(苦读书 www.kudushu.org) 上回说到商容教授老子三年，后推荐其入周都求学，并请师兄代为照顾……
老子即入周室太学，博览群书，无所不学，无所不习，三年后入守藏室为吏。
守藏室即大周皇室典藏，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋。
又三年，老子通礼乐之源，明道德之旨，迁任守藏室史。即周室史官，名闻遐迩，声播海内。
老子却非一直呆在周室，不时云游天下，行踪缥缈，神龙见首不见尾。
而随着老子求学问道，人间界也正式开启诸子时代。
学识渊博者尊称为“子”，能自成一家学说，另辟思想流派。
而在老子求学之时，地仙界玉京神山，孔宣正与白紫彤坐看云卷云舒，闲观花开花榭。
所谓温柔乡是英雄冢，不过孔宣却非纵情声色，儿女情长英雄气短的人，已然决定投身人间界问道。
而且已经和白紫彤说明，只是离去之前还是应该多陪陪妻子。
三日之后，孔宣盘膝而坐，周身气息渐弱渐止渐无。蓦然，一点灵光自眉心而出，直入幽冥地府。
而留在原处的肉身虽气息全无，却面有微笑，肌肤温热，血液搏动。与活人别无二致，隐约还能闻到一股清香。
孔宣入地府拜见过平心娘娘，方才投入六道轮回之中，在意识陷入黑暗之前亲身体悟了一番轮回大道。
孔宣转世之身家境倒也殷实，其父乃是子姓孔氏之后，与颜氏女老夫少妻，却是野·合而生。
孔宣生而七漏，头上圩顶，又因颜氏曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。
虽因胎中之迷，孔丘已不复孔宣记忆。但圣贤降世，天地有感，自呈祥瑞，有凤即即而鸣。
其声如萧笙，音如钟鼓，也正因此异象，孔丘常自比凤凰，五德昌隆。
而孔宣的降世，亦令更多心犹存疑的大神通者心中大定。连凤凰之子都转世了，北冥那一位就是再无良，也不能坑儿子吧！
一时之间，更多的大神通者投身人间界。也有几位有大魄力，像孔宣一样历经六道轮回投胎转世。
当然，人间界不断涌现的英才也非全是大神通者转世。有些是人族圣殿修士，有些则是真真切切的人族后起之秀，为气运所钟，应命而生。
孔丘幼即丧父，被原配正妻扫地出门，与其母相依为命，受尽贫苦。
即是圣贤降世，自有几分不同，不学仙佛神魔道，只以赤子之心师法自然。
虽不成体系，却也没有条条框框的藩篱局限，最原始也最纯最真，最接近大道本质。
孔丘曾掏鸟窝而闻鷇音，鸟子欲出卵中而鸣，谓之鷇音也，言亦带壳曰鷇。乃是最原始纯真的初音，没有偏执，没有是非，最近乎大道的声音。
亦曾于雨后见雷击木枯木逢春，抽发新芽，死中蕴生。
孔丘少年时虽日子过得艰难贫苦，却无大灾大难，亦无生死之危，平静得难能可贵。
无数大神通者投身人间界，皆为求证道之机。这个过程中可能会有合作，但更多的还是竞争。
而孔宣作为凤凰之子，之前便已成就圣道雏形，可说是他们最具威胁的竞争对手。
此时孔宣胎中之迷未曾点破，一身道行全无，简直是将威胁扼杀于摇篮的天赐良机啊！
但现实却是孔丘平平静静地度过了少年时期。
是诸多大神通者自信满满，不将孔宣放在眼里？还是他们道德高尚，不屑于此下作手段？
道途竞渡，你为求道，我为护道，什么手段都无可厚非，无所谓光明堂皇或是卑劣下作。
而且为证道圣人果位，无数大神通者就算屠尽天下而成全一人亦在所不惜。
不过是将威胁扼杀于摇篮，再平常不过了，‘死道友不死贫道’这句话可是早就有了。
那是大神通者慑于北冥凶威，不敢一捋虎须吗？
若是这样想就真是太低估这些大神通者了，所谓富贵险中求，为了证道之机，铤而走险又算得了什么？
而且无数大神通者当中，多的是桀骜不驯，无法无天之辈。
孔丘能得平静，自然是因为凤族与北冥之人暗中为其护道。短短十五年间，斩杀的觊觎之徒不计其数。
何谓护道？简单来说就是在其还未成长起来之前守卫保护其安全，保护之人便是护道者。
修士师法自然，追求大道，了悟法则运转。纵是境界高深，比常人有许多奇异之处，比如长生不老。
却也不会太过厉害，毕竟无敌的防御，强大的攻击杀伐并不是大道的本质。
只是道途艰险，无数天资纵横之辈便依大道法则，创出种种攻伐秘术，包括神通、武技、仙法、道术，统称护道手段。
只是后来修者大多不能看破本质，沉迷于强大的力量之中，追求颠倒乾坤之能，毁天灭地之威。
如此舍本逐末尚不自知，可悲可叹！
不过人生一世草木一秋，有人希望平平淡淡，有人向往轰轰烈烈，有人憧憬逍遥自在，自然也有人追求精彩辉煌。
有修士走向追求颠倒乾坤之能，毁天灭地之威的道路，却也不能完全否定，一味批判。
就一方宗派、势力、教统而言，明面上有传承弟子。暗中还有传道一脉，以保证遭遇重大变故之时道统不绝。
而且明面上有护法，阻灾、诛敌、平乱、定祸、息劫。暗中更有护道一脉，便是彻底地追求护道手段强大之人。
像明面上的道门护法便是杨戬，至于暗地里的护道之人就不得而知了。
而佛门此时还没有明确的护法，若原本轨迹不变的话，当是先有韦陀菩萨，后有斗战胜佛为佛门护法。
而能成为孔丘的护道者，又岂是等闲之辈，忠心、能力样样不缺。若非已然走上护道之路，便是追求证道圣果亦是机会不小。
孔丘在平静中度过少年时期，待至十五岁，自然萌生学习人族礼乐之念，谓之十有五而志于学。
至此时，孔丘胎中之迷虽未觉醒点破。但也时常心灵福至，天人交感，神而明之，学问一日千里。
待至弱冠之年，孔丘关注天下大事、时势格局。对于治国之策常发表一些令人耳目一新的见解，开始踏上仕途。
孔丘虽在鲁国名声渐起，但仕途却没有多大起色，盖因那些大神通者暗中掣肘吧！
孔丘继续过着平静却充实的日子，直到有一位贤孝之德名闻天下的郯国国君——郯子，前来鲁国朝见。
郯子，己姓，乃是少昊穷桑氏之后，郯国虽小，但名声却是不小。
鲁昭公盛宴款待，觥筹交错，不少官员坐陪。不过孔子官职太小，还不够资格出入这等宴席。
而此时的孔丘却是端坐家中手握竹简，只是他此时的心思明显不在书中，双目没有焦距。
不知过了多久，直到天际泛白，孔丘方才心思把定，放下竹简，梳洗一番后迈步出了家门。
孔丘缓步而行，至郯子下榻的鲁国都城驿站。却被告知郯子受鲁昭公宴饮款待晚归，至今未醒。
孔丘乃立身驿站之外等候，这一等便直到黄昏时分，方才有人来请孔丘入内。
也许是郯子真的刚醒，也许是郯子有意为之，来考验孔丘是否真心诚意。
人族有诸多大氏族，平常蛰伏默默积蓄实力，关键时刻以雷霆之势出手，左右人族兴衰。
稍微有心便不难发现，这些大氏族多是源自三皇五帝之后。而往前再推一步，便会发现五帝之后亦是源自三皇之后。
虽说达到各个氏族之祖的程度，血脉几经洗炼蜕变，另辟一脉，早已与原血脉关联不大，但毕竟是起源其中。
而三皇当中尤以天皇伏羲的功劳贡献最大，带领人族崛起，开启了人族的文明盛世。
按说人族当中该是伏羲风氏最为强盛，但现今人族格局却非如此，而是人皇轩辕氏之后最为强盛。
究其原因，恐怕还是轩辕黄帝生性风·流，御女三千，留下的子嗣后裔最多之故。
少昊乃轩辕长子，其开辟的穷桑氏，或者说是金天氏一脉，本该是轩辕氏后裔当中最为强盛的一脉。
但少昊企图比肩三皇不成，遭受天谴，导致人族气运大跌，其子嗣也受连累。
除了脱离穷桑氏，另辟一脉的帝喾之外，穷桑氏本宗一脉可说是一蹶不振。
少昊有一玄孙，天资纵横，完全可以另辟一脉，建立新的人族大氏族，成为氏族之祖。
却因不愿舍弃穷桑氏主宗一脉，受天谴所累。后感人力难以胜天，遂自封于人族圣殿之中。
直到逍遥拨动天道命数，大争之世来临，方才破封而出，降生到穷桑氏不知道多少代的后裔当中。
是故郯子称少昊为高祖，而郯子此次投身人间界的目的，却非那证道之机。
而是借此机会消除穷桑氏一脉身上的天谴，扭转穷桑氏命运。
当然，要是在此目标达成的基础上，有望证道之机的话，也是可以争取一下的。
而郯子自投身人间界之后，也是颇有成就。青少年时期即治好父母的眼疾，使二老重见光明，孝贤之名远传。苦读书 www.kudushu.org
老子即入周室太学，博览群书，无所不学，无所不习，三年后入守藏室为吏。
守藏室即大周皇室典藏，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋。
又三年，老子通礼乐之源，明道德之旨，迁任守藏室史。即周室史官，名闻遐迩，声播海内。
老子却非一直呆在周室，不时云游天下，行踪缥缈，神龙见首不见尾。
而随着老子求学问道，人间界也正式开启诸子时代。
学识渊博者尊称为“子”，能自成一家学说，另辟思想流派。
而在老子求学之时，地仙界玉京神山，孔宣正与白紫彤坐看云卷云舒，闲观花开花榭。
所谓温柔乡是英雄冢，不过孔宣却非纵情声色，儿女情长英雄气短的人，已然决定投身人间界问道。
而且已经和白紫彤说明，只是离去之前还是应该多陪陪妻子。
三日之后，孔宣盘膝而坐，周身气息渐弱渐止渐无。蓦然，一点灵光自眉心而出，直入幽冥地府。
而留在原处的肉身虽气息全无，却面有微笑，肌肤温热，血液搏动。与活人别无二致，隐约还能闻到一股清香。
孔宣入地府拜见过平心娘娘，方才投入六道轮回之中，在意识陷入黑暗之前亲身体悟了一番轮回大道。
孔宣转世之身家境倒也殷实，其父乃是子姓孔氏之后，与颜氏女老夫少妻，却是野·合而生。
孔宣生而七漏，头上圩顶，又因颜氏曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。
虽因胎中之迷，孔丘已不复孔宣记忆。但圣贤降世，天地有感，自呈祥瑞，有凤即即而鸣。
其声如萧笙，音如钟鼓，也正因此异象，孔丘常自比凤凰，五德昌隆。
而孔宣的降世，亦令更多心犹存疑的大神通者心中大定。连凤凰之子都转世了，北冥那一位就是再无良，也不能坑儿子吧！
一时之间，更多的大神通者投身人间界。也有几位有大魄力，像孔宣一样历经六道轮回投胎转世。
当然，人间界不断涌现的英才也非全是大神通者转世。有些是人族圣殿修士，有些则是真真切切的人族后起之秀，为气运所钟，应命而生。
孔丘幼即丧父，被原配正妻扫地出门，与其母相依为命，受尽贫苦。
即是圣贤降世，自有几分不同，不学仙佛神魔道，只以赤子之心师法自然。
虽不成体系，却也没有条条框框的藩篱局限，最原始也最纯最真，最接近大道本质。
孔丘曾掏鸟窝而闻鷇音，鸟子欲出卵中而鸣，谓之鷇音也，言亦带壳曰鷇。乃是最原始纯真的初音，没有偏执，没有是非，最近乎大道的声音。
亦曾于雨后见雷击木枯木逢春，抽发新芽，死中蕴生。
孔丘少年时虽日子过得艰难贫苦，却无大灾大难，亦无生死之危，平静得难能可贵。
无数大神通者投身人间界，皆为求证道之机。这个过程中可能会有合作，但更多的还是竞争。
而孔宣作为凤凰之子，之前便已成就圣道雏形，可说是他们最具威胁的竞争对手。
此时孔宣胎中之迷未曾点破，一身道行全无，简直是将威胁扼杀于摇篮的天赐良机啊！
但现实却是孔丘平平静静地度过了少年时期。
是诸多大神通者自信满满，不将孔宣放在眼里？还是他们道德高尚，不屑于此下作手段？
道途竞渡，你为求道，我为护道，什么手段都无可厚非，无所谓光明堂皇或是卑劣下作。
而且为证道圣人果位，无数大神通者就算屠尽天下而成全一人亦在所不惜。
不过是将威胁扼杀于摇篮，再平常不过了，‘死道友不死贫道’这句话可是早就有了。
那是大神通者慑于北冥凶威，不敢一捋虎须吗？
若是这样想就真是太低估这些大神通者了，所谓富贵险中求，为了证道之机，铤而走险又算得了什么？
而且无数大神通者当中，多的是桀骜不驯，无法无天之辈。
孔丘能得平静，自然是因为凤族与北冥之人暗中为其护道。短短十五年间，斩杀的觊觎之徒不计其数。
何谓护道？简单来说就是在其还未成长起来之前守卫保护其安全，保护之人便是护道者。
修士师法自然，追求大道，了悟法则运转。纵是境界高深，比常人有许多奇异之处，比如长生不老。
却也不会太过厉害，毕竟无敌的防御，强大的攻击杀伐并不是大道的本质。
只是道途艰险，无数天资纵横之辈便依大道法则，创出种种攻伐秘术，包括神通、武技、仙法、道术，统称护道手段。
只是后来修者大多不能看破本质，沉迷于强大的力量之中，追求颠倒乾坤之能，毁天灭地之威。
如此舍本逐末尚不自知，可悲可叹！
不过人生一世草木一秋，有人希望平平淡淡，有人向往轰轰烈烈，有人憧憬逍遥自在，自然也有人追求精彩辉煌。
有修士走向追求颠倒乾坤之能，毁天灭地之威的道路，却也不能完全否定，一味批判。
就一方宗派、势力、教统而言，明面上有传承弟子。暗中还有传道一脉，以保证遭遇重大变故之时道统不绝。
而且明面上有护法，阻灾、诛敌、平乱、定祸、息劫。暗中更有护道一脉，便是彻底地追求护道手段强大之人。
像明面上的道门护法便是杨戬，至于暗地里的护道之人就不得而知了。
而佛门此时还没有明确的护法，若原本轨迹不变的话，当是先有韦陀菩萨，后有斗战胜佛为佛门护法。
而能成为孔丘的护道者，又岂是等闲之辈，忠心、能力样样不缺。若非已然走上护道之路，便是追求证道圣果亦是机会不小。
孔丘在平静中度过少年时期，待至十五岁，自然萌生学习人族礼乐之念，谓之十有五而志于学。
至此时，孔丘胎中之迷虽未觉醒点破。但也时常心灵福至，天人交感，神而明之，学问一日千里。
待至弱冠之年，孔丘关注天下大事、时势格局。对于治国之策常发表一些令人耳目一新的见解，开始踏上仕途。
孔丘虽在鲁国名声渐起，但仕途却没有多大起色，盖因那些大神通者暗中掣肘吧！
孔丘继续过着平静却充实的日子，直到有一位贤孝之德名闻天下的郯国国君——郯子，前来鲁国朝见。
郯子，己姓，乃是少昊穷桑氏之后，郯国虽小，但名声却是不小。
鲁昭公盛宴款待，觥筹交错，不少官员坐陪。不过孔子官职太小，还不够资格出入这等宴席。
而此时的孔丘却是端坐家中手握竹简，只是他此时的心思明显不在书中，双目没有焦距。
不知过了多久，直到天际泛白，孔丘方才心思把定，放下竹简，梳洗一番后迈步出了家门。
孔丘缓步而行，至郯子下榻的鲁国都城驿站。却被告知郯子受鲁昭公宴饮款待晚归，至今未醒。
孔丘乃立身驿站之外等候，这一等便直到黄昏时分，方才有人来请孔丘入内。
也许是郯子真的刚醒，也许是郯子有意为之，来考验孔丘是否真心诚意。
人族有诸多大氏族，平常蛰伏默默积蓄实力，关键时刻以雷霆之势出手，左右人族兴衰。
稍微有心便不难发现，这些大氏族多是源自三皇五帝之后。而往前再推一步，便会发现五帝之后亦是源自三皇之后。
虽说达到各个氏族之祖的程度，血脉几经洗炼蜕变，另辟一脉，早已与原血脉关联不大，但毕竟是起源其中。
而三皇当中尤以天皇伏羲的功劳贡献最大，带领人族崛起，开启了人族的文明盛世。
按说人族当中该是伏羲风氏最为强盛，但现今人族格局却非如此，而是人皇轩辕氏之后最为强盛。
究其原因，恐怕还是轩辕黄帝生性风·流，御女三千，留下的子嗣后裔最多之故。
少昊乃轩辕长子，其开辟的穷桑氏，或者说是金天氏一脉，本该是轩辕氏后裔当中最为强盛的一脉。
但少昊企图比肩三皇不成，遭受天谴，导致人族气运大跌，其子嗣也受连累。
除了脱离穷桑氏，另辟一脉的帝喾之外，穷桑氏本宗一脉可说是一蹶不振。
少昊有一玄孙，天资纵横，完全可以另辟一脉，建立新的人族大氏族，成为氏族之祖。
却因不愿舍弃穷桑氏主宗一脉，受天谴所累。后感人力难以胜天，遂自封于人族圣殿之中。
直到逍遥拨动天道命数，大争之世来临，方才破封而出，降生到穷桑氏不知道多少代的后裔当中。
是故郯子称少昊为高祖，而郯子此次投身人间界的目的，却非那证道之机。
而是借此机会消除穷桑氏一脉身上的天谴，扭转穷桑氏命运。
当然，要是在此目标达成的基础上，有望证道之机的话，也是可以争取一下的。
而郯子自投身人间界之后，也是颇有成就。青少年时期即治好父母的眼疾，使二老重见光明，孝贤之名远传。苦读书 www.kudushu.org
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