(苦读书 www.kudushu.org) 食心鬼一族的强者，此时的脸色并不好看，因为一旦无法证实真正的凶手，今日定然无法替死去的数十城同族讨回公道。
当然，它们并不在乎一些寻常族人的死活，它们所在意的是食心鬼一族的脸面。
黑暗百大强族，食心鬼一族也属不弱的一族，可排行中上。
在诸天万界亿万种族中，食心鬼一族，一直以鬼中王族自居，相比其它鬼族，它们无疑是最在乎脸面的一族。
诸天万界，就铁铮所知，包括已经遇到过的海鬼族，鬼物种类不知凡几，但唯有食心鬼一族堪称贵族。
在地球上，同样有鬼的传说。
鬼在中国明朝之前并非认为是害人，吸人的血液和精髓。因为中国对先人是极度尊崇的、膜拜的。在中国古代对待正邪是看他的行为，并不是以为是妖就坏、是仙就好。就像有妖道、邪僧一样。而并不像西方天使就是正义，吸血鬼就是邪恶的。
鬼，又称亡灵，传说是死亡之后留下的魂魄，常被认为是死人的幽灵。鬼也许不存在，毕竟没有人能够证实，但也没有人能够说明鬼不存在。
受过高等教育的人和科学家通常不会相信这个，很多人想证实鬼是虚伪的，但是却没有一个明确的试验证明到。鬼是否存在，这个表面上看只有两个答案【是】和【否】的问题，已经超越了人类所能理解的范围，超越了科学的范围，超越了自然的范围，这个范围也是议论纷纷，根本没有一个共识。
在中国文化史上，商朝、周朝时期的中国人尚未产生长生不死的神仙观念，也未有佛教宣导的轮回转世的思想，但当时的人也已经认为人死后会变成鬼，并且生前的身份会在阴间延续。因此他们认为人死后的灵魂依然继续关心影响人世之事，这导致占卜的流行，且有陪葬的观念。
另外，鬼存在的说法，在后期发展出来的印度教、神道教、***教，都能找到。
很显然，在地球上鬼只存在于传说与故事中，无法被人所认知。
不过，关于许多鬼的传说，与此界鬼物有诸多相似。
鬼的种类很多。
在正法念经记载有三十六种：食气鬼：凡是身体虚弱，或病重的人，应有人守护，否则为此类乘机而入，吸取其气，人就会死亡。
食法鬼：常於世人劝善之处，闻说善法，就会觉得不饿。
食水鬼：常在阴沟或水边，以水以食。因此，幼小孩童，不宜在阴沟或水边游戏。
食血鬼：常在屠宰场，或杀鸡杀鸭杀蛇等一切杀生之屠家，或牲畜肉类市场的黑暗处，以血为食，尤喜食人血。对於妇女的月经更感兴趣，故希妇女特别注意，妥善处理，不可乱弃，免结鬼缘。
食吐鬼：喜欢与饮酒的人亲近，崇其酩酊大醉，伺其呕吐而饱食恶气。
食粪鬼：经常潜於堆粪黑暗之处，食其粪气。
食唾鬼：喜欢亲近有吐痰习惯的人，每闻咳嗽声及痰喘囗唾之声，非常高兴，伺其唾痰而食之。
食发鬼：喜食婴儿胎发与此婴儿结鬼缘。因此，每於男女婴儿第一次之胎发，不可乘方便随意乱丢，应当妥为处理。成人之头发，尤其是未婚女子的的秀发，此鬼最喜。理头发，当於室内，并以火焚化，免为鬼食，结上不善鬼缘。
无食鬼：经常寻找不着自己所吸食之物，常会感到饥苦难受。
希恶鬼：专门希望世人为恶，此种鬼的精神就会感到满足。
食肉鬼：专门吃动物死臭的尸体传染毒菌。因此，对於动物死尸，不可乱抛於垃圾桶或水沟、脏乱之处，以免鬼食。
食小儿鬼：此鬼吸其小儿之气血，因此，小儿入晚即回家，出外必须与大人同行。
伺婴儿便鬼：此鬼对婴儿之便，甚觉香美，时常窥伺，希得食婴便，与此婴终身结缘。所以，为人父母者，必须将婴便收拾於厕所内。
伺便鬼：专门吸人类之大便热气。因此，人类不宜在有露天便池及破露的厕所上大便，以免结此鬼缘。
食人精气鬼：专门伺候有病苦的人，生命垂危时，吸取人之精气。
火炉烧食鬼：伺於火炉食物，吸其食物气味。
炽燃鬼：生前为人时，瞠心太重，死後入炽燃鬼类，经常感到烈火中烧之苦。
食香鬼：专门喜欢亲近身上有涂抹各种香气的女人，吸其香气，喜崇妇女作邪恶。
地下鬼：专门居住於地下洞穴或黑暗之处，尤其阴湿地方。久之渐生疫气，不利於人类生活。
疾行鬼：於夜间以身靠墙而横行，足不着地，顷刻千里。
护身饿鬼：其身体貌俱黑如锅底。喜亲近衰败人家，常崇懒惰妇女，不为灶事，以便栖身於冷灶之内。
针口饿鬼：肚大喉细，口如针孔，遇其，人饮食不能下咽，饥火中烧，痛苦不堪。
神通鬼：此为鬼中之精灵，专门假借人之灵气，说神话，做鬼事，诱惑世人入迷崇邪，渐离人道，而行鬼道。
欲色鬼：此鬼常与好色之徒亲近，崇人邪淫，而鬼得食淫污之物，遇人怀孕，鬼缘投胎，生为人，男喜贪***则为妓，以**人道。
住海渚鬼：此鬼常住海水中之小沙洲，伺机取他人替代自己。
使执杖鬼：地狱中之一切鬼吏，专执目杖，对犯鬼执行刑罚。
住不净巷陌鬼：凡是小巷陌弄，脏乱不净、污浊不堪，臭秽不能令人居住之处，是此类鬼所居之处。
住冢间食热炭土鬼：多住墓地，尤喜居古墓。吸食地上土炭热气。
树中住鬼：此鬼多居住木中或树下，有时显其灵异，使世人愚迷，而呼之曰树神。
住四交道鬼：此鬼喜住各处交通旁之阴暗或危险之处，专戏弄心中有恶之人，走失迷路及车祸。
旷野鬼：此鬼居於无人旷野之地，平原及山坡，森林山谷均有之。
食风鬼：常於夜间出来，吸纳腥风而为食。
食火炭鬼：专火炭之气而食。
食毒鬼：凡地上之各种毒气，均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯，应妥为处理。
罗刹鬼：此为恶鬼的总名，黑身朱发绿眼，极其凶恶。女性恶鬼的总称为罗叉私常现为最美丽的妇女，为人不识其为恶鬼。
杀身饿鬼：此鬼多系自杀而生，专门寻找机会，助人愚迷而行各种自杀。鬼道众生，非常多，不止於上述三十六种。因其鬼界，所受之果报不同。
虽然说是三十六种，但其实还有更多，只是这三十六种在传说中最为常见。
而在此界，同样存在这一类鬼物，所不同的是一般这些鬼物很难遇到，因为此界武道，仙道，神道，以及许多修行之道盛行，所以并没有多少鬼物的土壤。
所以，至今铁铮除了第一次遇到的海鬼，以及在福州武院外出执行任务时，在荒山野岭遇到鬼疑似鬼物的存在。
之后进入卢山福地，见识过诸多游魂野鬼，至今他的手下依然存在上千万鬼物。
不过，所见到过的鬼物种类并不多，大多只是听说过。
只有在这黑暗战场中，才遇到食心鬼一族。
在此界中，关于鬼，并非单一的指失去肉身的灵魂。
鬼的种类很多，具有成千上万种，不过都与灵魂有关，一般来说生灵死亡之后，灵魂将进入轮回，不太可能成为鬼。
但，在进入轮回之前，若是遭遇特殊变故，就有可能变成鬼物，又以不同的变故，划分不同的鬼物。
当然，除此之外，若是轮回有缺，也同样会形成鬼的存在。
其中最明显的就是，铁铮在卢山福地中的千万鬼物。
卢山福地几经变故，导致几乎没有人族存留，是以滞留了千万鬼物无**回转世。
另外，这也与卢山福地的轮回体系有关。
卢山福地自成一界，与众多小千世界一样，轮回乃是世界法则自然运转而成，即便轮回转世，也只能成为相同的生灵。
也就是，人转世依然是人，凶兽转世，依然是凶兽，这是不会轻易改变的。
在中千世界，乃至大千世界，强者众多，开始干预天地法则，干预轮回，掌控轮回的力量。
又因为修士的插手，形成六道轮回体系。
在地球上，亦有六道轮回的说法。
六道轮回:
传说中，六道（又名六趣、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途。
六道可分为三善道和三恶道。
三善道为天、人、阿修罗；三恶道为畜生、饿鬼、地狱。
但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故有时被列入三恶道中，合称为四恶道。佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。
在地球上，六道轮回起于佛家学说，这一点在此界也有类似的传说，最初乃是佛家创立的六道轮回。
更远古的时代，又有传说乃是巫族祖巫后土在仙界创立的六道轮回，之后仙界的六道轮回为佛家执掌。
至于人界的六道轮回，则是由人族执掌。
而人族的轮回，又将人界及诸多人族的大中千世界世界囊括其中，至于小千世界，轮回只有法则，一般不干预。
诸天万界中，亦有不少大千世界，效仿人界构建轮回，黑暗种族虽已经不再有大千世界，但依然执掌着轮回类的至宝，至宝之中烙印着族人的灵魂，同样可以起到轮回转世的作用。
只是，相比大千世界的轮回天成，至宝之类的轮回，需要一定消耗的同时，轮回并不完美，若是不得不朽，轮回终究有数，可能几次，可能十次，也可能百次，之后终究会被轮回磨灭。
地球在铁铮看来，显然只相当于小千世界，但关于佛家六道轮回的学说却较为完善。
佛家认为，世间众生因造作善不善诸业而有业报受身，此业报受身有六个去处，被称为六道。
六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
天道又分为欲界天、色界天、无色界天。
人道和天道（天神）为善道，其中众生造作善业多于恶业，乐多苦少。
阿修罗道虽然享有天人福报，但其心因缘受种种染污，造种种不善业，待其天人福报结束后，便会随恶业业力堕入人、畜生、饿鬼、乃至地狱道中。
畜生、饿鬼、地狱称作三恶道，其中众生造作恶业多于善业，苦多乐少。其中地狱众生以识为食唯苦无乐。
六道的真实情形甚深不可言说，佛通过种种譬喻让大众对六道的各种”乐“、苦有一个直观感受，为如何能够离苦得乐指引方向。而智者则由譬喻得佛甚深真实义，成就大悲心，救度众生永离烦恼生死，常住快乐微妙真实。
铁铮曾在上院藏书楼查阅过仙道知识，其中也有提到过佛家六道轮回，与地球上基本概念相似。
众生因造作善不善种种业而随业力流转受生业报身。佛根据业报身所受福报大小划分为六个去处：天道（天神）、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
人天道称作善道，乐多苦少；畜生饿鬼地狱三道称作恶道，苦多乐少。其中阿修罗虽然拥有天人福报，但其心已由于对福报的贪着退转，以往累积的善根被贪着的大山盖障，起种种不善念，造作种种恶业。地狱为其未来去处。
具体去往何处是由所造诸业决定的。
畜生的业因主要为痴、邪淫（于男女和合之“乐受“有贪着是为邪淫）、吸毒。饿鬼的业因主要为贪、偷盗、赌博。地狱的业因主要为嗔、杀人、毁谤正法及佛。
不造做三恶道的业因就是人的业因。天道的业因主要为孝养父母、奉事师长、听闻正法、不妄语、不两舌（诤斗）、不恶口、不绮语（戏谑嘲笑）、不贪、不嗔、不痴、调服断除乃至越欲贪、灭离言语念、灭离觉观念、灭离喜念、灭离出入息念、不作诸色想、不作诸识想、不作有所有想、不作想想、非想想。
业报身的生死不完全等同于色身的生死。色身的死亡必然导致当前业报身的结束，但色身不死业报身也可消灭。或是当下业报身福报耗尽而灭；或是新的业力逐渐取而代之而灭。
这个过程或一念或一日、两日乃至七日、乃至七七四十九日。上一个业报身称作前阴身，下一个业报身称作后阴身，中间称作中阴身。所以《金刚般若波罗蜜经》上说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”将色身的缘生缘灭看作“我”的生死就是有寿者相。
为什么是一念或七日乃至七七四十九日呢。当业力足够强时，一念即生；若业力较弱或新业力尚未形成，则还有一个业力在中阴身期间逐渐成就的过程。
业力的成就以七日为单位是一种表法，一，初造新业；二，遇缘再次造业导致新业业力增长；三，业力继续增长无外缘也造作新业；四，欢喜造作新业甚于旧业；五，无缘不复造作旧业；六，遇缘也不造作旧业但业力仍现前；七，旧业业力不复现前、新业力成就。一种业力成就后可能会在外缘的染污下再次经七步演变为新的业力，辗转多次乃至无量次。
故言“乃至七七四十九日”来加以表法。
所以六道其实并非只是死后的事，当生即有六道轮回。万不可以为离死尚早，随意造作恶业。
比如，一个人性本良善（天人）；开始经商；经商产生利润（福报）；因利润得“乐”受；因“乐“受于利润产生贪着；由贪着开始陪客户种种应酬缠缚种种不善念；由贪着开始弄虚作假造作种种不善业；由贪着与人攀比嫉妒烦恼；谋划如何赚更多钱焦虑烦恼；其他种种因贪着生烦恼；因前种种烦恼及不善业饱受苦毒不复快乐却因种种烦恼缠缚不能自拔（入饿鬼道）。
如果此人因过去曾修诸善业广植善根故得遇佛法，于正法前暂得清净幡然悔悟过去种种恶；则此人即于是时于饿鬼道命终还复人身；深信因果勇猛精进，断除过去种种恶，广修善业增长善根，信心坚固乐闻正法得正知见，行六波罗蜜戒忍坚固得诸智慧，发救度一切受苦众生弘誓大愿，净己国土乃至逐渐能净诸佛国土。
是故此人不久得入大菩提道，修诸功德，命终得生阿弥陀佛极乐净土，见阿弥陀佛与大菩萨众，究竟必至一生补处，至成佛道。
很显然，佛六道轮回，普渡世人之时，也结合教义宣传，教导人信佛。
至于初衷如何，铁铮不知道。
在许多中，会将满天神佛黑暗化，对此铁铮当时看的很爽，觉得佛不事生产……具有诸多罪行，为天下大恶。
现在仔细想想，只觉得很是荒谬。
因为佛一直都只是一种修行之道，就好像一种武功，武功不分正邪，只分使用武功的人是正是邪。
用之正则正，用之恶则恶。
苦读书 www.kudushu.org
当然，它们并不在乎一些寻常族人的死活，它们所在意的是食心鬼一族的脸面。
黑暗百大强族，食心鬼一族也属不弱的一族，可排行中上。
在诸天万界亿万种族中，食心鬼一族，一直以鬼中王族自居，相比其它鬼族，它们无疑是最在乎脸面的一族。
诸天万界，就铁铮所知，包括已经遇到过的海鬼族，鬼物种类不知凡几，但唯有食心鬼一族堪称贵族。
在地球上，同样有鬼的传说。
鬼在中国明朝之前并非认为是害人，吸人的血液和精髓。因为中国对先人是极度尊崇的、膜拜的。在中国古代对待正邪是看他的行为，并不是以为是妖就坏、是仙就好。就像有妖道、邪僧一样。而并不像西方天使就是正义，吸血鬼就是邪恶的。
鬼，又称亡灵，传说是死亡之后留下的魂魄，常被认为是死人的幽灵。鬼也许不存在，毕竟没有人能够证实，但也没有人能够说明鬼不存在。
受过高等教育的人和科学家通常不会相信这个，很多人想证实鬼是虚伪的，但是却没有一个明确的试验证明到。鬼是否存在，这个表面上看只有两个答案【是】和【否】的问题，已经超越了人类所能理解的范围，超越了科学的范围，超越了自然的范围，这个范围也是议论纷纷，根本没有一个共识。
在中国文化史上，商朝、周朝时期的中国人尚未产生长生不死的神仙观念，也未有佛教宣导的轮回转世的思想，但当时的人也已经认为人死后会变成鬼，并且生前的身份会在阴间延续。因此他们认为人死后的灵魂依然继续关心影响人世之事，这导致占卜的流行，且有陪葬的观念。
另外，鬼存在的说法，在后期发展出来的印度教、神道教、***教，都能找到。
很显然，在地球上鬼只存在于传说与故事中，无法被人所认知。
不过，关于许多鬼的传说，与此界鬼物有诸多相似。
鬼的种类很多。
在正法念经记载有三十六种：食气鬼：凡是身体虚弱，或病重的人，应有人守护，否则为此类乘机而入，吸取其气，人就会死亡。
食法鬼：常於世人劝善之处，闻说善法，就会觉得不饿。
食水鬼：常在阴沟或水边，以水以食。因此，幼小孩童，不宜在阴沟或水边游戏。
食血鬼：常在屠宰场，或杀鸡杀鸭杀蛇等一切杀生之屠家，或牲畜肉类市场的黑暗处，以血为食，尤喜食人血。对於妇女的月经更感兴趣，故希妇女特别注意，妥善处理，不可乱弃，免结鬼缘。
食吐鬼：喜欢与饮酒的人亲近，崇其酩酊大醉，伺其呕吐而饱食恶气。
食粪鬼：经常潜於堆粪黑暗之处，食其粪气。
食唾鬼：喜欢亲近有吐痰习惯的人，每闻咳嗽声及痰喘囗唾之声，非常高兴，伺其唾痰而食之。
食发鬼：喜食婴儿胎发与此婴儿结鬼缘。因此，每於男女婴儿第一次之胎发，不可乘方便随意乱丢，应当妥为处理。成人之头发，尤其是未婚女子的的秀发，此鬼最喜。理头发，当於室内，并以火焚化，免为鬼食，结上不善鬼缘。
无食鬼：经常寻找不着自己所吸食之物，常会感到饥苦难受。
希恶鬼：专门希望世人为恶，此种鬼的精神就会感到满足。
食肉鬼：专门吃动物死臭的尸体传染毒菌。因此，对於动物死尸，不可乱抛於垃圾桶或水沟、脏乱之处，以免鬼食。
食小儿鬼：此鬼吸其小儿之气血，因此，小儿入晚即回家，出外必须与大人同行。
伺婴儿便鬼：此鬼对婴儿之便，甚觉香美，时常窥伺，希得食婴便，与此婴终身结缘。所以，为人父母者，必须将婴便收拾於厕所内。
伺便鬼：专门吸人类之大便热气。因此，人类不宜在有露天便池及破露的厕所上大便，以免结此鬼缘。
食人精气鬼：专门伺候有病苦的人，生命垂危时，吸取人之精气。
火炉烧食鬼：伺於火炉食物，吸其食物气味。
炽燃鬼：生前为人时，瞠心太重，死後入炽燃鬼类，经常感到烈火中烧之苦。
食香鬼：专门喜欢亲近身上有涂抹各种香气的女人，吸其香气，喜崇妇女作邪恶。
地下鬼：专门居住於地下洞穴或黑暗之处，尤其阴湿地方。久之渐生疫气，不利於人类生活。
疾行鬼：於夜间以身靠墙而横行，足不着地，顷刻千里。
护身饿鬼：其身体貌俱黑如锅底。喜亲近衰败人家，常崇懒惰妇女，不为灶事，以便栖身於冷灶之内。
针口饿鬼：肚大喉细，口如针孔，遇其，人饮食不能下咽，饥火中烧，痛苦不堪。
神通鬼：此为鬼中之精灵，专门假借人之灵气，说神话，做鬼事，诱惑世人入迷崇邪，渐离人道，而行鬼道。
欲色鬼：此鬼常与好色之徒亲近，崇人邪淫，而鬼得食淫污之物，遇人怀孕，鬼缘投胎，生为人，男喜贪***则为妓，以**人道。
住海渚鬼：此鬼常住海水中之小沙洲，伺机取他人替代自己。
使执杖鬼：地狱中之一切鬼吏，专执目杖，对犯鬼执行刑罚。
住不净巷陌鬼：凡是小巷陌弄，脏乱不净、污浊不堪，臭秽不能令人居住之处，是此类鬼所居之处。
住冢间食热炭土鬼：多住墓地，尤喜居古墓。吸食地上土炭热气。
树中住鬼：此鬼多居住木中或树下，有时显其灵异，使世人愚迷，而呼之曰树神。
住四交道鬼：此鬼喜住各处交通旁之阴暗或危险之处，专戏弄心中有恶之人，走失迷路及车祸。
旷野鬼：此鬼居於无人旷野之地，平原及山坡，森林山谷均有之。
食风鬼：常於夜间出来，吸纳腥风而为食。
食火炭鬼：专火炭之气而食。
食毒鬼：凡地上之各种毒气，均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯，应妥为处理。
罗刹鬼：此为恶鬼的总名，黑身朱发绿眼，极其凶恶。女性恶鬼的总称为罗叉私常现为最美丽的妇女，为人不识其为恶鬼。
杀身饿鬼：此鬼多系自杀而生，专门寻找机会，助人愚迷而行各种自杀。鬼道众生，非常多，不止於上述三十六种。因其鬼界，所受之果报不同。
虽然说是三十六种，但其实还有更多，只是这三十六种在传说中最为常见。
而在此界，同样存在这一类鬼物，所不同的是一般这些鬼物很难遇到，因为此界武道，仙道，神道，以及许多修行之道盛行，所以并没有多少鬼物的土壤。
所以，至今铁铮除了第一次遇到的海鬼，以及在福州武院外出执行任务时，在荒山野岭遇到鬼疑似鬼物的存在。
之后进入卢山福地，见识过诸多游魂野鬼，至今他的手下依然存在上千万鬼物。
不过，所见到过的鬼物种类并不多，大多只是听说过。
只有在这黑暗战场中，才遇到食心鬼一族。
在此界中，关于鬼，并非单一的指失去肉身的灵魂。
鬼的种类很多，具有成千上万种，不过都与灵魂有关，一般来说生灵死亡之后，灵魂将进入轮回，不太可能成为鬼。
但，在进入轮回之前，若是遭遇特殊变故，就有可能变成鬼物，又以不同的变故，划分不同的鬼物。
当然，除此之外，若是轮回有缺，也同样会形成鬼的存在。
其中最明显的就是，铁铮在卢山福地中的千万鬼物。
卢山福地几经变故，导致几乎没有人族存留，是以滞留了千万鬼物无**回转世。
另外，这也与卢山福地的轮回体系有关。
卢山福地自成一界，与众多小千世界一样，轮回乃是世界法则自然运转而成，即便轮回转世，也只能成为相同的生灵。
也就是，人转世依然是人，凶兽转世，依然是凶兽，这是不会轻易改变的。
在中千世界，乃至大千世界，强者众多，开始干预天地法则，干预轮回，掌控轮回的力量。
又因为修士的插手，形成六道轮回体系。
在地球上，亦有六道轮回的说法。
六道轮回:
传说中，六道（又名六趣、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途。
六道可分为三善道和三恶道。
三善道为天、人、阿修罗；三恶道为畜生、饿鬼、地狱。
但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故有时被列入三恶道中，合称为四恶道。佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。
在地球上，六道轮回起于佛家学说，这一点在此界也有类似的传说，最初乃是佛家创立的六道轮回。
更远古的时代，又有传说乃是巫族祖巫后土在仙界创立的六道轮回，之后仙界的六道轮回为佛家执掌。
至于人界的六道轮回，则是由人族执掌。
而人族的轮回，又将人界及诸多人族的大中千世界世界囊括其中，至于小千世界，轮回只有法则，一般不干预。
诸天万界中，亦有不少大千世界，效仿人界构建轮回，黑暗种族虽已经不再有大千世界，但依然执掌着轮回类的至宝，至宝之中烙印着族人的灵魂，同样可以起到轮回转世的作用。
只是，相比大千世界的轮回天成，至宝之类的轮回，需要一定消耗的同时，轮回并不完美，若是不得不朽，轮回终究有数，可能几次，可能十次，也可能百次，之后终究会被轮回磨灭。
地球在铁铮看来，显然只相当于小千世界，但关于佛家六道轮回的学说却较为完善。
佛家认为，世间众生因造作善不善诸业而有业报受身，此业报受身有六个去处，被称为六道。
六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
天道又分为欲界天、色界天、无色界天。
人道和天道（天神）为善道，其中众生造作善业多于恶业，乐多苦少。
阿修罗道虽然享有天人福报，但其心因缘受种种染污，造种种不善业，待其天人福报结束后，便会随恶业业力堕入人、畜生、饿鬼、乃至地狱道中。
畜生、饿鬼、地狱称作三恶道，其中众生造作恶业多于善业，苦多乐少。其中地狱众生以识为食唯苦无乐。
六道的真实情形甚深不可言说，佛通过种种譬喻让大众对六道的各种”乐“、苦有一个直观感受，为如何能够离苦得乐指引方向。而智者则由譬喻得佛甚深真实义，成就大悲心，救度众生永离烦恼生死，常住快乐微妙真实。
铁铮曾在上院藏书楼查阅过仙道知识，其中也有提到过佛家六道轮回，与地球上基本概念相似。
众生因造作善不善种种业而随业力流转受生业报身。佛根据业报身所受福报大小划分为六个去处：天道（天神）、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
人天道称作善道，乐多苦少；畜生饿鬼地狱三道称作恶道，苦多乐少。其中阿修罗虽然拥有天人福报，但其心已由于对福报的贪着退转，以往累积的善根被贪着的大山盖障，起种种不善念，造作种种恶业。地狱为其未来去处。
具体去往何处是由所造诸业决定的。
畜生的业因主要为痴、邪淫（于男女和合之“乐受“有贪着是为邪淫）、吸毒。饿鬼的业因主要为贪、偷盗、赌博。地狱的业因主要为嗔、杀人、毁谤正法及佛。
不造做三恶道的业因就是人的业因。天道的业因主要为孝养父母、奉事师长、听闻正法、不妄语、不两舌（诤斗）、不恶口、不绮语（戏谑嘲笑）、不贪、不嗔、不痴、调服断除乃至越欲贪、灭离言语念、灭离觉观念、灭离喜念、灭离出入息念、不作诸色想、不作诸识想、不作有所有想、不作想想、非想想。
业报身的生死不完全等同于色身的生死。色身的死亡必然导致当前业报身的结束，但色身不死业报身也可消灭。或是当下业报身福报耗尽而灭；或是新的业力逐渐取而代之而灭。
这个过程或一念或一日、两日乃至七日、乃至七七四十九日。上一个业报身称作前阴身，下一个业报身称作后阴身，中间称作中阴身。所以《金刚般若波罗蜜经》上说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”将色身的缘生缘灭看作“我”的生死就是有寿者相。
为什么是一念或七日乃至七七四十九日呢。当业力足够强时，一念即生；若业力较弱或新业力尚未形成，则还有一个业力在中阴身期间逐渐成就的过程。
业力的成就以七日为单位是一种表法，一，初造新业；二，遇缘再次造业导致新业业力增长；三，业力继续增长无外缘也造作新业；四，欢喜造作新业甚于旧业；五，无缘不复造作旧业；六，遇缘也不造作旧业但业力仍现前；七，旧业业力不复现前、新业力成就。一种业力成就后可能会在外缘的染污下再次经七步演变为新的业力，辗转多次乃至无量次。
故言“乃至七七四十九日”来加以表法。
所以六道其实并非只是死后的事，当生即有六道轮回。万不可以为离死尚早，随意造作恶业。
比如，一个人性本良善（天人）；开始经商；经商产生利润（福报）；因利润得“乐”受；因“乐“受于利润产生贪着；由贪着开始陪客户种种应酬缠缚种种不善念；由贪着开始弄虚作假造作种种不善业；由贪着与人攀比嫉妒烦恼；谋划如何赚更多钱焦虑烦恼；其他种种因贪着生烦恼；因前种种烦恼及不善业饱受苦毒不复快乐却因种种烦恼缠缚不能自拔（入饿鬼道）。
如果此人因过去曾修诸善业广植善根故得遇佛法，于正法前暂得清净幡然悔悟过去种种恶；则此人即于是时于饿鬼道命终还复人身；深信因果勇猛精进，断除过去种种恶，广修善业增长善根，信心坚固乐闻正法得正知见，行六波罗蜜戒忍坚固得诸智慧，发救度一切受苦众生弘誓大愿，净己国土乃至逐渐能净诸佛国土。
是故此人不久得入大菩提道，修诸功德，命终得生阿弥陀佛极乐净土，见阿弥陀佛与大菩萨众，究竟必至一生补处，至成佛道。
很显然，佛六道轮回，普渡世人之时，也结合教义宣传，教导人信佛。
至于初衷如何，铁铮不知道。
在许多中，会将满天神佛黑暗化，对此铁铮当时看的很爽，觉得佛不事生产……具有诸多罪行，为天下大恶。
现在仔细想想，只觉得很是荒谬。
因为佛一直都只是一种修行之道，就好像一种武功，武功不分正邪，只分使用武功的人是正是邪。
用之正则正，用之恶则恶。
苦读书 www.kudushu.org
如果您中途有事离开，请按CTRL+D键保存当前页面至收藏夹，以便以后接着观看！