(苦读书 www.kudushu.org)依如赤天热力阳光照耀，人要不断存养意气。看鬼谷先生如何将阳气方面的选择述意探索到底，我们学习的榜样效法自然，学习的对象已经超过仅仅自然人的范围。
坚实意志要效法空中腾挪的猛蛇。意志坚实，就会气息平和、思虑详明。心气越是安宁镇静，思虑就越会深远。
心气安静就会精神饱满而有生机，思虑越能深远表明你所预计的谋略趋向成功。精神饱满有生机的时候，心志要有序存守；要使计谋成功则应该功业不间断、不荒废。
意念思虑因详明而安定纯一，这样心绪就会随之安详，心绪安详那么行为就不会出现错乱，神气就会饱满，得其遂愿使事业成功。
如果五气有所依附了却不去集中，就会给奸邪之气以可乘之机；奸诈邪说的诱引就会迷蒙住心智，言语不能发自内心，陈述不能聊以真诚。
所以要保使心术诚实，紧守专一而不乱变化，这就要求待人接物必须诚心尽意，倾心交流、善于纳言，而后才能获知详情、确立计谋。
计谋才是关乎成败的中心所在。思虑不交流，那么听到的情况不能明白理解，等待也是徒劳，这是计谋的缺失。那么意志无所相信，就会变得虚而不实。意志虚弱败事显然。
坚实意志，空中腾挪的猛蛇是很好的榜样，猛蛇的腾转只为一个目的就是进攻。
空中腾挪的猛蛇有发必中的结果，因为目标已很显然。有这目标的吸引，飞化成龙，很斗下去。超越自我的法宝超常发挥；超常发挥的法宝就是实意。立志，立长志，贯通于千古之志更好。我要做，目标显然，为这个目标披肝沥胆、血泪相继！
做事谋略源于王诩，最真诚的诠释！
实意法腾蛇。实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣。得则凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术守真一而不化，待人意虑之交会，听之候也。计谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，计谋失矣。则意无所信，虚而无实。
所以谋略的可用在于思虑周全，切实处在实意实情之上。
思考得当，做到这方面务必从心术专一开始。要求以自然无为的状态安静五脏，和通六腑。
精气、神气、魂气、魄气固守不动，就能内自省察，外博听他人意见，安定志气思虑，思绪进入虚幻之中，这里有“神明”往来。
以此可以观察天地的开合，知晓万物的造化，发现阴阳运行的始终，推究人事治国的根本道理。不出门可以知晓天下事态；不再推窗观天知道天道自然规律。不用所见就能应命而为；不用所行目的已成。
这是“道安排的”原因。明白这样，知达如有神明一般，应付各种无穷的变化似神明驻守。
做事静神养虑，能够察明万事开合的规律。我们时常看到一个现象叫做：当局者迷，旁观者者清。因为当局者不能梳理当时一时的思绪，而旁观者静守不动，思索的各种角度去进行。
静如处子，动若脱兔。达到这种境界既能安守神魄又能进攻迅捷，这是糅和了两种状态：动静合一。
所以我们研究了“据玄”这个道理。做事先估测若有了内外通明感觉才能可以去做，不发则静守，发则就要必中。否则图耗精力。
方法已有了，这里将用通过鬼谷先生的方法神思天下，去贯通理会到天下的大境界。
做事谋略源于王诩，最真诚的诠释！！
故计谋之虑，务在实意；实意必从心术始。无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听，定志虑之太虚，待神往来。以观天地开闭，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。
分布威势就应效法匍伏而积蓄待发的熊。分布威势就是要使神气覆盖漫布，也就是充沛与涵养自己的精神力量。
所以应当使志向思虑坚固镇定，神气潜凝于心中，这就使威势更加强大。威势只要强大，心中的意志就会更加坚实，内在的意志坚实就势不可挡，势不可挡就能分散对手的威力，震慑对手的气势，能够达至如天覆盖四野一般。
以我这样的实来取对方的虚，以我似此的有直取对方的无，轻重悬殊，二十四铢为一镒，就像拿“镒”衡量“铢”一样。所以一举动就会有跟随，一倡导就会有应和。
只需用轻微弯曲一根指头动作，用来观察对方反应就绰绰有余，所有的运动和变化都能发现，没有能够隐藏隔瞒的。
仔细观察唱和的情况，以离间的办法发现间隙，做到行动明确，对手威势迅速分解掉。
如果将要有所动作，必先培养志气，隐藏自身意图，用来观察对方的漏洞，懂得自我巩固，就是自我提升修炼。谦让自己很能养人气。
老聃有言说：善胜敌者不与。意思是善于战胜敌人的人，不与敌人硬峙拼峰。所以这样就神气存养了，武力对抗反而化解殆尽，这就是自己成功的威势。
大成功往往不是掌握在最坚韧的人手中。往往是掌握在把自己的意志像天地一样俯察万物的人手中，我心中之目通官一切，我开天！我要辟地！这等绝顶的术数别让我轻易的使，我凝聚“夺天之撼”！
巧夺天工！举重若轻的态势培养。此法军事、竞技方面都收益。
做事谋略源于王诩，最真诚的诠释！！
分威法伏熊。分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分也。将欲动变，必先养志伏意以视间。知其故实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为之形势。苦读书 www.kudushu.org
坚实意志要效法空中腾挪的猛蛇。意志坚实，就会气息平和、思虑详明。心气越是安宁镇静，思虑就越会深远。
心气安静就会精神饱满而有生机，思虑越能深远表明你所预计的谋略趋向成功。精神饱满有生机的时候，心志要有序存守；要使计谋成功则应该功业不间断、不荒废。
意念思虑因详明而安定纯一，这样心绪就会随之安详，心绪安详那么行为就不会出现错乱，神气就会饱满，得其遂愿使事业成功。
如果五气有所依附了却不去集中，就会给奸邪之气以可乘之机；奸诈邪说的诱引就会迷蒙住心智，言语不能发自内心，陈述不能聊以真诚。
所以要保使心术诚实，紧守专一而不乱变化，这就要求待人接物必须诚心尽意，倾心交流、善于纳言，而后才能获知详情、确立计谋。
计谋才是关乎成败的中心所在。思虑不交流，那么听到的情况不能明白理解，等待也是徒劳，这是计谋的缺失。那么意志无所相信，就会变得虚而不实。意志虚弱败事显然。
坚实意志，空中腾挪的猛蛇是很好的榜样，猛蛇的腾转只为一个目的就是进攻。
空中腾挪的猛蛇有发必中的结果，因为目标已很显然。有这目标的吸引，飞化成龙，很斗下去。超越自我的法宝超常发挥；超常发挥的法宝就是实意。立志，立长志，贯通于千古之志更好。我要做，目标显然，为这个目标披肝沥胆、血泪相继！
做事谋略源于王诩，最真诚的诠释！
实意法腾蛇。实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣。得则凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术守真一而不化，待人意虑之交会，听之候也。计谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，计谋失矣。则意无所信，虚而无实。
所以谋略的可用在于思虑周全，切实处在实意实情之上。
思考得当，做到这方面务必从心术专一开始。要求以自然无为的状态安静五脏，和通六腑。
精气、神气、魂气、魄气固守不动，就能内自省察，外博听他人意见，安定志气思虑，思绪进入虚幻之中，这里有“神明”往来。
以此可以观察天地的开合，知晓万物的造化，发现阴阳运行的始终，推究人事治国的根本道理。不出门可以知晓天下事态；不再推窗观天知道天道自然规律。不用所见就能应命而为；不用所行目的已成。
这是“道安排的”原因。明白这样，知达如有神明一般，应付各种无穷的变化似神明驻守。
做事静神养虑，能够察明万事开合的规律。我们时常看到一个现象叫做：当局者迷，旁观者者清。因为当局者不能梳理当时一时的思绪，而旁观者静守不动，思索的各种角度去进行。
静如处子，动若脱兔。达到这种境界既能安守神魄又能进攻迅捷，这是糅和了两种状态：动静合一。
所以我们研究了“据玄”这个道理。做事先估测若有了内外通明感觉才能可以去做，不发则静守，发则就要必中。否则图耗精力。
方法已有了，这里将用通过鬼谷先生的方法神思天下，去贯通理会到天下的大境界。
做事谋略源于王诩，最真诚的诠释！！
故计谋之虑，务在实意；实意必从心术始。无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听，定志虑之太虚，待神往来。以观天地开闭，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。
分布威势就应效法匍伏而积蓄待发的熊。分布威势就是要使神气覆盖漫布，也就是充沛与涵养自己的精神力量。
所以应当使志向思虑坚固镇定，神气潜凝于心中，这就使威势更加强大。威势只要强大，心中的意志就会更加坚实，内在的意志坚实就势不可挡，势不可挡就能分散对手的威力，震慑对手的气势，能够达至如天覆盖四野一般。
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只需用轻微弯曲一根指头动作，用来观察对方反应就绰绰有余，所有的运动和变化都能发现，没有能够隐藏隔瞒的。
仔细观察唱和的情况，以离间的办法发现间隙，做到行动明确，对手威势迅速分解掉。
如果将要有所动作，必先培养志气，隐藏自身意图，用来观察对方的漏洞，懂得自我巩固，就是自我提升修炼。谦让自己很能养人气。
老聃有言说：善胜敌者不与。意思是善于战胜敌人的人，不与敌人硬峙拼峰。所以这样就神气存养了，武力对抗反而化解殆尽，这就是自己成功的威势。
大成功往往不是掌握在最坚韧的人手中。往往是掌握在把自己的意志像天地一样俯察万物的人手中，我心中之目通官一切，我开天！我要辟地！这等绝顶的术数别让我轻易的使，我凝聚“夺天之撼”！
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分威法伏熊。分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分也。将欲动变，必先养志伏意以视间。知其故实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为之形势。苦读书 www.kudushu.org
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