(苦读书 www.kudushu.org) 无边道长说道：“如此看来，你也是担任了刽子手的角色罢了，你的怜悯和救赎又算得上什么呢？你不解决掉灾难的源头，却只在灾难之后怪罪于它物，新的灾难并不会因为你的举动而停止，所作所为有什么意义？”
午佛反驳他道：“万物无论贵贱，都有存活于世的权利，难道只因为一个人有杀害别人的能力，就要置那人于死地吗？”
二人对峙期间，金丝线和佛光碰撞形成了一个精灵剔透的椭圆形区域，区域里面出现了星辰大海，其中的景象会随着二人的言语和心神发生相应的变化，风筝已经听不见那区域内的声音了，但能看见其中的光景，午佛和无边道长仿佛是两个超凡脱俗的仙人，他们代表着两种信仰和神派，这是佛与道的对战。
“如果一个人有力杀人却无心杀人，那么他当然没有罪过”无边道长辩论道：“可若一人有力杀人亦有心杀人，那当然是天大的罪过啊，即使此人暂时无力，只要有心，也一定会付诸行动，早晚会将自己的恶念实现，此时，若是能抹杀他，岂不是避免了一场灾难？佛家的慈悲为怀，莫非可以眼睁睁地看着无辜人被杀，然后才去惩罚恶者吗？”
“佛家看的是因果，恶因终究会产生恶果，你只关注当下，我却想到了未来的多少可能，你能组织一场灾难的发生，却抹灭不了在它物身上种下的恶因，它们会在世间的另一处、在另一物身上结‘果’，有可能会是更大的灾难，因此，佛道并无错，世人只是没有佛的视野罢了。”午佛如此解释道，星辰大海的区域中，出现了许多飞翔的白鸥，当然，它们都是那小世界中的缩小化的意象。
无边道长话锋一转，质问其道：“大师可曾杀人？”
午佛回道：“每日都在杀人。”
“既然是杀人？莫非身上会没有留下怨气，照大师的说法，谁来降下救赎，送您上路呢？”
“阿弥陀佛”午佛又回道：“道长可否杀过人？”
无边道长回道：“不在少数。”
“既然万物皆有联系，你又何必去干预？道不是讲究无为吗？你莫非能干涉自己信奉的天地道义？”
无边道长微微一笑，回道：“道在无为，却也在有为，道人的存在正是为了维护天地道义之平衡，有涨自然有落，有生自然有亡，我所做的一切，无论杀人与否，都令原本的联系朝着更好的方向发展去了，而灾难也被我淡化到了最小的程度，这样的功德，难道还有错吗？天地难道不该认可我吗？”他顿了顿后，继续说道：“草木多了，苍天会降下雷鸣，引发火海以减其数，黄土干裂，苍天会落雨以救生灵于濒死之界，荒草多而野兔盛，野兔盛而苍鹰兴，天地正是用如此一般的无法言喻的方式，来维持着生灵之间的平衡，我只是作为道义的使者，在加快平衡的完成罢了。”
午佛待其说完，也开口道：“古有一佛名作藏王，其浑身缠满利刃，鲜血已淌干，终日自困在炼狱之底，因其生时走遍了世间，看透了‘因果’之理，便下定善心，愿替世间所有恶‘因’承担恶‘果’，他灭尽罪人，将所有怨气聚在己身，以至于自己不能轮回过世，为了避免自己身上怨气泄出，在人间掀起恶‘果’，便将自己锁在了炼狱之底，不使自己祸害它物。阿弥陀佛，佛说，我不入地狱谁入地狱，老朽杀人无数，亦救赎无数，亦承担无数恶‘果’，自然也要堕入炼狱受苦，但老衲心甘情愿，若这人间能多一方净土，一切磨难也就值得了。”
无边道长反驳他道：“可如此一来，你只重‘因果’，不顾当下，那些被波及的无辜生灵又怎么伸冤？”
“一切皆有因，被波及之物未必无辜，它们遭至灾难， 或许是从前的恶‘因’产生的恶‘果’吧，可怜人必有可恨之处。”
椭圆形区域内出现了一片汪洋，里面狂风乱起，电闪雷鸣，海水近乎疯狂地在翻滚。
“依我看，世人所言‘乱世见道人，盛世出和尚’真是不无道理，道人在万物危急之时一码当前，以命相搏来减轻或避免人间灾祸，可佛家人却在乱世闭门自修，待到盛世才出门救赎世人，这难道不是一种无用之举吗？”无边道长言辞威厉道。
午佛面无惧色，淡然回道：“乱世之时，‘因果’无序，几乎人人身负恶‘因’，饥肠辘辘之人为救亲子愿去铤而走险，做盗窃劫路之举，老汉杀恶痞以救妻女，具有罪过，也具是无奈被迫之举，我若见恶‘因’便杀，那岂不是天下人都要被杀光了？而乱世之后，立即为盛世到来，世间‘因果’归序，此时佛家再现，便能令残余恶‘因’消失，令人世间越发纯净，这难道有什么不对吗？而乱世之中，道人虽有所作为，可阴阳不定，帮助弱者的同时，还怜悯着恶人，莫非是连善恶的立场都分不清吗？”
“道家心中少有善恶之界，却注重善恶之平衡，所有的联系都需要朝着好的方向发展是不可能的，道人必须要精心安排好一个个联系的取舍，以此来选出最好的路线，来令所有灾祸减弱到最轻，使天地平衡尽快的平稳下来，在我眼里，并无物物贵贱之分，有的只是互相的羁绊。”
“最好的选择？”午佛语气忽然变冷，“我若现在要杀你，有两个结果，我杀了你，接下来会继续自己救赎世间之路，每天还会杀人，到我死去，会杀一万人。第二个结果，我会被你杀死，但临死之时，我的菩萨调会被解封，回荡在方圆七百里之内，彼时，只要生灵体内有‘恶因’，其必被救赎（必死），有一百万人会被杀死，好吧，道长，你如何选择呢？你看得到对天地道义最有利的路线吗？”午佛的佛光忽然出现了黑影，他开始黑化，佛意也出现了战意。
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午佛反驳他道：“万物无论贵贱，都有存活于世的权利，难道只因为一个人有杀害别人的能力，就要置那人于死地吗？”
二人对峙期间，金丝线和佛光碰撞形成了一个精灵剔透的椭圆形区域，区域里面出现了星辰大海，其中的景象会随着二人的言语和心神发生相应的变化，风筝已经听不见那区域内的声音了，但能看见其中的光景，午佛和无边道长仿佛是两个超凡脱俗的仙人，他们代表着两种信仰和神派，这是佛与道的对战。
“如果一个人有力杀人却无心杀人，那么他当然没有罪过”无边道长辩论道：“可若一人有力杀人亦有心杀人，那当然是天大的罪过啊，即使此人暂时无力，只要有心，也一定会付诸行动，早晚会将自己的恶念实现，此时，若是能抹杀他，岂不是避免了一场灾难？佛家的慈悲为怀，莫非可以眼睁睁地看着无辜人被杀，然后才去惩罚恶者吗？”
“佛家看的是因果，恶因终究会产生恶果，你只关注当下，我却想到了未来的多少可能，你能组织一场灾难的发生，却抹灭不了在它物身上种下的恶因，它们会在世间的另一处、在另一物身上结‘果’，有可能会是更大的灾难，因此，佛道并无错，世人只是没有佛的视野罢了。”午佛如此解释道，星辰大海的区域中，出现了许多飞翔的白鸥，当然，它们都是那小世界中的缩小化的意象。
无边道长话锋一转，质问其道：“大师可曾杀人？”
午佛回道：“每日都在杀人。”
“既然是杀人？莫非身上会没有留下怨气，照大师的说法，谁来降下救赎，送您上路呢？”
“阿弥陀佛”午佛又回道：“道长可否杀过人？”
无边道长回道：“不在少数。”
“既然万物皆有联系，你又何必去干预？道不是讲究无为吗？你莫非能干涉自己信奉的天地道义？”
无边道长微微一笑，回道：“道在无为，却也在有为，道人的存在正是为了维护天地道义之平衡，有涨自然有落，有生自然有亡，我所做的一切，无论杀人与否，都令原本的联系朝着更好的方向发展去了，而灾难也被我淡化到了最小的程度，这样的功德，难道还有错吗？天地难道不该认可我吗？”他顿了顿后，继续说道：“草木多了，苍天会降下雷鸣，引发火海以减其数，黄土干裂，苍天会落雨以救生灵于濒死之界，荒草多而野兔盛，野兔盛而苍鹰兴，天地正是用如此一般的无法言喻的方式，来维持着生灵之间的平衡，我只是作为道义的使者，在加快平衡的完成罢了。”
午佛待其说完，也开口道：“古有一佛名作藏王，其浑身缠满利刃，鲜血已淌干，终日自困在炼狱之底，因其生时走遍了世间，看透了‘因果’之理，便下定善心，愿替世间所有恶‘因’承担恶‘果’，他灭尽罪人，将所有怨气聚在己身，以至于自己不能轮回过世，为了避免自己身上怨气泄出，在人间掀起恶‘果’，便将自己锁在了炼狱之底，不使自己祸害它物。阿弥陀佛，佛说，我不入地狱谁入地狱，老朽杀人无数，亦救赎无数，亦承担无数恶‘果’，自然也要堕入炼狱受苦，但老衲心甘情愿，若这人间能多一方净土，一切磨难也就值得了。”
无边道长反驳他道：“可如此一来，你只重‘因果’，不顾当下，那些被波及的无辜生灵又怎么伸冤？”
“一切皆有因，被波及之物未必无辜，它们遭至灾难， 或许是从前的恶‘因’产生的恶‘果’吧，可怜人必有可恨之处。”
椭圆形区域内出现了一片汪洋，里面狂风乱起，电闪雷鸣，海水近乎疯狂地在翻滚。
“依我看，世人所言‘乱世见道人，盛世出和尚’真是不无道理，道人在万物危急之时一码当前，以命相搏来减轻或避免人间灾祸，可佛家人却在乱世闭门自修，待到盛世才出门救赎世人，这难道不是一种无用之举吗？”无边道长言辞威厉道。
午佛面无惧色，淡然回道：“乱世之时，‘因果’无序，几乎人人身负恶‘因’，饥肠辘辘之人为救亲子愿去铤而走险，做盗窃劫路之举，老汉杀恶痞以救妻女，具有罪过，也具是无奈被迫之举，我若见恶‘因’便杀，那岂不是天下人都要被杀光了？而乱世之后，立即为盛世到来，世间‘因果’归序，此时佛家再现，便能令残余恶‘因’消失，令人世间越发纯净，这难道有什么不对吗？而乱世之中，道人虽有所作为，可阴阳不定，帮助弱者的同时，还怜悯着恶人，莫非是连善恶的立场都分不清吗？”
“道家心中少有善恶之界，却注重善恶之平衡，所有的联系都需要朝着好的方向发展是不可能的，道人必须要精心安排好一个个联系的取舍，以此来选出最好的路线，来令所有灾祸减弱到最轻，使天地平衡尽快的平稳下来，在我眼里，并无物物贵贱之分，有的只是互相的羁绊。”
“最好的选择？”午佛语气忽然变冷，“我若现在要杀你，有两个结果，我杀了你，接下来会继续自己救赎世间之路，每天还会杀人，到我死去，会杀一万人。第二个结果，我会被你杀死，但临死之时，我的菩萨调会被解封，回荡在方圆七百里之内，彼时，只要生灵体内有‘恶因’，其必被救赎（必死），有一百万人会被杀死，好吧，道长，你如何选择呢？你看得到对天地道义最有利的路线吗？”午佛的佛光忽然出现了黑影，他开始黑化，佛意也出现了战意。
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