(苦读书 www.kudushu.org) 人这一生，所有的财富，所有的智慧，所有的学识，都是积累下来的；当积累到一定程度，自然可以秉承善念，做自己想做的事情。
还记得佛法的最高境界是什么吗，这时候已经没有善恶之分，只有了存在与否。当修行到一定高度的时候，已经了却了恶的念头，拥有的只是善的本心。
要弄清楚，为何要举办这无遮大会，这事还得从三十年前说起。当时的戒日王秉承菩萨之教义，统一整个五天竺之后。才发现这天竺各地，婆罗门教远胜于佛教。虽然这婆罗门教与佛教的教义想通，但是本质上却有很大之差别。体现在实际生活中的问题则是，这婆罗门教将人分为四大种姓，尽管生活中也是井然有序，但是贱民之悲惨命运，实不是其所愿意看到的。
这么多年存在他心头的一大善念就是善待百姓，善待子民，让他们安居乐业，不再颠沛流离；经过这么多年征战，他终于做到了。可是放眼整个五天竺的山川大地，万千子民；虽说武力可以征服肉体上的一切，但是唯独征服不了一颗固执的心；于是在这根深蒂固的教义面前，他又显得这样的无助与艰难。
再加上他详细的梳理之后，发现经过这些年的动乱，佛教也是鱼龙混杂，牛骥同皁。作为一个虔诚的佛教徒，为了保证教义之清晰，佛法之发展，从精神上让百姓懂得善念，乐于修行。同时再从理论上征服婆罗门教，追求众生平等，教化人心之念，于是就有了通过辩论，引领全国佛教，教义发展的想法。
经过一番琢磨之后，这戒日王就将目光，转向了那烂陀寺。不仅仅是因为这佛法自那烂陀寺传出，更重要的则是，这里有着一代名僧----戒贤法师。此时的戒贤法师，已经八十高龄，虽说年龄甚高，但是精神矍铄，体力充沛。在他三十岁时，已经在一次大辩论之中击败了南印度一著名的婆罗门宗长；自此以后，这那烂陀寺在他的领导之下就从日渐衰败之中，重新振兴了起来，进而成了五天竺最大的佛教圣地。
于是，这戒日王就亲至这那烂陀寺，将心中所想，悉数说于戒贤法师，面对弘法布道的宏大愿景，两人自然是一拍即合。因此在戒贤法师的倡议之下，以戒日王之威名布告五天竺国王及百姓，举行这第一届的无遮大会。
这第一届的无遮大会，邀请的不仅仅有各地的国王；更邀请了五天竺所有的佛教大法师，以及婆罗门教各派之宗长。当他们接到这戒日王的邀请文书之后，虽说甚是不屑与很不想来，但是迫于戒日王之武力，不得已，只能够老老实实的前来参加。
尽管带着满肚子怨言前来，但是自大会开始之后；他们悉数发现，这无遮大会不仅可以开诚布公，更可以无忧无虑的，说出自己的论点、论断。故而也从刚开始的心不在焉，慢慢的就演变成了开宗明义。
于是，紧随其后的几届无遮大会，人数也从刚开始的寥若星辰，变成了现在的浩如烟海。为了安全起见，人数自然也从刚开始的没有限制，变成了现在的稍加限制。至如今，这已经是第六届无遮大会了，鉴于这无遮大会全程历经九十于天，于是这一届的无遮大会人数，就限制在五十万人左右。
说完了这无遮大会，再回过头来说说这王玄策等人。时间也在一分一秒的过去，按照大唐历法此时应时该贞观十六年正月。不用多说，这岁末年初唐人都有这辞旧迎新过年的风俗，可是在异域他乡，仅仅只有他们十几个唐人。这个年该怎么过呢？于是经过他们一琢磨，就决定邀请这玄奘法师一起过一个祥和的中国年。
这天竺人的衣服向来颇为简单，虽说都崇尚鲜明洁白之色，对杂色服饰则颇为轻视，但是对公卿大臣，王侯将相则是一个例外。经过这么多天的了解与熟悉，他们也渐渐的明了了这的服饰，基本不用过多的裁缝。男人就是在腰间围上一块布，直达腋下，横搭左肩，袒露右肩。女人则是穿一件围裙一样的裙子，下垂蔽膝，两肩全部遮盖起来，头顶梳成小髻，其余的头发则自然垂下。
虽说也有一部分男人，剪去胡须，穿着奇异的服饰，头上戴着花环，身上戴着璎珞，不过这些都不占主流，当然也让这周曾看不上。
过年吗，自然是要置办一件新的衣服。因为在这五天竺之地，不可能再有大唐那样的裁缝，来制作大唐的服饰；所以，他们也都入乡随俗，在周曾的倡议之下，就决定每人都置办一套天竺的服饰。
这不，趁着众人都在收拾这过年的东西。周曾就高高兴兴的，去裁缝铺将衣服给拿了回来之后，就率先试穿了起来。虽说看别人穿起来很是简单，但是遇到自己亲自上手的时候，左穿不对，右穿也不像，顿时抓耳挠腮的郁闷异常。看着他这个作难的样子，不仅陈茂材，连着大家伙顿时也都捂着嘴，乐呵呵的笑了起来。
恰在此时，这玄奘法师就走了进来，看着他如此之糗样，顿时也乐了：“周居士，你这样穿才对”话语之间，已见这玄奘法师走了过去，亲自帮他整理好了这天竺服饰。
周曾随即伸开双臂，原地转了这么一圈，刹那间，感觉甚是满意。接着就用指头，一个个点这他们，微笑着说道：“唉，你们这一个个幸灾乐祸的家伙，只会看我的笑话，还是玄奘法师对我好呀。”
一句话，引得众人哈哈大笑。
虽说在这异国他乡，没有华夏大地的那番喜庆与热闹，但是拥有的却是浓浓的爱国之情，与其乐融融的热闹场景。
随着众人悉数换上了这颇具特色的异域服饰，王玄策也已领着顿珠和贡布，将这可口的年夜饭准备停当。因为这五天竺向来都是素食，所以这饭食也比华夏大地来说简单了不少。说白了，也就是一道五辛盘，几份精巧的蔬菜，一锅可口的蔬菜汤，以及一大盆米饭和一大瓮素酒罢了。
五辛盘：魏晋以后，除夕之日有食五辛盘的传统民俗，意在尝新。晋代《风土记》中说：“元日造五辛盘”，“五辛所以发五脏气，即葱、蒜、韭菜、芸苔、胡荽是也”，也就是现在的：葱、蒜、韭菜、油菜、香菜。立春咸作春盘尝，芦菔芹芽伴韭黄。互赠友僚同此味，果腹勿须待膏粱说的就是这五辛盘。直白来说，这五辛盘就犹如现如今，我们过年吃的饺子一般，在当时也是必不可少的食物……
(本章完)
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还记得佛法的最高境界是什么吗，这时候已经没有善恶之分，只有了存在与否。当修行到一定高度的时候，已经了却了恶的念头，拥有的只是善的本心。
要弄清楚，为何要举办这无遮大会，这事还得从三十年前说起。当时的戒日王秉承菩萨之教义，统一整个五天竺之后。才发现这天竺各地，婆罗门教远胜于佛教。虽然这婆罗门教与佛教的教义想通，但是本质上却有很大之差别。体现在实际生活中的问题则是，这婆罗门教将人分为四大种姓，尽管生活中也是井然有序，但是贱民之悲惨命运，实不是其所愿意看到的。
这么多年存在他心头的一大善念就是善待百姓，善待子民，让他们安居乐业，不再颠沛流离；经过这么多年征战，他终于做到了。可是放眼整个五天竺的山川大地，万千子民；虽说武力可以征服肉体上的一切，但是唯独征服不了一颗固执的心；于是在这根深蒂固的教义面前，他又显得这样的无助与艰难。
再加上他详细的梳理之后，发现经过这些年的动乱，佛教也是鱼龙混杂，牛骥同皁。作为一个虔诚的佛教徒，为了保证教义之清晰，佛法之发展，从精神上让百姓懂得善念，乐于修行。同时再从理论上征服婆罗门教，追求众生平等，教化人心之念，于是就有了通过辩论，引领全国佛教，教义发展的想法。
经过一番琢磨之后，这戒日王就将目光，转向了那烂陀寺。不仅仅是因为这佛法自那烂陀寺传出，更重要的则是，这里有着一代名僧----戒贤法师。此时的戒贤法师，已经八十高龄，虽说年龄甚高，但是精神矍铄，体力充沛。在他三十岁时，已经在一次大辩论之中击败了南印度一著名的婆罗门宗长；自此以后，这那烂陀寺在他的领导之下就从日渐衰败之中，重新振兴了起来，进而成了五天竺最大的佛教圣地。
于是，这戒日王就亲至这那烂陀寺，将心中所想，悉数说于戒贤法师，面对弘法布道的宏大愿景，两人自然是一拍即合。因此在戒贤法师的倡议之下，以戒日王之威名布告五天竺国王及百姓，举行这第一届的无遮大会。
这第一届的无遮大会，邀请的不仅仅有各地的国王；更邀请了五天竺所有的佛教大法师，以及婆罗门教各派之宗长。当他们接到这戒日王的邀请文书之后，虽说甚是不屑与很不想来，但是迫于戒日王之武力，不得已，只能够老老实实的前来参加。
尽管带着满肚子怨言前来，但是自大会开始之后；他们悉数发现，这无遮大会不仅可以开诚布公，更可以无忧无虑的，说出自己的论点、论断。故而也从刚开始的心不在焉，慢慢的就演变成了开宗明义。
于是，紧随其后的几届无遮大会，人数也从刚开始的寥若星辰，变成了现在的浩如烟海。为了安全起见，人数自然也从刚开始的没有限制，变成了现在的稍加限制。至如今，这已经是第六届无遮大会了，鉴于这无遮大会全程历经九十于天，于是这一届的无遮大会人数，就限制在五十万人左右。
说完了这无遮大会，再回过头来说说这王玄策等人。时间也在一分一秒的过去，按照大唐历法此时应时该贞观十六年正月。不用多说，这岁末年初唐人都有这辞旧迎新过年的风俗，可是在异域他乡，仅仅只有他们十几个唐人。这个年该怎么过呢？于是经过他们一琢磨，就决定邀请这玄奘法师一起过一个祥和的中国年。
这天竺人的衣服向来颇为简单，虽说都崇尚鲜明洁白之色，对杂色服饰则颇为轻视，但是对公卿大臣，王侯将相则是一个例外。经过这么多天的了解与熟悉，他们也渐渐的明了了这的服饰，基本不用过多的裁缝。男人就是在腰间围上一块布，直达腋下，横搭左肩，袒露右肩。女人则是穿一件围裙一样的裙子，下垂蔽膝，两肩全部遮盖起来，头顶梳成小髻，其余的头发则自然垂下。
虽说也有一部分男人，剪去胡须，穿着奇异的服饰，头上戴着花环，身上戴着璎珞，不过这些都不占主流，当然也让这周曾看不上。
过年吗，自然是要置办一件新的衣服。因为在这五天竺之地，不可能再有大唐那样的裁缝，来制作大唐的服饰；所以，他们也都入乡随俗，在周曾的倡议之下，就决定每人都置办一套天竺的服饰。
这不，趁着众人都在收拾这过年的东西。周曾就高高兴兴的，去裁缝铺将衣服给拿了回来之后，就率先试穿了起来。虽说看别人穿起来很是简单，但是遇到自己亲自上手的时候，左穿不对，右穿也不像，顿时抓耳挠腮的郁闷异常。看着他这个作难的样子，不仅陈茂材，连着大家伙顿时也都捂着嘴，乐呵呵的笑了起来。
恰在此时，这玄奘法师就走了进来，看着他如此之糗样，顿时也乐了：“周居士，你这样穿才对”话语之间，已见这玄奘法师走了过去，亲自帮他整理好了这天竺服饰。
周曾随即伸开双臂，原地转了这么一圈，刹那间，感觉甚是满意。接着就用指头，一个个点这他们，微笑着说道：“唉，你们这一个个幸灾乐祸的家伙，只会看我的笑话，还是玄奘法师对我好呀。”
一句话，引得众人哈哈大笑。
虽说在这异国他乡，没有华夏大地的那番喜庆与热闹，但是拥有的却是浓浓的爱国之情，与其乐融融的热闹场景。
随着众人悉数换上了这颇具特色的异域服饰，王玄策也已领着顿珠和贡布，将这可口的年夜饭准备停当。因为这五天竺向来都是素食，所以这饭食也比华夏大地来说简单了不少。说白了，也就是一道五辛盘，几份精巧的蔬菜，一锅可口的蔬菜汤，以及一大盆米饭和一大瓮素酒罢了。
五辛盘：魏晋以后，除夕之日有食五辛盘的传统民俗，意在尝新。晋代《风土记》中说：“元日造五辛盘”，“五辛所以发五脏气，即葱、蒜、韭菜、芸苔、胡荽是也”，也就是现在的：葱、蒜、韭菜、油菜、香菜。立春咸作春盘尝，芦菔芹芽伴韭黄。互赠友僚同此味，果腹勿须待膏粱说的就是这五辛盘。直白来说，这五辛盘就犹如现如今，我们过年吃的饺子一般，在当时也是必不可少的食物……
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