(苦读书 www.kudushu.org)昆仑出若水中，众龙集生地，非剩龙不能至，中又有三危山三足鸟。详解《河图扩地图》上说。人出门就要先与这些龙属虎跃打交道。
老虎受到更强大级的动物威胁，掠夺人类哺养，畜养人能够同时具备这些动物的非凡本领。虎娃，狼娃，羚童，时速五六十千米。
以四米多长的步子连续穿行。这些异能人成为护卫群兽的天使，也许某一天成长为大人，就离开了兽群。
生物纠缠，有猎获与依存两类。设想恶劣环境下有的小型动物自然成人类的跟屁虫。
当然依存纠缠与猎获纠缠是讲广普的跨类群总称现象，这才是自然而然的自然界。
亲近人类反而获得人类的保护，这些动物智商发育的都高一些。例如去野外生活时猎犬会与人类共生共存。
也可以大胆猜想了，在确定“地支”的时代十二种动物都与人类共同存在。包括龙。
伏羲遇到一群爱学习的部落，人迹罕至他们却来了。学其它动物的形迹或者被兽群驮载来的。
“怪了，你来了！”“敢问你是怎么来的？”看到外面只有鸡爪印痕，伏羲问着一位鸡姑。
“我从来不走下整面的脚印，踩点压线就来到了！”鸡姑说。
“哦！看来大家各有各的场面，跟着自然界各学各的本事。”羲说。
人被自然抚养，顺变异化，却能在自然而然的合聚无害，这是异类协作的道理。
虎娃子、马娃可能互识不害，而又各自守卫着各自的群体。伏羲所处上古魔荒，也许没有这十二属相的到齐。这些的编排属后来华夏黄帝时期的事情了。
某日伏羲观看到一只蜘蛛在暴雨后迅速织接了一张八角形状的网，他透过巨大蜘蛛网盘去观察太阳的余晖，就眯缝着眼睛看到光辉被分割成八芒。
展开的光之道源束束为直的，又分成八种颜色：红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫、灰，耀芒它是成波状外散为网的，很像蜘蛛网。
灰是看不见的分割光，可称回光，不被现代人研究。
羲首创符号确定记录八信息，自然界有八个场，或说“八象”制定着自然景象。伏羲《易》的秘密就这样确定下来了！
黄帝时期的牟续推干支叠转六十甲子。实际这些文化都续走着一个“脚步”。这样使思路体系从简单到丰富。
我们无法知道乃至整个银河宇宙对地球的影响！然而所牵连地球的八种因素“象”，借助它能反推出具体情况的吧！地法天，天法道。
牟为了使天下和谐有道理，排天干地支，常又拓展知识运用实现循环甲子纪年，概念是反转循环。
一念佛、一念魔。爱，摧枯拉朽，化解坚冰。虎娃、狼娃，包含大荒时代的概念，只要人群所到之地，人视弃儿为己出。
原始生态和谐归本，不可就愚化的认识自己的祖先是马、是狗、是蛇精、是猪了。多少带些理性的回归，这是最重要的事情！
远古自然界，你是万物灵长，你可以制衡许多种类野兽的打斗，那时期的人也没有三头六臂，至一点可以判断是：精灵古怪的。
岁月长河，星辰耀芒的瓠、羲、折、伯、仲、叔、季、少，都是先古时代弄潮高手。生根于华夏，唯有得名字留存，不能知事迹原貌。
羿的狩猎遇到了邪奇之事，动物因惊惧他，羚羊借助羚童成了它们的守护天使。羚童跟着它们杂食、飞奔。
为躲避他的箭芒，虎娃退到刮风时石头满天舞的火炼山，练就成凿齿人魔。
讲说变化，世界无时无刻都在变化！汉王朝预示着进了稳定的封建社会，高祖之妻吕后可以说是人性妖魔化的化身，除韩信、彭越，杀皇妃戚姬她所运用的刑罚千古绝寰。
从此历朝代就像打开了邪恶的魔咒层出不穷！当孟子还在从前卷典册中总结出“性本善”的人情关怀，现实已是恶魔入朝野了。后有荀子幡然改为：性本恶。
尽用天地，女孩骑上龙脊背，激发龙系母性。巨龙迎头深情地把伏龙尕囡叼了起来，接着她们向深水中游渡。
伏羲看到盘算着如何从龙身上将尕囡夺将回来，这样的战争他需要瞬间完成。
然而若把山川江湖里所有的人众集聚起来可不是一件容易的事！
伏羲如何把人心集中在一起？
他携带的精神令他强大，使他召唤百灵，转战天下。
姑且不说这个知识的含在有多大秘密，先说他为自己圈定了“人与自然”息息相关的场。
在水泛天光下有个方向吧！大有“独天地而往来”的精神气焰在，气概震撼星河。
羲是地球上人类的第一位文化人，他手揽青乌能翱翔天空白云间，他驾驭黄龙能遨游汪洋深潭中。
他的智慧超越万千生灵，解救苍生实现鸿志。伏羲还一曲琴音安天下。
伏羲琴祭出千魔哭涕回归法道。正史无法形容他。
封建时代的记篇皆以其母受雷神感孕，妖化为蛇身，通婚于亲妹。妖精丑化般的始祖传说，似一则堕落的小蛮蛮。
因为其上又有许多正族燧人、有巢。当真比不得亚当夏娃传说。
谁又能够知情深刻呢？开端的风彩无人知晓，也可以说没有人能够领会。太上若有之，也必定是一些扯淡！
为什么必要纠结于对错呢？那里是我们的始源，人族精神皆是从这一始点走来！即使羲时期的伏羲让他前去说也会说不清前面人的名字，因为他始定自然之名，更别说有人名了。“无名是天地之始”这才是文化人应深究的道理。
自命非凡知道的多，却连基本的自然都不可懂。伪言妄语不如不说这也是扶正道德的条件。
然而说话是生命本体的基本表现，要经过推理、经过大脑论说判断正确的结果。这样既有人情的关怀，又有对真识的追求。
在糊涂的慌言中，以语止语，以话闭话，运用“非常说”之理，在玄虚法门间辩个真明。
语言有很高的艺术魅力要透露，语言说出的必要性价值太大了，因为包含着许多珍贵非常说！非常说是我们走路的扶栏、手杖。
既慎言又突破性的畅说，自然而然不失原有的自己本真。眼准、耳真必是世间贵重人！
变化坐标，寻找宇宙中至真至信复蹈而又能遵守的那个“膜”，若能运用一道数理方程式来代替那是更好了。严密的逻辑推演会达至、致信。
现实运动中，“自然能”在不息燃尽，又勃勃翕张力中己经起动了吗？自然的“膜”以什么形式存在？“变化坐标”概念是寻找变化过程中的依据。
从根本发出质问。没有好的词再形容了，依据说，也许宇宙“膜”不存在呢？苦读书 www.kudushu.org
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以四米多长的步子连续穿行。这些异能人成为护卫群兽的天使，也许某一天成长为大人，就离开了兽群。
生物纠缠，有猎获与依存两类。设想恶劣环境下有的小型动物自然成人类的跟屁虫。
当然依存纠缠与猎获纠缠是讲广普的跨类群总称现象，这才是自然而然的自然界。
亲近人类反而获得人类的保护，这些动物智商发育的都高一些。例如去野外生活时猎犬会与人类共生共存。
也可以大胆猜想了，在确定“地支”的时代十二种动物都与人类共同存在。包括龙。
伏羲遇到一群爱学习的部落，人迹罕至他们却来了。学其它动物的形迹或者被兽群驮载来的。
“怪了，你来了！”“敢问你是怎么来的？”看到外面只有鸡爪印痕，伏羲问着一位鸡姑。
“我从来不走下整面的脚印，踩点压线就来到了！”鸡姑说。
“哦！看来大家各有各的场面，跟着自然界各学各的本事。”羲说。
人被自然抚养，顺变异化，却能在自然而然的合聚无害，这是异类协作的道理。
虎娃子、马娃可能互识不害，而又各自守卫着各自的群体。伏羲所处上古魔荒，也许没有这十二属相的到齐。这些的编排属后来华夏黄帝时期的事情了。
某日伏羲观看到一只蜘蛛在暴雨后迅速织接了一张八角形状的网，他透过巨大蜘蛛网盘去观察太阳的余晖，就眯缝着眼睛看到光辉被分割成八芒。
展开的光之道源束束为直的，又分成八种颜色：红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫、灰，耀芒它是成波状外散为网的，很像蜘蛛网。
灰是看不见的分割光，可称回光，不被现代人研究。
羲首创符号确定记录八信息，自然界有八个场，或说“八象”制定着自然景象。伏羲《易》的秘密就这样确定下来了！
黄帝时期的牟续推干支叠转六十甲子。实际这些文化都续走着一个“脚步”。这样使思路体系从简单到丰富。
我们无法知道乃至整个银河宇宙对地球的影响！然而所牵连地球的八种因素“象”，借助它能反推出具体情况的吧！地法天，天法道。
牟为了使天下和谐有道理，排天干地支，常又拓展知识运用实现循环甲子纪年，概念是反转循环。
一念佛、一念魔。爱，摧枯拉朽，化解坚冰。虎娃、狼娃，包含大荒时代的概念，只要人群所到之地，人视弃儿为己出。
原始生态和谐归本，不可就愚化的认识自己的祖先是马、是狗、是蛇精、是猪了。多少带些理性的回归，这是最重要的事情！
远古自然界，你是万物灵长，你可以制衡许多种类野兽的打斗，那时期的人也没有三头六臂，至一点可以判断是：精灵古怪的。
岁月长河，星辰耀芒的瓠、羲、折、伯、仲、叔、季、少，都是先古时代弄潮高手。生根于华夏，唯有得名字留存，不能知事迹原貌。
羿的狩猎遇到了邪奇之事，动物因惊惧他，羚羊借助羚童成了它们的守护天使。羚童跟着它们杂食、飞奔。
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尽用天地，女孩骑上龙脊背，激发龙系母性。巨龙迎头深情地把伏龙尕囡叼了起来，接着她们向深水中游渡。
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他的智慧超越万千生灵，解救苍生实现鸿志。伏羲还一曲琴音安天下。
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自命非凡知道的多，却连基本的自然都不可懂。伪言妄语不如不说这也是扶正道德的条件。
然而说话是生命本体的基本表现，要经过推理、经过大脑论说判断正确的结果。这样既有人情的关怀，又有对真识的追求。
在糊涂的慌言中，以语止语，以话闭话，运用“非常说”之理，在玄虚法门间辩个真明。
语言有很高的艺术魅力要透露，语言说出的必要性价值太大了，因为包含着许多珍贵非常说！非常说是我们走路的扶栏、手杖。
既慎言又突破性的畅说，自然而然不失原有的自己本真。眼准、耳真必是世间贵重人！
变化坐标，寻找宇宙中至真至信复蹈而又能遵守的那个“膜”，若能运用一道数理方程式来代替那是更好了。严密的逻辑推演会达至、致信。
现实运动中，“自然能”在不息燃尽，又勃勃翕张力中己经起动了吗？自然的“膜”以什么形式存在？“变化坐标”概念是寻找变化过程中的依据。
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