(苦读书 www.kudushu.org) 卓雷无暇估计尚在远处的山峰,他悚然发现,眼前的玉俑,竟然遭到极其严重的破坏。
不少玉俑的头部都已经消失,只剩下颈部以下的地方,有些损失比较少一点,但半边脸庞也已经消失,从伤口来看,是受到了钝器的重击,才会出现这样破损。
他皱眉沉思,一路过来,地上尸骨不少,如果他的猜测无误,在这一片玉谷里,至少发生了一场交战双方总人数达到万人以上的战争。
但一眼看去,发现这些玉俑身上所遭受的破坏之后,他不得不把这一场战争的规模的设想往上了一倍。
“帮忙找一下,看看有没有没有遭到破坏的玉俑。”他皱着眉头,对着众人说道。
其余人已被眼前的景象震撼,大多屏住呼吸,抬头仰望着眼前的玉俑群。少数人员还走近玉俑,抚摸着上面的痕迹,口中发惊叹的声音。
就连乌拉大师,也不禁动容,之前谁说的对,这里的一切,只能用神迹二字,才能形容。
此时,听到卓雷的话,众人纷纷散开,在玉俑群里仔细寻找着。
木格低声提醒着:“大家务必注意安全!”
无数残缺的玉俑,而且基本都是头部损毁的玉俑,给人一种诡异的抑郁感。这种感觉让木格心里生出不安的情绪。
众人自然不敢马虎,一路上的遭遇和人员损失,足以让他们打起十二分的精神。
过了半响,众人回馈的消息让卓雷十分失望。他们所接触到的玉俑,头部基本都是遭受到严重损毁的,根本看不到面孔的轮廓。
而卓雷想从地上寻找玉俑碎落的残片,试图拼凑还远出玉俑原来的模样。但失望的是,地上别说残片,连玉屑都没有,只有一层薄薄的土壤层,上面半死的绿苔倒是有不少。
而扒开绿苔下面的土壤层,底部依旧和周围的玉谷一样,是一块整体的青玉。
他苦笑了一下,想来在战争结束之后,玉俑的碎片已经被收拾干净了。只是他想不明白,这些玉俑放在这里,究竟有何意义?看着每一尊至少都超过数吨重的玉俑,卓雷便感到一阵无力。
沉吟片刻,他拿出贴身的那个日志开始了寻找,过了很长时间,终于让他找到了关于上面记载。
最早期的雅利安神族曾经在这里生活过一段时期,从而爆发了数次战争,而那些玉俑便是当初信奉他们的使徒所制。
但别忘了当初不论是象雄还是古格王朝,当初的佛教苯教密修同样深不可测,两虎相争,必有一伤,双方带着教徒展开了一场别开生面的大战,谁输谁赢上面没有记载,不过肯定都是元气大伤。
雅利安神族自此迁居香巴拉,肯定是没有取得便宜。
“望远镜”,他接过望远镜仔细观察着远方山峰,随后点了点头。
“这些玉俑,是守护玉城的仪仗,而玉城应该就是传说中的古格佛堂”。
木格接过另一个望远镜观望,脸上一脸狐疑,疑惑问道:“难道这一座山峰,就是玉城?”
在他眺望的时候,始终在雾气里若隐若现的山峰却好像被大风卷去了部分雾气,暴露出真实的面目。
那座似乎断了上半截的山峰,通体暗绿色。一开始在远处的时候,他便发现了一抹淡淡的青黛。
初时还以为那是山上的植被,但细想起来,这一路连高原灌木都难见到一棵,山峰上哪有可能会有如此繁盛的植被?一时疏忽他却忘记了这茬。
而刚才那一眼,他终于发现了,整一座山峰,都是一块巨大的玉石!
然单只一座玉山还好,一路所经之处,落脚之处都是琳琅玉石,他的神经早已经麻木。但实际上,让他真正震惊的是,那半截玉山之上,却充满了人工的痕迹。
整座玉山上遍布洞穴,而且表面上还遍布通达的梯道,蜿蜒的小径,盘旋的大道,彼此交错,一个巨大的交通网在玉山之上,看着让人疑为琼瑶仙宫。
这已经足够将木格震惊地合不上嘴,但真正使之彻底震撼的还是这座玉山的高度。
在眼前所看到的玉山,估摸不过四百余米,但是这并不是玉山的全部,众人所看到的,只不过是玉山的一小部分而已!整一座玉山实际上藏在一个巨大凹坑当中,凹坑深不见底。据他判断,这可能就是无数年前,含有丰富玉矿的小行星坠落地面时候形成的大坑。
直到这时,他才知道,眼前这些玉俑竟然还有一个功能,它们能够把玉山藏身的深渊给隐藏起来。
不远处的乌拉大师突然上前,双手合十说道:“在传说之中,玉城是天神的遗迹,最原始的苯教,就是出现在这里,一直都是苯教教徒的圣地,他们临死之前,都会徒步返回这里,祈求灵魂能够升入神国。
但更多的教徒在年老力衰的情况下徒到达这里,于是苯教的祭司们衍生出一个传承至今的法子,把信徒的尸体解~剖,然后饲喂高原里的飞鹰。据说人的灵魂会依附在鹰身上,最终会飞回这玉城里,找到神国的去处。”
“天葬。”木格皱起眉头,吐出两字。
乌拉点了点头。
一套完整的天葬习俗应从人弥留之际开始。
这时亲人将给垂死者喂一粒被高僧活佛念过咒语的“津丹”(用名贵的藏药掺拌活佛的衣饰、头发、指甲或大小便等制成),有助于其“内气”断绝,斩断七情六欲,让灵魂安然离去。
同时还请喇嘛念经,帮助临终者摆脱痛苦和恐惧。死者一般不让妇人和子女接近,怕搅乱了他的心境不利于其转世。
人一咽气,即用一块白布盖住死者的面孔,不可再触摸和搬移死者的遗体。同时要请喇嘛做“抛哇”仪式,即帮助死者灵魂从头盖骨溢出,升入秃鹫天堂,而非从下身气孔排出,进入地狱。
停丧期间,死者的家人要将一个陶罐挂在门口,表示家有丧事,而且罐里加柏枝等煨烧,还要按时加入糌粑和牛或羊血、肉、脂三荤及乳、酪、酥三素,表示给死者开饭。
而且死者亲友、邻居不得歌舞娱乐,并切忌猫、狗等牲畜接近遗体。同时请巫师算卦,选择合适时辰出殡,时间一般安排在人死三四天后的凌晨四五点。
先将尸体卷曲起来,手脚相交捆成一团,犹如母腹中的胎儿,然后盖上白氆氇,然后由家人和亲属将尸体背出家门一段路,再交由背尸人背,沿途千万不能将尸体放到地上,否则死者的灵魂将徘徊于此。
到天葬场后,先要“煨桑”,通报“神鹰”。
之后,天葬师才开始操刀分尸,先从尸体的背面剖开,然后剖腹,取内脏,去肌肉,用石头砸碎骨骼,掺拌上糌粑。喂鹰顺序是先喂内脏,然后喂骨头,最后喂肉。
如果鹰吃得一点不剩,视为吉利,死者生前无大罪孽,灵魂将“升天堂”。如果白鹰最先啄食尸体,最为吉祥;如果鹰不愿吃,或没有吃完,会用火将尸体焚烧,把灰烬撒向四方。
天葬台周围不能是灌木丛或者花草丛,并没有特别的景色,缺乏吸引力,杜绝亡灵对大自然的依恋和眷恋。
天葬台的对面,一般有逶迤的山脉遮挡视线,阻挡亡灵对亲人、对故土、对财产权势的联想与情结。
天葬台向阳,面对东方。阳光照得早落得迟,能整日沐浴在融融暖阳之中,象征阳刚之气无时不笼罩葬台。
天葬台避风,天葬台面对的正前方山湾环抱,没有山豁和峡谷,不受阴气冷风的袭扰。
天葬台要求在缓坡、平台,便于天葬师操作和秃鹫的起飞降落。
“您接着说。”卓雷吸了口气说道。
他对乌拉大师这一番说辞没有可反对的地方,因为他很清楚,在这么一座神迹一般的玉城下面宣传宗教,信服力自然是极高的。
信徒们把玉城当场神国,也是理所当然的事,以至于人们为了信仰又做出多少疯狂的事情,他都能够表示理解。宗教洗脑的效果,在现代依旧还能够大行其道,就更别说蒙昧时代,还与大自然的力量苦苦抗争,求基本生存的苦难人类了。
乌拉大师双手拨动着佛珠,缓缓而道:“我从古籍中了解,苯教最终迁出了这个地方,不过他是否与雅利安神族一战,我不得而知”。
卓雷不动声色,心中究竟想什么只有他心中清楚。
“阿弥陀佛,施主我们走吧”!这还是第一次乌拉进行了催促。
对于一个藏族密修,没有任何东西可以超越古寺与古籍对他来到吸引。
卓雷点了点头,让虎子在前方带路。
一路坎坷一路行,此时众人已经奔到了玉俑群的尽头,前面只有寥寥数排残破的玉俑,空间也变得无比开阔,玉山已经在众人眼前。尽管如此,这玉山依旧隐藏在云雾之中,时隐时现。
到了这时,众人才相信卓雷之前所言,整一座玉山,真的是在一个巨大的深坑之中。
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不少玉俑的头部都已经消失,只剩下颈部以下的地方,有些损失比较少一点,但半边脸庞也已经消失,从伤口来看,是受到了钝器的重击,才会出现这样破损。
他皱眉沉思,一路过来,地上尸骨不少,如果他的猜测无误,在这一片玉谷里,至少发生了一场交战双方总人数达到万人以上的战争。
但一眼看去,发现这些玉俑身上所遭受的破坏之后,他不得不把这一场战争的规模的设想往上了一倍。
“帮忙找一下,看看有没有没有遭到破坏的玉俑。”他皱着眉头,对着众人说道。
其余人已被眼前的景象震撼,大多屏住呼吸,抬头仰望着眼前的玉俑群。少数人员还走近玉俑,抚摸着上面的痕迹,口中发惊叹的声音。
就连乌拉大师,也不禁动容,之前谁说的对,这里的一切,只能用神迹二字,才能形容。
此时,听到卓雷的话,众人纷纷散开,在玉俑群里仔细寻找着。
木格低声提醒着:“大家务必注意安全!”
无数残缺的玉俑,而且基本都是头部损毁的玉俑,给人一种诡异的抑郁感。这种感觉让木格心里生出不安的情绪。
众人自然不敢马虎,一路上的遭遇和人员损失,足以让他们打起十二分的精神。
过了半响,众人回馈的消息让卓雷十分失望。他们所接触到的玉俑,头部基本都是遭受到严重损毁的,根本看不到面孔的轮廓。
而卓雷想从地上寻找玉俑碎落的残片,试图拼凑还远出玉俑原来的模样。但失望的是,地上别说残片,连玉屑都没有,只有一层薄薄的土壤层,上面半死的绿苔倒是有不少。
而扒开绿苔下面的土壤层,底部依旧和周围的玉谷一样,是一块整体的青玉。
他苦笑了一下,想来在战争结束之后,玉俑的碎片已经被收拾干净了。只是他想不明白,这些玉俑放在这里,究竟有何意义?看着每一尊至少都超过数吨重的玉俑,卓雷便感到一阵无力。
沉吟片刻,他拿出贴身的那个日志开始了寻找,过了很长时间,终于让他找到了关于上面记载。
最早期的雅利安神族曾经在这里生活过一段时期,从而爆发了数次战争,而那些玉俑便是当初信奉他们的使徒所制。
但别忘了当初不论是象雄还是古格王朝,当初的佛教苯教密修同样深不可测,两虎相争,必有一伤,双方带着教徒展开了一场别开生面的大战,谁输谁赢上面没有记载,不过肯定都是元气大伤。
雅利安神族自此迁居香巴拉,肯定是没有取得便宜。
“望远镜”,他接过望远镜仔细观察着远方山峰,随后点了点头。
“这些玉俑,是守护玉城的仪仗,而玉城应该就是传说中的古格佛堂”。
木格接过另一个望远镜观望,脸上一脸狐疑,疑惑问道:“难道这一座山峰,就是玉城?”
在他眺望的时候,始终在雾气里若隐若现的山峰却好像被大风卷去了部分雾气,暴露出真实的面目。
那座似乎断了上半截的山峰,通体暗绿色。一开始在远处的时候,他便发现了一抹淡淡的青黛。
初时还以为那是山上的植被,但细想起来,这一路连高原灌木都难见到一棵,山峰上哪有可能会有如此繁盛的植被?一时疏忽他却忘记了这茬。
而刚才那一眼,他终于发现了,整一座山峰,都是一块巨大的玉石!
然单只一座玉山还好,一路所经之处,落脚之处都是琳琅玉石,他的神经早已经麻木。但实际上,让他真正震惊的是,那半截玉山之上,却充满了人工的痕迹。
整座玉山上遍布洞穴,而且表面上还遍布通达的梯道,蜿蜒的小径,盘旋的大道,彼此交错,一个巨大的交通网在玉山之上,看着让人疑为琼瑶仙宫。
这已经足够将木格震惊地合不上嘴,但真正使之彻底震撼的还是这座玉山的高度。
在眼前所看到的玉山,估摸不过四百余米,但是这并不是玉山的全部,众人所看到的,只不过是玉山的一小部分而已!整一座玉山实际上藏在一个巨大凹坑当中,凹坑深不见底。据他判断,这可能就是无数年前,含有丰富玉矿的小行星坠落地面时候形成的大坑。
直到这时,他才知道,眼前这些玉俑竟然还有一个功能,它们能够把玉山藏身的深渊给隐藏起来。
不远处的乌拉大师突然上前,双手合十说道:“在传说之中,玉城是天神的遗迹,最原始的苯教,就是出现在这里,一直都是苯教教徒的圣地,他们临死之前,都会徒步返回这里,祈求灵魂能够升入神国。
但更多的教徒在年老力衰的情况下徒到达这里,于是苯教的祭司们衍生出一个传承至今的法子,把信徒的尸体解~剖,然后饲喂高原里的飞鹰。据说人的灵魂会依附在鹰身上,最终会飞回这玉城里,找到神国的去处。”
“天葬。”木格皱起眉头,吐出两字。
乌拉点了点头。
一套完整的天葬习俗应从人弥留之际开始。
这时亲人将给垂死者喂一粒被高僧活佛念过咒语的“津丹”(用名贵的藏药掺拌活佛的衣饰、头发、指甲或大小便等制成),有助于其“内气”断绝,斩断七情六欲,让灵魂安然离去。
同时还请喇嘛念经,帮助临终者摆脱痛苦和恐惧。死者一般不让妇人和子女接近,怕搅乱了他的心境不利于其转世。
人一咽气,即用一块白布盖住死者的面孔,不可再触摸和搬移死者的遗体。同时要请喇嘛做“抛哇”仪式,即帮助死者灵魂从头盖骨溢出,升入秃鹫天堂,而非从下身气孔排出,进入地狱。
停丧期间,死者的家人要将一个陶罐挂在门口,表示家有丧事,而且罐里加柏枝等煨烧,还要按时加入糌粑和牛或羊血、肉、脂三荤及乳、酪、酥三素,表示给死者开饭。
而且死者亲友、邻居不得歌舞娱乐,并切忌猫、狗等牲畜接近遗体。同时请巫师算卦,选择合适时辰出殡,时间一般安排在人死三四天后的凌晨四五点。
先将尸体卷曲起来,手脚相交捆成一团,犹如母腹中的胎儿,然后盖上白氆氇,然后由家人和亲属将尸体背出家门一段路,再交由背尸人背,沿途千万不能将尸体放到地上,否则死者的灵魂将徘徊于此。
到天葬场后,先要“煨桑”,通报“神鹰”。
之后,天葬师才开始操刀分尸,先从尸体的背面剖开,然后剖腹,取内脏,去肌肉,用石头砸碎骨骼,掺拌上糌粑。喂鹰顺序是先喂内脏,然后喂骨头,最后喂肉。
如果鹰吃得一点不剩,视为吉利,死者生前无大罪孽,灵魂将“升天堂”。如果白鹰最先啄食尸体,最为吉祥;如果鹰不愿吃,或没有吃完,会用火将尸体焚烧,把灰烬撒向四方。
天葬台周围不能是灌木丛或者花草丛,并没有特别的景色,缺乏吸引力,杜绝亡灵对大自然的依恋和眷恋。
天葬台的对面,一般有逶迤的山脉遮挡视线,阻挡亡灵对亲人、对故土、对财产权势的联想与情结。
天葬台向阳,面对东方。阳光照得早落得迟,能整日沐浴在融融暖阳之中,象征阳刚之气无时不笼罩葬台。
天葬台避风,天葬台面对的正前方山湾环抱,没有山豁和峡谷,不受阴气冷风的袭扰。
天葬台要求在缓坡、平台,便于天葬师操作和秃鹫的起飞降落。
“您接着说。”卓雷吸了口气说道。
他对乌拉大师这一番说辞没有可反对的地方,因为他很清楚,在这么一座神迹一般的玉城下面宣传宗教,信服力自然是极高的。
信徒们把玉城当场神国,也是理所当然的事,以至于人们为了信仰又做出多少疯狂的事情,他都能够表示理解。宗教洗脑的效果,在现代依旧还能够大行其道,就更别说蒙昧时代,还与大自然的力量苦苦抗争,求基本生存的苦难人类了。
乌拉大师双手拨动着佛珠,缓缓而道:“我从古籍中了解,苯教最终迁出了这个地方,不过他是否与雅利安神族一战,我不得而知”。
卓雷不动声色,心中究竟想什么只有他心中清楚。
“阿弥陀佛,施主我们走吧”!这还是第一次乌拉进行了催促。
对于一个藏族密修,没有任何东西可以超越古寺与古籍对他来到吸引。
卓雷点了点头,让虎子在前方带路。
一路坎坷一路行,此时众人已经奔到了玉俑群的尽头,前面只有寥寥数排残破的玉俑,空间也变得无比开阔,玉山已经在众人眼前。尽管如此,这玉山依旧隐藏在云雾之中,时隐时现。
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