个“时”——尔是“帝日X隆”？真作者不敢明写“帝日乾隆”？
原文。
宝钗见问，悄悄的咂嘴点头笑道：“亏你今夜不过如此，将来金殿对策，你大约连‘赵钱孙李’都忘了呢！【唐钱翊咏芭蕉诗】头一句：‘冷烛无烟绿蜡乾’，你都忘了不成？”宝玉听了，不觉洞开心臆，笑道：“该死，该死！现成眼前之物偏倒想不起来了，真可谓‘一字师’了。从此后我只叫你师父，再不叫姐姐了。”
问章：冷烛无烟绿蜡乾+一字师。真的“一字”在哪“一字”？赵钱孙李——孙Zi何在？乾字又何在？前面“烟尚绿”，此处“无烟绿”，“无绿”是否“无红”？
未展芭蕉唐钱珝（翊）
冷烛无烟绿蜡乾，芳心犹卷怯春寒。
一缄书札藏何事，会被东风暗拆看。
问章：分明诗出钱“珝”，为何庚辰本上作钱“翊”？
二习为羽，Yu旁有立（Li），实则Yu旁有“王”。真作者显然话里有话——“语王”？“王”即“Li”？冷烛无烟绿蜡（玉）乾——（隆）？
原文。
贾敬、贾赦、贾政等每分御制新书二部，宝墨二匣，金银盏各二只，表礼按前。宝钗黛玉诸姊妹等，每人新书一部。
问章：真作者的书札里到底藏了何事？
原文。
今贵人上锡天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精华，祖宗之远德钟于一人，幸及政夫妇。且今上体天地生生之大德，垂古今未有之【旷恩】，虽肝脑涂地，岂能报效万一!惟【朝乾夕惕】，忠于厥职。伏愿圣君【万岁千秋】，乃天下苍生之福也。贵妃切勿以政夫妇残年为念。更祈自加珍爱，惟勤慎肃恭以侍上，庶不负上眷顾【隆恩】也。
问章：贾政既说出“垂古今未有之旷恩”，不妨再次对看庚辰本上贾妃的“顾恩思义”。
顾恩思义
（联中“人”字取自庚辰本，与此有关的荒唐分析见前作，或自行翻看古本此页与“人”有关的批语）
古——天
【人】地
垂——启
【旷—宏】
典——慈
九——赤
州——子
万——苍
国——头
被——同
恩——感
【荣—戴】
a脂批有云：戴权大权也——戴即大；甲戌泪笔荣即龙。故此，戴荣即大龙。
b宏旷，弘历。
C“祖宗之远德钟于一人”，对看“凝晖钟瑞”——钟于金王宝玉、钟于瑞？正照风月鉴的贾瑞，实乃影射宝玉的又一分身——假瑞而已。贾瑞字天祥，文瑞亦字天祥，故有“贾文天祥”，真作者所“文”之“万”，实乃“恒姓”帝王家之假“瑞”——多代外，名两贾（甲戌泪笔）。
e“肝脑涂地”：“同感戴”之“赤子苍头”，“被恩荣”之“九州万国”，在乾隆严酷文字狱面前，的确只能“肝脑涂地”。
正如甲戌本第四回泪笔所言，弘历同他父亲一样多疑。雍正因“夕惕朝乾”而对助其夺取大将军王兵权的年大将军痛下杀手，如此做法，如何让臣子“报于万一”？雍正十三年，何来“万寿千秋”？“上眷顾隆恩”——真真古今垂典，贻笑大方！苦读书 www.kudushu.org
旷性怡情迎春（始）
文章造化惜春
凝晖钟瑞宝钗
有凤来仪宝玉
万象争辉宝玉
文采风流李纨
世外仙缘“代”玉
蘅芷清芬宝玉
杏帘在望代玉（代玉代拟）
脂批曾说过“黛钗合一”，不妨将代钗题咏并列对应，进而将题咏全部对应：
…红【怡】—[有]—凝——[文]—【旷】
……香红——凤——晖——章——性
……绿快——来——钟——造——怡
……玉绿——仪——瑞——化——情
————————————————
……【万】—[文]—世——[蘅]—【杏】
………象——采——外——芷——帘
………争——风——仙——清——在
………辉——流——缘——芬——望
……一时……一自…………缕一……畦一
万、文、蘅、杏四诗均有“一X”，重排（横文）后，四“一”恰成“一横”。
问章：文蘅有文——“文横”后，有“何文”？
凝晖钟瑞、世外仙缘，居中对应。左上与右下均出自宝玉，似可归为一类（代玉代拟亦归入宝玉名下）。同理，迎、惜、探、纨亦归为一类，并对看两组首字——怡有蘅杏，万文文旷。
若“怡”中真有“HengXing”，会是帝王家吗？“万文”之文在“旷”，深意何在？
迎春最先题咏——旷性怡情，首、尾字分别是旷、情。恰巧在《石头记》尾声，宝玉追忆迎春——“况”我今当手足“情”。况、情暗合旷、情，那么，首与尾的中间是谁？
（旷）性怡（情）=（况）我今当手足（情）
“旷”是“我”，“我宝玉”即“当今”？若宝玉是当今，他自然“旷YiXing万”！
可巧在梦觉本大观园试才处，另有一与楹联有关的神奇改文：
绕堤柳借三篙翠
隔岸花分万缕（一脉）香
问章：真作者是否在提示Yi即万？宝玉居Yi红院，观者是否当思“Yi”？
[谁园]
信成
世景
间备
有特
此精旷
境奇性
，，
游奉怡
来命情
宁羞
不题
畅额
神[旷]
[思怡]
。。
“蘅芷清芬”三字有“艹”，可巧改名“蘅芜苑”后依旧有三个“艹”，唯独没了“清”。顺此思路看“旷性怡情”，显然突出“日”旁之“旷”。
至此，清、红（绿）、旷、万姓综合到一处，会是“Hong（绿）Li”吗？
凝：水旁，两点水——水犬清、尔（二）清？
晖：日旁
钟：金旁
瑞：王旁
问章：清日金王——谁？
除去贾妃，对看迎、探、惜题咏之名。
文万旷
章象性
造争怡
化辉情
文横才有文——宝玉迎春“首尾呼应”，此处横文后的首、尾字又有何文？
文万旷，情辉化——谁在挥霍无度，争造芳园？不妨再次“横文”。
旷性怡情文章【造】化凝晖钟瑞有凤来仪怡红快绿
杏帘在望蘅芷【清】芬世外仙缘文采风流万象争辉
宝玉“有凤来仪”内有“堪宜待凤凰”，此诗除此句外，再与凤凰无涉。恰巧“凝晖钟瑞”内有“凤来仪”，似在呼应宝玉的“有凤来仪”，不妨将两者对看。
…凝晖钟璃…宝钗————————有凤来仪…宝玉
自睿…孝…文修高…华…芳————莫…迸…竿……秀
惭藻…化…风篁柳【日】园————摇…砌…竿……玉
何仙…应…已时喜…样…筑————[清]…妨…[青]…初
敢才【隆】著待迁…云…向————碎…阶…欲……成
再盈…归…宸[凤]莺…笼【帝】———影…[水]…滴…实
为彩…省…游[来]出…罩…城———
辞笔…时…夕[仪]谷…奇…西————好…穿…个……堪
…………………………………………梦…帘…个……宜
…………………………………………[昼]…碍…[绿]…待
…………………………………………初…鼎…生……凤
…………………………………………长…[香]…凉……凰
且不论宝玉是否初成实便待凤凰，甲戌泪笔分明写着“水犬清”。故此，将宝玉“有凤来仪”中的水青清、香（Xiang）绿昼，对看“凝晖钟瑞”的“清日金王”，答案几乎明摆着。
“凝晖钟瑞”内有“两”个“时”——尔是“帝日X隆”？真作者不敢明写“帝日乾隆”？
原文。
宝钗见问，悄悄的咂嘴点头笑道：“亏你今夜不过如此，将来金殿对策，你大约连‘赵钱孙李’都忘了呢！【唐钱翊咏芭蕉诗】头一句：‘冷烛无烟绿蜡乾’，你都忘了不成？”宝玉听了，不觉洞开心臆，笑道：“该死，该死！现成眼前之物偏倒想不起来了，真可谓‘一字师’了。从此后我只叫你师父，再不叫姐姐了。”
问章：冷烛无烟绿蜡乾+一字师。真的“一字”在哪“一字”？赵钱孙李——孙Zi何在？乾字又何在？前面“烟尚绿”，此处“无烟绿”，“无绿”是否“无红”？
未展芭蕉唐钱珝（翊）
冷烛无烟绿蜡乾，芳心犹卷怯春寒。
一缄书札藏何事，会被东风暗拆看。
问章：分明诗出钱“珝”，为何庚辰本上作钱“翊”？
二习为羽，Yu旁有立（Li），实则Yu旁有“王”。真作者显然话里有话——“语王”？“王”即“Li”？冷烛无烟绿蜡（玉）乾——（隆）？
原文。
贾敬、贾赦、贾政等每分御制新书二部，宝墨二匣，金银盏各二只，表礼按前。宝钗黛玉诸姊妹等，每人新书一部。
问章：真作者的书札里到底藏了何事？
原文。
今贵人上锡天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精华，祖宗之远德钟于一人，幸及政夫妇。且今上体天地生生之大德，垂古今未有之【旷恩】，虽肝脑涂地，岂能报效万一!惟【朝乾夕惕】，忠于厥职。伏愿圣君【万岁千秋】，乃天下苍生之福也。贵妃切勿以政夫妇残年为念。更祈自加珍爱，惟勤慎肃恭以侍上，庶不负上眷顾【隆恩】也。
问章：贾政既说出“垂古今未有之旷恩”，不妨再次对看庚辰本上贾妃的“顾恩思义”。
顾恩思义
（联中“人”字取自庚辰本，与此有关的荒唐分析见前作，或自行翻看古本此页与“人”有关的批语）
古——天
【人】地
垂——启
【旷—宏】
典——慈
九——赤
州——子
万——苍
国——头
被——同
恩——感
【荣—戴】
a脂批有云：戴权大权也——戴即大；甲戌泪笔荣即龙。故此，戴荣即大龙。
b宏旷，弘历。
C“祖宗之远德钟于一人”，对看“凝晖钟瑞”——钟于金王宝玉、钟于瑞？正照风月鉴的贾瑞，实乃影射宝玉的又一分身——假瑞而已。贾瑞字天祥，文瑞亦字天祥，故有“贾文天祥”，真作者所“文”之“万”，实乃“恒姓”帝王家之假“瑞”——多代外，名两贾（甲戌泪笔）。
e“肝脑涂地”：“同感戴”之“赤子苍头”，“被恩荣”之“九州万国”，在乾隆严酷文字狱面前，的确只能“肝脑涂地”。
正如甲戌本第四回泪笔所言，弘历同他父亲一样多疑。雍正因“夕惕朝乾”而对助其夺取大将军王兵权的年大将军痛下杀手，如此做法，如何让臣子“报于万一”？雍正十三年，何来“万寿千秋”？“上眷顾隆恩”——真真古今垂典，贻笑大方！苦读书 www.kudushu.org
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