(苦读书 www.kudushu.org) 这事其实有门，我更怕遇到的情况是，我这边提问了，对方笑呵呵地想了想，然后冲我摇摇头，告诉我什么事都没有。现在，那人一听我问的问题立刻转头走开了，这说明四年前确实生过一些事情，而且很多人都知道，相信只要我多找一些人问问，总会有人愿意把四年前生的事情告诉我。
我也没着急，等吃饱喝足了，也缓过乏了，这才出了营帐，到外面找当地人继续询问。
可情况并不像我想的那么乐观，等我们再出来的时候，所有部落里的人明显都在回避着我们，有的远远看到我们，立刻转头走开。
结地科地独后察所阳诺独技
部落都是有领的，我觉得与其找其他人碰运气，不如直接去见见部落领。
我们很容易就找到了部落领的帐篷，可是门是上锁的，我们敲门没人应，推门又推不开，无奈之下我们只能回头再去找其他人打听，但那些人见到我们就跑开，进了帐篷就锁门，简直把我们当成了瘟神。
这下我多少有点着急了，不过毛子告诉我说，虎八股部已经变成了景区，而景区一般都有专门负责宣传的人，也有带领游客体验草原生活的导游，这些人当中有一些并不是部落的人，所以我们可以尝试着从这些人口中打探消息。
我觉得毛子说的有道理，于是我干脆暂时把领队的工作交给了毛子，让他带着我们去找那些部外人员。
在我们停车的地方，有一个类似接待处的白色帐篷。毛子让我们先别过去，由他自己到那边把帐篷里的人叫出来，再用蒙古话跟帐篷里的人说了几句，又塞了点钱，之后他便回头朝我们挥手了，看样子是把事情谈妥了。
我们赶紧小跑过去，进了帐篷。
帐篷里面有三个人，之前和毛子谈话的是个4o岁左右的中年男人，他进来之后冲帐篷里另外两个年轻人挥手示意了下，让他俩先出去。等两个年轻人都走了，他这才把我们让到椅子上落座。
我本想问问他怎么称呼的，后来一想，我所要打听的事情似乎是部落里的忌讳，所以干脆也不问对方的名姓了，在落座之后我便直奔主题，问了问四年前的八股台到底出了什么事。
虽然没有外人了，但那个中年男人的脸上依旧没有半点笑容，始终紧锁着眉，透着一脸严峻的表情。听我提问了，他先是长长呼了一口气，然后才皱着眉问：“你们知道野葬吗？”
我耸了耸肩，冲他摇头表示不知道。
敌远不不方后恨所月秘战月
“野葬也叫天葬，是游牧部落的一种很特殊的殡葬仪式。”中年人解释道：“在虎八股部，主要的殡葬仪式有两种，其中使用最多的就是野葬。部落的成员死亡之后，有人会把死者的尸体带到无人的荒野里面，等上一周之后再去收尸，如果一切正常的话，收回来的尸体上应该没有肉了，这说明死者的**已经归于自然，灵魂升入天堂。但是也有例外的情况，有时候死者的尸体在荒野里停放了一周，再去看的时候尸体完好无损，这说明死者的生前罪孽深重，灵魂不洁，无法升入天堂，这就需要请喇嘛过来念经，做法事，之后再把尸体送到荒野。不过这次尸体上要涂抹油料、香料，吸引野兽、动物过来吃掉尸体，如果最后连骨头都不剩了，就说明死者终于得到了净化。”
我听后点了点头，又朝旁边的蛤蜊、毛子、林灵他们看了一眼。但我并没有插话，因为这中年人的话显然还没有说完，所以我只管安静地等着下文。
在稍微停顿了片刻之后，中年人果然继续道：“在2o1o年的时候，部落这边生了一起案件，有三个来草原旅行的游客在帐篷里面遇害了。他们死的非常惨，全身上下几乎找不到没受伤的部位，眼球也从眼窝里爆出去了，舌头也断了，牙齿也掉了满地，整个帐篷里到处都是血，满地都是这三个人的内脏。这三个人的钱一分都没丢，而且就算是为了抢劫，凶手也不可能把三个人虐杀到那种程度，所以最后警察认为是仇杀，可是凶手却一直都没查到。后来又过了半年，到了1o年冬天的时候，在同一个帐篷里，同样是三名游客来这边，结果也是以同样的方式被害了！”
“同一个地方？就在这地方？”我忍不住插话问。
后不地地酷敌术由冷孙星秘
“当时是在同一个地方，同一个帐篷里，不过现在不在了。部落扎营的地方本来就是经常会变动一下的，出了那次的事情之后，部落的驻地也换了两次，现在的这个地方是去年才搬过来的。”
“那之前的驻地在哪？”我问。
“在八股台的东南边。现在我们是在西北，和之前的位置正好对调了一下。”中年人道。
“哦，那后来呢？凶手找出来了没有？”我又把话题转了回去。
后远不地方结察所闹故早孙
“问题就在这呢！第二次案件生之后，有了一个嫌疑人，叫阿纳日。有人看见阿纳日在案之后从帐篷里跑出来，全身都是血，但警察没找刀证据，证人也只有一个，而且后来那个证人也改口了，说自己离得远，可能看错了，也不能百分百确定就是阿纳日干的。”中年人道。
“再后来呢？这个阿纳日怎么样了？”我继续问。
“怪就怪在阿纳日身上了。我是认识他的，他就是本地一个很安分的牧民，家里养着几匹骆驼，每年游客过来的时候，他都是牵着骆驼拉爬犁，带着游客在雪原上玩，是个很开朗、很热情的小伙子。不管别人是怎么想的，我是绝对不相信他会做出那种事情来。但是，从那天被怀疑了之后，阿纳日确实变得非常古怪了，他对谁都不笑了，家里养着的那些骆驼，牛羊什么的也不去照看了，每天就看他在八股台湖边站着，还有人听到他对着湖大声咒骂着，骂得非常难听，好像是在诅咒整个部落的人。过了不到半个月，阿纳日就失踪了。”
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我也没着急，等吃饱喝足了，也缓过乏了，这才出了营帐，到外面找当地人继续询问。
可情况并不像我想的那么乐观，等我们再出来的时候，所有部落里的人明显都在回避着我们，有的远远看到我们，立刻转头走开。
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部落都是有领的，我觉得与其找其他人碰运气，不如直接去见见部落领。
我们很容易就找到了部落领的帐篷，可是门是上锁的，我们敲门没人应，推门又推不开，无奈之下我们只能回头再去找其他人打听，但那些人见到我们就跑开，进了帐篷就锁门，简直把我们当成了瘟神。
这下我多少有点着急了，不过毛子告诉我说，虎八股部已经变成了景区，而景区一般都有专门负责宣传的人，也有带领游客体验草原生活的导游，这些人当中有一些并不是部落的人，所以我们可以尝试着从这些人口中打探消息。
我觉得毛子说的有道理，于是我干脆暂时把领队的工作交给了毛子，让他带着我们去找那些部外人员。
在我们停车的地方，有一个类似接待处的白色帐篷。毛子让我们先别过去，由他自己到那边把帐篷里的人叫出来，再用蒙古话跟帐篷里的人说了几句，又塞了点钱，之后他便回头朝我们挥手了，看样子是把事情谈妥了。
我们赶紧小跑过去，进了帐篷。
帐篷里面有三个人，之前和毛子谈话的是个4o岁左右的中年男人，他进来之后冲帐篷里另外两个年轻人挥手示意了下，让他俩先出去。等两个年轻人都走了，他这才把我们让到椅子上落座。
我本想问问他怎么称呼的，后来一想，我所要打听的事情似乎是部落里的忌讳，所以干脆也不问对方的名姓了，在落座之后我便直奔主题，问了问四年前的八股台到底出了什么事。
虽然没有外人了，但那个中年男人的脸上依旧没有半点笑容，始终紧锁着眉，透着一脸严峻的表情。听我提问了，他先是长长呼了一口气，然后才皱着眉问：“你们知道野葬吗？”
我耸了耸肩，冲他摇头表示不知道。
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“野葬也叫天葬，是游牧部落的一种很特殊的殡葬仪式。”中年人解释道：“在虎八股部，主要的殡葬仪式有两种，其中使用最多的就是野葬。部落的成员死亡之后，有人会把死者的尸体带到无人的荒野里面，等上一周之后再去收尸，如果一切正常的话，收回来的尸体上应该没有肉了，这说明死者的**已经归于自然，灵魂升入天堂。但是也有例外的情况，有时候死者的尸体在荒野里停放了一周，再去看的时候尸体完好无损，这说明死者的生前罪孽深重，灵魂不洁，无法升入天堂，这就需要请喇嘛过来念经，做法事，之后再把尸体送到荒野。不过这次尸体上要涂抹油料、香料，吸引野兽、动物过来吃掉尸体，如果最后连骨头都不剩了，就说明死者终于得到了净化。”
我听后点了点头，又朝旁边的蛤蜊、毛子、林灵他们看了一眼。但我并没有插话，因为这中年人的话显然还没有说完，所以我只管安静地等着下文。
在稍微停顿了片刻之后，中年人果然继续道：“在2o1o年的时候，部落这边生了一起案件，有三个来草原旅行的游客在帐篷里面遇害了。他们死的非常惨，全身上下几乎找不到没受伤的部位，眼球也从眼窝里爆出去了，舌头也断了，牙齿也掉了满地，整个帐篷里到处都是血，满地都是这三个人的内脏。这三个人的钱一分都没丢，而且就算是为了抢劫，凶手也不可能把三个人虐杀到那种程度，所以最后警察认为是仇杀，可是凶手却一直都没查到。后来又过了半年，到了1o年冬天的时候，在同一个帐篷里，同样是三名游客来这边，结果也是以同样的方式被害了！”
“同一个地方？就在这地方？”我忍不住插话问。
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“当时是在同一个地方，同一个帐篷里，不过现在不在了。部落扎营的地方本来就是经常会变动一下的，出了那次的事情之后，部落的驻地也换了两次，现在的这个地方是去年才搬过来的。”
“那之前的驻地在哪？”我问。
“在八股台的东南边。现在我们是在西北，和之前的位置正好对调了一下。”中年人道。
“哦，那后来呢？凶手找出来了没有？”我又把话题转了回去。
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“问题就在这呢！第二次案件生之后，有了一个嫌疑人，叫阿纳日。有人看见阿纳日在案之后从帐篷里跑出来，全身都是血，但警察没找刀证据，证人也只有一个，而且后来那个证人也改口了，说自己离得远，可能看错了，也不能百分百确定就是阿纳日干的。”中年人道。
“再后来呢？这个阿纳日怎么样了？”我继续问。
“怪就怪在阿纳日身上了。我是认识他的，他就是本地一个很安分的牧民，家里养着几匹骆驼，每年游客过来的时候，他都是牵着骆驼拉爬犁，带着游客在雪原上玩，是个很开朗、很热情的小伙子。不管别人是怎么想的，我是绝对不相信他会做出那种事情来。但是，从那天被怀疑了之后，阿纳日确实变得非常古怪了，他对谁都不笑了，家里养着的那些骆驼，牛羊什么的也不去照看了，每天就看他在八股台湖边站着，还有人听到他对着湖大声咒骂着，骂得非常难听，好像是在诅咒整个部落的人。过了不到半个月，阿纳日就失踪了。”
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