(苦读书 www.kudushu.org)刚入甬道，四面墙桓上便燃起一排鬼灯，将黑暗一驱而散。
甬道宽不过五尺，荒凉僻静，一目无端，偶有乱石挡道，却也畅通无阻。这段路地势颇低，一直深入地下，绵亘不绝。空气中充斥着一股淡淡的腥气，不觉耳闻露水叮咚，暗流有声，其嗖嗖凉意，如至秋末。走在其中，浑身不自在，仿佛四面受敌，危险即刻而至。
丹田中，浩然正气奔涌的愈加激烈，似乎见到了久别重逢的亲人。
不知走了多久，眼前出现了一道石门。
这石门乃是上佳的青石玉制成，被火光一照，晶莹透亮，反射光的光线直照四面八方，在本就不宽的甬道中，勾画出五颜六色的光斑，置身其中，如梦似幻。云鸿停下脚步，见青石门前立着一块残破的石碑，上面刻八个扭曲的大字：“入此地者，九死一生。”
云鸿心如磐石，没有丝毫踌躇，走到青石门前。
妖风射眼，寒流激越，千万道森寒之气由内而外鼓荡而出。云鸿一身宽衣，被这股寒风灌了个饱满，若非浩然正气护体，很难想象一个常人，能在这等极端的环境下生存。
石门厚重无比，足有万斤，设立在此，显然不是蛮力可以打开。
细细打量着这温润冰滑的石门，肉眼可见，犹如美玉的门中央，有一处小小的凹槽。云鸿抬手一模，介时光辉大盛。石门正中，忽得呈现出一行篆字：第一关，黎首之痛。
《千字文》中说：“爱育黎首，臣服戎羌。”
云鸿低头沉思，黎首指的是平民百姓，而这第一关，黎首之痛，应该考的是黎民疾苦。正沉思着，忽见光华一闪，石壁上的文字忽然变化，在其左侧，呈现出“三四五”的字样，而后侧则空着，下方凭空出现一杆狼毫笔，顶上一道横批，正是“黎首之痛”。
云鸿眉头一皱，结合平生韬略，略思半晌，心中已然有了答案。
上联“三四五”，独缺一、二。一者，衣者也，既讲的是黎民疾苦，那自然联想到黎明缺衣少食的痛苦，故缺衣少食，正对应了“缺一少十”，可见下联应对上一个“十”。
而黎首之痛，缺衣少食仅仅只是物质方面，还有精神层面的疾苦。云鸿一笑，这世上万千情愫，最痛苦的莫过于“生老病死、妻离子散”，生老病死是由天定，人力不可违。唯有妻离子散，若逢乱世，随时可能发生。“妻子”又作“妻儿”，对应的正是七、二。
上联“三四五”，少了“一”和“二”，下联理应少去“七”和“十”。
云鸿取下狼毫笔，轻描淡写，在右侧填上“六八/九”。
上下联珠联璧合，正是讲述了黎民疾苦，百姓缺衣少食，妻离子散之痛。这看似简单的六个数字，却将第一关“黎首之痛”的寓意，展现的淋漓尽致。果然，就在云鸿写完的瞬间，玉石般的石门上爆射出一团精光，下一刻，仿佛融入虚空，一点点消失在云鸿面前。
而手中的那支狼毫笔，却忽然化作一团清光，莫入云鸿的体内。
石门洞开，这一刻，甬道中的寒气又增强了三分。
若说方才的风，用浩然正气护体还能勉强护体，而此刻的寒气，便是直钻心扉，活生生在汲取人的灵魂。云鸿武道境界不高，虽然步伐没有丝毫退缩，但眼前已经微微发黑。就在他要倒下的时候，丹田中，突然奔腾出一道暖流，在周身三尺外，形成了一个护罩。
云鸿一愣，这护罩将寒风挡在外面，步伐陡然轻盈起来。
只感觉丹田温热，一番内视，竟发现丹田中，出现了一把虚无的狼毫笔的影子！
色泽暗淡，只有指甲盖的大小。细细一看，这狼毫笔做工精美，上面清楚的刻着“梅兰竹菊”的花饰，一簇细长的毫尖，随着丹田中浩然正气的升腾而飘飞，轻盈如丝，显然不是普通的狼毫制成。而令人惊奇的是，这看似虚无的影子，却发出一股吞灭山河的正气。
浩然正气！云鸿周身的凭空出现的护盾，正是从此处而来！
云鸿来不及想太多，眼下寒风愈加激烈，便是有这毫笔虚影中散出的正气做护盾，也难以抵挡，只能聚集神念，全力抵御这噬骨的寒流。走了约一刻钟，才见到第二道石门。
这第二道石门，显然不像第一道那般晶莹剔透，因为寒风吹拂，表面上结上了一道厚厚的冰层。四周寸草不生，云鸿一接近这石门，厚厚的冰层上便出现了一行篆字：第二关，大儒之德。而后，光华一闪，还是一道对联题，左侧是“天地君亲师”，右侧空白。
云鸿淡淡一笑，原来这一关，考的是儒者的品德问题。
天地君亲师，这是上古流传的祭祀对象，为祭天地、君主、祖先、圣贤的综合。
而一代大儒荀子，对“天地君亲师”五者，早有阐述。《荀子·礼论》中载：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生，无先祖恶出，无君师恶治，三者偏亡，则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也”。
由此可见，在上古大儒的眼中，天地君亲师，便是“礼”的代表。
不过天地浩荡，不是天地君亲师五者，就能概括世间万物。大儒之德，礼字固然重要，但光有礼，却是不够。修身立德，应当遵守三纲五常，而这一个礼，只是五常之一。
心念至此，云鸿已经有了答案。
儒门五常，正是仁、义、礼、智、信。
仁者，爱人也，简言之，能爱人即为仁，作为一代大儒，需要有一颗“仁心”，此乃怀柔王道，大儒之心。义者，大义也，人字出头，加一点，虽千万人，舍己为人，是为大儒之气。礼者，示人以曲也，己弯腰则人高，对他人即有礼，以敬人为礼，来而不往非礼，看似为柔，却有王者之霸道，故为大儒之勇。智者，明智也，观一叶而知秋，道不远人即为此，运筹帷幄，决胜千里，为大儒之智。信者，守信也，人无信不立，是为大儒之德。
云鸿淡淡一笑，正要抬手，将这五个字填上去，却发现这石门上的冰层约有两三尺厚度，自己又不曾佩戴兵刃，光靠大擒龙手的力量，是不能破开这些冰层的。踌躇之际，忽见门角处，有一块落满灰尘的砚台，上面黑漆漆的，还沾着墨渍，不知是何人遗弃在此。
好的砚台，一般都是大理岩、花岗岩制成，坚不可摧。
云鸿屈膝将这砚台取来一看，虽只有巴掌大小，分量却不轻，质地相当紧密，不用猜也知是块好砚。而尊砚台，并非传统的四方砚台，乃上尖下宽，丰厚椭圆，呈一锥子形，上面雕刻着飞凤图案，栩栩如生。云鸿历经两世，阅物无数，却从来没有见过锤形的砚台。
冥冥中，脑中一声嗡鸣，这砚台似曾相识，却又想不起来在何处见过。
云鸿精神有些萎靡，因为这浩然正气形成的护盾，消耗了他过多的心神，干脆不去想。反正是锥形的，正好在冰层上刻字。当下抬手，在冰层右侧刻上：仁义礼智信五字。
笔势一收，天地动摇。
云鸿一个踉跄，险些没站稳，见石门上厚厚的冰层，轰然碎裂，伴随着漫天的雷音，石门骤然虚化、消散。于此同时，手中的锥形砚台清光一闪，化作一道玄气，没入云鸿的体内。来不及思考，只觉丹田涌荡，护体正气又坚固了一层，眼前景致，随之焕然一新。
此处无风无雨无寒雪，跟那寒气钻心的甬道，截然不同。
翠竹林立，桃李芬芳，清溪流而寒潭清，烟雨稠而暮光新。风轻云淡，鸟语花香，一派万物复苏之景。层峦叠翠，桂殿兰宫，漫步其间，令人耳目应接不暇。踏着芳草走了约百步，转过一道高坡，眼前豁然开朗。翠柏葱茏，掩映着一脉泉流，泉声似环佩风鸣，泉水清冽如银，只是地势陡峭，流水湍急，加之两侧乱石嶙峋，渌水如初展锦纱，激起阵阵水花。
而在这清溪边上，却有一个破败的草庐，与整个高雅的气氛格格不入。
云鸿走上前去，将浩然正气充斥全身，不敢有丝毫的精神懈怠。
他知道，这等景致，都是幻境幻化而出，随时随地可能面临危险。果然，在走到那草庐前近百丈时，眼前景致忽然一变，再也不是那高山泉流，而是一处破旧的草堂前面。自己也变成了一个衣衫褴褛的少年，他身边还有许多类似的人做着，聚精会神的听一个青衣老者授课。这老者满脸皱纹，衣衫单薄，已是风烛残年，口中正讲着《大学》的一段篇目。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……”
这草庐上，用毛笔写着“儒门”两个大字，云鸿精神一震，这不是儒教发展初期的那段艰苦岁月吗？而台上这个讲课的老者，不正是至圣先师孔子？而随着岁月的度过，儒门弟子的生活十分艰苦，一日三餐，近吃些杂粮树皮，就算到了数九寒天，也只是单衣草鞋。苦读书 www.kudushu.org
甬道宽不过五尺，荒凉僻静，一目无端，偶有乱石挡道，却也畅通无阻。这段路地势颇低，一直深入地下，绵亘不绝。空气中充斥着一股淡淡的腥气，不觉耳闻露水叮咚，暗流有声，其嗖嗖凉意，如至秋末。走在其中，浑身不自在，仿佛四面受敌，危险即刻而至。
丹田中，浩然正气奔涌的愈加激烈，似乎见到了久别重逢的亲人。
不知走了多久，眼前出现了一道石门。
这石门乃是上佳的青石玉制成，被火光一照，晶莹透亮，反射光的光线直照四面八方，在本就不宽的甬道中，勾画出五颜六色的光斑，置身其中，如梦似幻。云鸿停下脚步，见青石门前立着一块残破的石碑，上面刻八个扭曲的大字：“入此地者，九死一生。”
云鸿心如磐石，没有丝毫踌躇，走到青石门前。
妖风射眼，寒流激越，千万道森寒之气由内而外鼓荡而出。云鸿一身宽衣，被这股寒风灌了个饱满，若非浩然正气护体，很难想象一个常人，能在这等极端的环境下生存。
石门厚重无比，足有万斤，设立在此，显然不是蛮力可以打开。
细细打量着这温润冰滑的石门，肉眼可见，犹如美玉的门中央，有一处小小的凹槽。云鸿抬手一模，介时光辉大盛。石门正中，忽得呈现出一行篆字：第一关，黎首之痛。
《千字文》中说：“爱育黎首，臣服戎羌。”
云鸿低头沉思，黎首指的是平民百姓，而这第一关，黎首之痛，应该考的是黎民疾苦。正沉思着，忽见光华一闪，石壁上的文字忽然变化，在其左侧，呈现出“三四五”的字样，而后侧则空着，下方凭空出现一杆狼毫笔，顶上一道横批，正是“黎首之痛”。
云鸿眉头一皱，结合平生韬略，略思半晌，心中已然有了答案。
上联“三四五”，独缺一、二。一者，衣者也，既讲的是黎民疾苦，那自然联想到黎明缺衣少食的痛苦，故缺衣少食，正对应了“缺一少十”，可见下联应对上一个“十”。
而黎首之痛，缺衣少食仅仅只是物质方面，还有精神层面的疾苦。云鸿一笑，这世上万千情愫，最痛苦的莫过于“生老病死、妻离子散”，生老病死是由天定，人力不可违。唯有妻离子散，若逢乱世，随时可能发生。“妻子”又作“妻儿”，对应的正是七、二。
上联“三四五”，少了“一”和“二”，下联理应少去“七”和“十”。
云鸿取下狼毫笔，轻描淡写，在右侧填上“六八/九”。
上下联珠联璧合，正是讲述了黎民疾苦，百姓缺衣少食，妻离子散之痛。这看似简单的六个数字，却将第一关“黎首之痛”的寓意，展现的淋漓尽致。果然，就在云鸿写完的瞬间，玉石般的石门上爆射出一团精光，下一刻，仿佛融入虚空，一点点消失在云鸿面前。
而手中的那支狼毫笔，却忽然化作一团清光，莫入云鸿的体内。
石门洞开，这一刻，甬道中的寒气又增强了三分。
若说方才的风，用浩然正气护体还能勉强护体，而此刻的寒气，便是直钻心扉，活生生在汲取人的灵魂。云鸿武道境界不高，虽然步伐没有丝毫退缩，但眼前已经微微发黑。就在他要倒下的时候，丹田中，突然奔腾出一道暖流，在周身三尺外，形成了一个护罩。
云鸿一愣，这护罩将寒风挡在外面，步伐陡然轻盈起来。
只感觉丹田温热，一番内视，竟发现丹田中，出现了一把虚无的狼毫笔的影子！
色泽暗淡，只有指甲盖的大小。细细一看，这狼毫笔做工精美，上面清楚的刻着“梅兰竹菊”的花饰，一簇细长的毫尖，随着丹田中浩然正气的升腾而飘飞，轻盈如丝，显然不是普通的狼毫制成。而令人惊奇的是，这看似虚无的影子，却发出一股吞灭山河的正气。
浩然正气！云鸿周身的凭空出现的护盾，正是从此处而来！
云鸿来不及想太多，眼下寒风愈加激烈，便是有这毫笔虚影中散出的正气做护盾，也难以抵挡，只能聚集神念，全力抵御这噬骨的寒流。走了约一刻钟，才见到第二道石门。
这第二道石门，显然不像第一道那般晶莹剔透，因为寒风吹拂，表面上结上了一道厚厚的冰层。四周寸草不生，云鸿一接近这石门，厚厚的冰层上便出现了一行篆字：第二关，大儒之德。而后，光华一闪，还是一道对联题，左侧是“天地君亲师”，右侧空白。
云鸿淡淡一笑，原来这一关，考的是儒者的品德问题。
天地君亲师，这是上古流传的祭祀对象，为祭天地、君主、祖先、圣贤的综合。
而一代大儒荀子，对“天地君亲师”五者，早有阐述。《荀子·礼论》中载：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生，无先祖恶出，无君师恶治，三者偏亡，则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也”。
由此可见，在上古大儒的眼中，天地君亲师，便是“礼”的代表。
不过天地浩荡，不是天地君亲师五者，就能概括世间万物。大儒之德，礼字固然重要，但光有礼，却是不够。修身立德，应当遵守三纲五常，而这一个礼，只是五常之一。
心念至此，云鸿已经有了答案。
儒门五常，正是仁、义、礼、智、信。
仁者，爱人也，简言之，能爱人即为仁，作为一代大儒，需要有一颗“仁心”，此乃怀柔王道，大儒之心。义者，大义也，人字出头，加一点，虽千万人，舍己为人，是为大儒之气。礼者，示人以曲也，己弯腰则人高，对他人即有礼，以敬人为礼，来而不往非礼，看似为柔，却有王者之霸道，故为大儒之勇。智者，明智也，观一叶而知秋，道不远人即为此，运筹帷幄，决胜千里，为大儒之智。信者，守信也，人无信不立，是为大儒之德。
云鸿淡淡一笑，正要抬手，将这五个字填上去，却发现这石门上的冰层约有两三尺厚度，自己又不曾佩戴兵刃，光靠大擒龙手的力量，是不能破开这些冰层的。踌躇之际，忽见门角处，有一块落满灰尘的砚台，上面黑漆漆的，还沾着墨渍，不知是何人遗弃在此。
好的砚台，一般都是大理岩、花岗岩制成，坚不可摧。
云鸿屈膝将这砚台取来一看，虽只有巴掌大小，分量却不轻，质地相当紧密，不用猜也知是块好砚。而尊砚台，并非传统的四方砚台，乃上尖下宽，丰厚椭圆，呈一锥子形，上面雕刻着飞凤图案，栩栩如生。云鸿历经两世，阅物无数，却从来没有见过锤形的砚台。
冥冥中，脑中一声嗡鸣，这砚台似曾相识，却又想不起来在何处见过。
云鸿精神有些萎靡，因为这浩然正气形成的护盾，消耗了他过多的心神，干脆不去想。反正是锥形的，正好在冰层上刻字。当下抬手，在冰层右侧刻上：仁义礼智信五字。
笔势一收，天地动摇。
云鸿一个踉跄，险些没站稳，见石门上厚厚的冰层，轰然碎裂，伴随着漫天的雷音，石门骤然虚化、消散。于此同时，手中的锥形砚台清光一闪，化作一道玄气，没入云鸿的体内。来不及思考，只觉丹田涌荡，护体正气又坚固了一层，眼前景致，随之焕然一新。
此处无风无雨无寒雪，跟那寒气钻心的甬道，截然不同。
翠竹林立，桃李芬芳，清溪流而寒潭清，烟雨稠而暮光新。风轻云淡，鸟语花香，一派万物复苏之景。层峦叠翠，桂殿兰宫，漫步其间，令人耳目应接不暇。踏着芳草走了约百步，转过一道高坡，眼前豁然开朗。翠柏葱茏，掩映着一脉泉流，泉声似环佩风鸣，泉水清冽如银，只是地势陡峭，流水湍急，加之两侧乱石嶙峋，渌水如初展锦纱，激起阵阵水花。
而在这清溪边上，却有一个破败的草庐，与整个高雅的气氛格格不入。
云鸿走上前去，将浩然正气充斥全身，不敢有丝毫的精神懈怠。
他知道，这等景致，都是幻境幻化而出，随时随地可能面临危险。果然，在走到那草庐前近百丈时，眼前景致忽然一变，再也不是那高山泉流，而是一处破旧的草堂前面。自己也变成了一个衣衫褴褛的少年，他身边还有许多类似的人做着，聚精会神的听一个青衣老者授课。这老者满脸皱纹，衣衫单薄，已是风烛残年，口中正讲着《大学》的一段篇目。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……”
这草庐上，用毛笔写着“儒门”两个大字，云鸿精神一震，这不是儒教发展初期的那段艰苦岁月吗？而台上这个讲课的老者，不正是至圣先师孔子？而随着岁月的度过，儒门弟子的生活十分艰苦，一日三餐，近吃些杂粮树皮，就算到了数九寒天，也只是单衣草鞋。苦读书 www.kudushu.org
如果您中途有事离开，请按CTRL+D键保存当前页面至收藏夹，以便以后接着观看！