(苦读书 www.kudushu.org) 几千年前释迦牟尼说出来所谓的人间苦的时候，恐怕他没有想到过在他理念中的灭法时期，人们生活的是如此痛苦。
可是，我们现在在揣度佛祖释迦的心思的时候，我们也不一定能够想到，其实在我们每个人的心里，都有一片西天净土。
每个人都试图阐述自己的观点给别人，并且希望别人能够接受；每个人都希图别人能够理解自己，但是对别人却总是以一种居高临下的态度面对。
我说，不要把我当成刚刚走向社会的小孩子，我知道自己在做什么，我也知道将来自己想做什么，我不知道的是，在现在这种混乱的大背景下，自己将来究竟能不能做成什么。
孔夫子说，三十而立。
现代人说，这个年龄后边应该再加上10年。
其实无非就是因为现在社会上的种种状况让人们感觉很不适应，或者说，人们迷茫了。
在这个大家都在拼爹、拼背景的时候，如果你一味的清高，最终得到的恐怕就是满头疮疤。
每个人都想成功，大家也都知道在成功的背后其实应该是汗水和泪水，甚至是健康和生命；可是现在成功的标准究竟是什么，恐怕很多人都还没有弄明白——钱？房？车？地位？在你很看重这些的时候，其实已经进入了一条死胡同。
佛家讲究顿悟，讲究当头棒喝。
往往徒弟需要的不是师傅的言传身教谆谆教诲，而是在陷入一种空灵状态的时候，师傅大喝一声，于是又一个新的佛教名家出现了。
人们不知道的是，其实在这之前，这佛徒同样有着长时间的积累，无此，也没有棒喝那一瞬间的顿悟。
所以我们应该在积累之后，再去考虑成圣。
人们痛苦，是因为内心当中的欲望。
释迦牟尼的人间苦，也是因此而发吧。
肉食者钻营一生，无时无刻不再考虑如何获得更大的利益；那些妄图加入其中的人，一生为之奋斗，或者成功如陈公世美，或者失败如范公进。当然我们也不能排除像包拯、海瑞之类的为了正义存在于历史上的人物。
在没有得到之前，人们总是咬牙切齿的想要实现自己的愿望，但也终究因为没有得到，于是内心中的怨望逐渐累积，最终形成戾气，这世间弥散着这种让人在亢奋的时候不能把握自己的情绪，自然也不会显得那么太平——反正魏晋之风的清谈，恐怕是不可能重现了。
最终还是以佛语结尾：
一切世间法，如雾如电，如梦似幻，如镜花水月，既无执着，夫复何求！
喜怒哀乐惊恐思，七情所指引的，未必就是幸福的。苦读书 www.kudushu.org
可是，我们现在在揣度佛祖释迦的心思的时候，我们也不一定能够想到，其实在我们每个人的心里，都有一片西天净土。
每个人都试图阐述自己的观点给别人，并且希望别人能够接受；每个人都希图别人能够理解自己，但是对别人却总是以一种居高临下的态度面对。
我说，不要把我当成刚刚走向社会的小孩子，我知道自己在做什么，我也知道将来自己想做什么，我不知道的是，在现在这种混乱的大背景下，自己将来究竟能不能做成什么。
孔夫子说，三十而立。
现代人说，这个年龄后边应该再加上10年。
其实无非就是因为现在社会上的种种状况让人们感觉很不适应，或者说，人们迷茫了。
在这个大家都在拼爹、拼背景的时候，如果你一味的清高，最终得到的恐怕就是满头疮疤。
每个人都想成功，大家也都知道在成功的背后其实应该是汗水和泪水，甚至是健康和生命；可是现在成功的标准究竟是什么，恐怕很多人都还没有弄明白——钱？房？车？地位？在你很看重这些的时候，其实已经进入了一条死胡同。
佛家讲究顿悟，讲究当头棒喝。
往往徒弟需要的不是师傅的言传身教谆谆教诲，而是在陷入一种空灵状态的时候，师傅大喝一声，于是又一个新的佛教名家出现了。
人们不知道的是，其实在这之前，这佛徒同样有着长时间的积累，无此，也没有棒喝那一瞬间的顿悟。
所以我们应该在积累之后，再去考虑成圣。
人们痛苦，是因为内心当中的欲望。
释迦牟尼的人间苦，也是因此而发吧。
肉食者钻营一生，无时无刻不再考虑如何获得更大的利益；那些妄图加入其中的人，一生为之奋斗，或者成功如陈公世美，或者失败如范公进。当然我们也不能排除像包拯、海瑞之类的为了正义存在于历史上的人物。
在没有得到之前，人们总是咬牙切齿的想要实现自己的愿望，但也终究因为没有得到，于是内心中的怨望逐渐累积，最终形成戾气，这世间弥散着这种让人在亢奋的时候不能把握自己的情绪，自然也不会显得那么太平——反正魏晋之风的清谈，恐怕是不可能重现了。
最终还是以佛语结尾：
一切世间法，如雾如电，如梦似幻，如镜花水月，既无执着，夫复何求！
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