(苦读书 www.kudushu.org) 观众们上一秒还在为范仲淹的直言敢谏和刚正不阿激动，为大宋百姓能够有这样一位好官开心。
可下一秒，他们就看到了范仲淹带上一身行囊，只带着三两随从，落寞离京。
观众们突然不知道是该开心还是该失落了。
“唉，当好人太难了。”
“虽然是主动辞官，但我总感觉范先祖有点被迫的意思。”
“肯定啊，仁宗没有话语权，太后肯定不会想着让权的，我刚才查了这方面典籍，仁宗皇帝是在太后死掉之后才亲征的。”
“又是外戚专权，我真是服了，华夏虽然女帝不多，但专权的太后还真不少，还好文景之治后碰到了汉武帝了，不然我真怕外戚专权，让大汉给匈奴赔赔赔呢！”
“嗯，所以还是得庆幸有汉武帝，否则还真有可能出现第二个大宋，毕竟一直修生养息的话，匈奴人只会越来越猖獗，觉得我们好欺负！”
观众们心疼范仲淹的同时，突然更加理解了汉武帝。
这位大帝用他霸道狠决的手段收回了权力，不然就当时一个窦姓宗亲和王氏宗亲，又是在朝廷，又是垂帘听政的，谁受得了！
“当年，先祖是因为无奈辞官的吗？”江逸问道。
范仲淹叹息道：“老夫何尝不想在朝济一朝之天下，可惜时政不允，又因两次谏言得罪了太后，不得已只得离开。”
“所幸，老夫还可做一通判，虽为六品，却仍可为百姓做事。”
“第二年时，老夫又调到了陈州为通判，虽早已远离庙堂，但老夫心中，无时不牵挂朝廷之政，唯恐朝政失明，因而多次上奏疏议政。”
江逸回道：“这就是先祖在岳阳楼记中提到的，居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。”
“晚辈斗胆请问，先祖这两句诗的含义是如何，为何一个是忧民，一个是忧君，两者有何不同呢？”
范仲淹抚须道：“身处朝廷，身居高位，若为君主考虑，则做出之决策、提供之建议，则难免向君而不向民，甚至是利君而害民。”
“若朝堂形成如此风气，久而久之，大宋必定乌烟瘴气，地方之臣子无法左右朝政之局，只能执行朝廷的政令。”
“因此，若朝上之臣只顾虑君的话，那谁，又来为百姓申冤做主呢？”
范仲淹面露忧思：“这亦是大宋的现状，不，不……”
范仲淹话到一半，突然摇头，心情更加沉重：“大宋的现状，比这还要难。”
“为什么呢？”江逸问。
范仲淹答道：“大宋如今大部分之臣子，皆以虑君之名义，实则虑己，他们害怕打仗，害怕武将功高，美其名曰怕诸将效仿太祖陈桥兵变，实则是怕武将分走了他们手里高高在上的权利。”
“我大宋重文轻武过甚，文臣早已习惯掌控各种权利，突然让他们分出一些来，如何舍得，这也是宋朝文武不同心之根源所在。”
范仲淹叹道：“杯酒释兵权，虽然让功臣得到了善终，却也间接造就了此等局面，一个武将说不上的朝代，唯一能够指望的，就是朝中能有刚正不阿，敢与大部分臣子，甚至是于陛下作对之文臣。”
“只有这样的文臣出世，大宋才能稍挺骨节，直起胸膛。”
范仲淹说着，眉头逐渐皱成了倒八字：“但如此一来，就又得仰仗明君出世方可。”
“但凡缺一，则独木不成林。”
范仲淹连连摇头：“老夫自认，算是生在了一个好时代，碰到了陛下这样的圣君，会听取老夫和一些忠臣之臣的意见，这才让北宋稍好一些。”
“但老夫在朝时，却不会站在陛下的角度去考虑社稷，而是以民为本，因此则为，居庙堂之高，则忧其民。”
“那，何又为处江湖之远，则忧其君？”江逸继续问。
范仲淹说道：“当年，老夫做通判时，则为处江湖之远，这个时候，老夫已经无法左右朝政，能够对百姓起到的作用微乎其微。”
“若老夫还多忧民，而少忧君，那陛下很容易会将老夫的话置之不理。”
“倘若老夫没有话语权，又不站在君王的角度想问题，那么君王就会认为，你一个个小小的通判妄议时政，是在说朕不爱民么，是在认为朕是昏君么，是认为满朝文武不及你一个么？”
“陛下，一定会如此想。”
说到这时，范仲淹抬头望向一碧如洗的天空，面露惆怅。
江逸和观众们十分仔细地听着，观众们恍然大悟道：
“看看！什么叫做情商，这就是啊！”
“哈哈，不愧是小范老子，真是一点就透了，难怪朱熹都这么夸他！”
“我之前还不懂这两句话呢，范先祖这么一说我就懂了，原来还有这层含义，默默地记下来写作文！”
“Oh，原来你们华夏人也不全是像岳飞一样没脑子的嘛！”
外国观众突然带起了节奏，开始不断拉踩：“要我说你们也别说岳飞为武圣了，你们应该更喜欢范仲淹！”
“没错，岳飞不行啊，他没有政治头脑，比范仲淹差远了！”
“嗯嗯，做人不要太岳飞！”
许多外国观众隔着屏幕笑了起来。
他们情愿华夏多一些人学习范仲淹，也不愿意华夏向岳飞看齐，岳飞光是一句“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”就足以让许多异族胆寒了。
这是多牛逼霸气的人才能说出这么霸气的话？更重要的是还不是吹出来的，要是人人都有岳飞这样的心志那还得了。
弹幕里再次发起了一波骂战，典藏华夏的国家化看似是台与台之间的较量，实则发展到现在，也成为了观众之间的一种较量。
这种较量对华夏而言是好事，说明外国人开始受我们的文化影响了，他们开始讨论起了我们的历史人物，论起了我们的文明，用不了多久，全世界都会知道，我华夏文明之璀璨多样，之浩瀚无穷。
文明方面，我们要做的不是西化，而是要让西方东化。
虽任重道远，但在江逸和华夏台，以及大部分华夏观众的努力下，总算迈出了关键一步。
然而。
就在这时，江逸突然提出了质疑。
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可下一秒，他们就看到了范仲淹带上一身行囊，只带着三两随从，落寞离京。
观众们突然不知道是该开心还是该失落了。
“唉，当好人太难了。”
“虽然是主动辞官，但我总感觉范先祖有点被迫的意思。”
“肯定啊，仁宗没有话语权，太后肯定不会想着让权的，我刚才查了这方面典籍，仁宗皇帝是在太后死掉之后才亲征的。”
“又是外戚专权，我真是服了，华夏虽然女帝不多，但专权的太后还真不少，还好文景之治后碰到了汉武帝了，不然我真怕外戚专权，让大汉给匈奴赔赔赔呢！”
“嗯，所以还是得庆幸有汉武帝，否则还真有可能出现第二个大宋，毕竟一直修生养息的话，匈奴人只会越来越猖獗，觉得我们好欺负！”
观众们心疼范仲淹的同时，突然更加理解了汉武帝。
这位大帝用他霸道狠决的手段收回了权力，不然就当时一个窦姓宗亲和王氏宗亲，又是在朝廷，又是垂帘听政的，谁受得了！
“当年，先祖是因为无奈辞官的吗？”江逸问道。
范仲淹叹息道：“老夫何尝不想在朝济一朝之天下，可惜时政不允，又因两次谏言得罪了太后，不得已只得离开。”
“所幸，老夫还可做一通判，虽为六品，却仍可为百姓做事。”
“第二年时，老夫又调到了陈州为通判，虽早已远离庙堂，但老夫心中，无时不牵挂朝廷之政，唯恐朝政失明，因而多次上奏疏议政。”
江逸回道：“这就是先祖在岳阳楼记中提到的，居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。”
“晚辈斗胆请问，先祖这两句诗的含义是如何，为何一个是忧民，一个是忧君，两者有何不同呢？”
范仲淹抚须道：“身处朝廷，身居高位，若为君主考虑，则做出之决策、提供之建议，则难免向君而不向民，甚至是利君而害民。”
“若朝堂形成如此风气，久而久之，大宋必定乌烟瘴气，地方之臣子无法左右朝政之局，只能执行朝廷的政令。”
“因此，若朝上之臣只顾虑君的话，那谁，又来为百姓申冤做主呢？”
范仲淹面露忧思：“这亦是大宋的现状，不，不……”
范仲淹话到一半，突然摇头，心情更加沉重：“大宋的现状，比这还要难。”
“为什么呢？”江逸问。
范仲淹答道：“大宋如今大部分之臣子，皆以虑君之名义，实则虑己，他们害怕打仗，害怕武将功高，美其名曰怕诸将效仿太祖陈桥兵变，实则是怕武将分走了他们手里高高在上的权利。”
“我大宋重文轻武过甚，文臣早已习惯掌控各种权利，突然让他们分出一些来，如何舍得，这也是宋朝文武不同心之根源所在。”
范仲淹叹道：“杯酒释兵权，虽然让功臣得到了善终，却也间接造就了此等局面，一个武将说不上的朝代，唯一能够指望的，就是朝中能有刚正不阿，敢与大部分臣子，甚至是于陛下作对之文臣。”
“只有这样的文臣出世，大宋才能稍挺骨节，直起胸膛。”
范仲淹说着，眉头逐渐皱成了倒八字：“但如此一来，就又得仰仗明君出世方可。”
“但凡缺一，则独木不成林。”
范仲淹连连摇头：“老夫自认，算是生在了一个好时代，碰到了陛下这样的圣君，会听取老夫和一些忠臣之臣的意见，这才让北宋稍好一些。”
“但老夫在朝时，却不会站在陛下的角度去考虑社稷，而是以民为本，因此则为，居庙堂之高，则忧其民。”
“那，何又为处江湖之远，则忧其君？”江逸继续问。
范仲淹说道：“当年，老夫做通判时，则为处江湖之远，这个时候，老夫已经无法左右朝政，能够对百姓起到的作用微乎其微。”
“若老夫还多忧民，而少忧君，那陛下很容易会将老夫的话置之不理。”
“倘若老夫没有话语权，又不站在君王的角度想问题，那么君王就会认为，你一个个小小的通判妄议时政，是在说朕不爱民么，是在认为朕是昏君么，是认为满朝文武不及你一个么？”
“陛下，一定会如此想。”
说到这时，范仲淹抬头望向一碧如洗的天空，面露惆怅。
江逸和观众们十分仔细地听着，观众们恍然大悟道：
“看看！什么叫做情商，这就是啊！”
“哈哈，不愧是小范老子，真是一点就透了，难怪朱熹都这么夸他！”
“我之前还不懂这两句话呢，范先祖这么一说我就懂了，原来还有这层含义，默默地记下来写作文！”
“Oh，原来你们华夏人也不全是像岳飞一样没脑子的嘛！”
外国观众突然带起了节奏，开始不断拉踩：“要我说你们也别说岳飞为武圣了，你们应该更喜欢范仲淹！”
“没错，岳飞不行啊，他没有政治头脑，比范仲淹差远了！”
“嗯嗯，做人不要太岳飞！”
许多外国观众隔着屏幕笑了起来。
他们情愿华夏多一些人学习范仲淹，也不愿意华夏向岳飞看齐，岳飞光是一句“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”就足以让许多异族胆寒了。
这是多牛逼霸气的人才能说出这么霸气的话？更重要的是还不是吹出来的，要是人人都有岳飞这样的心志那还得了。
弹幕里再次发起了一波骂战，典藏华夏的国家化看似是台与台之间的较量，实则发展到现在，也成为了观众之间的一种较量。
这种较量对华夏而言是好事，说明外国人开始受我们的文化影响了，他们开始讨论起了我们的历史人物，论起了我们的文明，用不了多久，全世界都会知道，我华夏文明之璀璨多样，之浩瀚无穷。
文明方面，我们要做的不是西化，而是要让西方东化。
虽任重道远，但在江逸和华夏台，以及大部分华夏观众的努力下，总算迈出了关键一步。
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就在这时，江逸突然提出了质疑。
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