(苦读书 www.kudushu.org) 以何博还做人时积累的浅薄认知，只知道墨子是华夏史上有名的学者。
不仅仅拥有智慧，
还拥有强大的发明制作能力，曾手作大量工具，提出许多理论。
因此他私以为，墨子应该是理智的、注重于现实的。
儒家的根基，和祭祀有些关系，因此儒家格外注重礼法规矩。
但其开创者孔子，也只是“敬鬼神而远之”。
后来的荀子，更是认为“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”
他虽然成了鬼神，但也不是自古以来便存在的。
当何博还在漳河里流淌的时候，墨子已经提出了这样的理论。
而此世，又只有何博一个异类。
想来，
墨子应该是没有见过其他鬼神的。
“因为鬼神远比人要贤明，所以墨子提倡遵从鬼神的命令，让人世变得更加美好。”
“可是墨子又没有见过鬼神，他又怎么知道，鬼神比人还贤明呢？”
侍立在一旁的随巢又忍不住将自己和越兰辩论时的言论叙述出来，“天地间风雨变幻，阴阳交替，如果不是鬼神的力量，又怎么会如此变化呢？”
何博告诉他，“风雨变幻，是大海的水升到了天上，凝聚后又要落下；阴阳交替，是因为我们脚下的大地，乃是一个不透光的圆球，太阳只能照射一面，使其光明。”
随即，他又想到了自己在夏汛之时的情况，忍不住感慨道，“即便鬼神有操控风雨的能力，也无法违背天地的法则，只能尽力引导罢了。”
也许，
等他能够奔流入海，将世间的山川湖海都掌控住后，才能做到真正的随心所欲吧。
反正眼下，何博连奔入母亲河的怀抱，都得挨上两巴掌，只能在梦里期待下这样的场景了。
随巢还忍不住道，“你又不是鬼神，你怎么知道鬼神没有这样的能力呢？”
“……”
何博看他一副犟种的模样，凝视不语。
他还能说什么呢？
何博只是对相里勤道，“我觉得在人世，还是要重视人本身的作用。”
“水土是很重要，但人的所作所为，也不应该被忽略。”
他捻须缓缓说道，“如果只知道遵从天意，祈求鬼神的恩赐，那大禹又何必治水呢？燧人氏何必生火以取暖？神农氏何必尝草以成药呢？”
“天之生人，必有其用，岂能忽略自身，而追求他物？”
相里勤点头道，“是的，所以墨子也强调‘非命’，即让人尽力而为，不要认为一切是命中注定。”
他行走了这么多的地方，从未见过真正的鬼神，心中对墨子的主张，也是有些思索的。
墨子生前，相里勤也曾服侍在侧，见到墨子曾因为“明鬼”，而不断发出叹息，露出一副困扰无奈的神情。
他便若有所思——
以墨子的智慧，对鬼神之事，也是无法明了的。
要不然的话，就不会一边强调“天志”，一边要求人“非命”。
这是墨家理论中的一大弊端，也是受限于春秋战国的时代，而无法探究的大问题。
世界，到底是如何运转的？
如果没有鬼神的存在，那么多神奇的现象，又是如何发生的？
更重要的是，在这个剧烈变动，社会大转折的时代，身为小民的代表者，墨子还要进一步去思考——
那些索求无度的诸侯，自称继承了祖先高贵的血脉，又有周天子的册封任命，是天生的贵人，理应统治庶民。
因为诸侯而引发的动乱，那也是贵人给予贱民们的福报，只能接受，不能拒绝。
可真的是这样吗？
难道真的有人天生高贵，有人天生低贱？
墨子不信这样的事，但又没办法真的否决诸侯的高贵。
数百年的传承，不是一时可以被打破的。
曾经反抗过的盗跖，也已经失去了踪影。
于是，
墨子想到了鬼神。
“所以说，圣贤之所以成为圣贤，便在于他们总是要为人考虑。”何博感慨说道，“如果舍本逐末，颠倒黑白，只知道敬畏鬼神而不愿意自己去奋争，就违背了先贤的意愿。”
用鬼神来约束肉食者，
是墨子在这个礼崩乐坏，道德沦丧的时代，做出的一种尝试。
其本质，和后世董仲舒提出的“天人感应”差不多。
世间已经没有什么可以约束君主的了，
那就祈求上天来监督吧！
随巢对此不满，又插嘴道，“你的意思，和儒生的非常相似。”
“难道你是儒家的人吗？”
何博抚须笑道，“我的确认识儒家的弟子。”
随巢于是说，“那你和巨子的辩论，就同我和越兰的辩论一样了。”
“既然各有所道，不如请你和我比武，看谁能说服谁吧！”
他拔剑，意图用武力，将何博的大道泯灭。
何博直接拒绝他，“不要！”
“君子面对别人的质疑和挑衅，会退缩不前吗？”
“这个我不清楚，毕竟我也不是什么正人君子！”
忽视气鼓鼓的随巢，何博又对相里勤说道，“鬼神的力量，只能在遵循天地法则的情况下，进行一定的调整。”
“就像水不管流向哪里，总归是从高到低的。”
“偶尔帮一帮人可以，但一直帮下去，那蹒跚学步的孩童，就会永远跑不起来。”
西门豹就曾经多次劝导过何博，请求他不要过度插手人间的事务。
引一些水流进行灌溉可以，
救助一些人的性命，也可以。
但如果总是如此，那人除了祈求鬼神，就不会其他的事了。
“天行健，君子以自强不息。”
“这是圣人的道理，也是亘古不变的道理。”
“墨子的心意是好的，他的智慧也是高深的，只是一世有一世的情况，鬼神都不能超脱，何况他呢？”
何博再次把那袋子精盐拿出来，交给相里勤。
“我今天能够知道墨子的志向，多亏了你们。”
“还请收下这个，作为报答。”
相里勤叹息一声，收下了。
随巢仰头看向何博，皱着眉头，“你既不是鬼神，也不是有名的圣贤，凭什么说墨子的智慧，不足以超脱此世呢？”
何博站起身，负手而立，低头看他，“智慧显露出来，自然是要让人评价的，难道不是鬼神，不是圣贤，就不能评价墨子了吗？”
“你就不怕自己的评价有偏差吗？”
“有偏差就有偏差，难道我看上去是什么很有智慧的人吗？”
“如果是大道，那千百年后，也不会有所改变，一时的评价，又能影响什么呢？”
何博一摊手，摆了。
“我还是无法认同你！”随巢说着，又想向何博进行约架。
靠嘴巴说服不了，
那就用拳头说服，
这是这个时代，学者士人的常规做法。
于是，随巢虽然没有跳上巨石，但企图站在旁边，俯下身体去抓何博的脚，把他拉下来打一顿。
何博在巨石上灵活走位，绕着相里勤小步快跑，就是不让随巢抓住他。
其他墨家弟子也一拥而上，要么劝架，要么趁机也想抓着何博打一顿。
既然当着弟子评价其祖师的理论，
那么就应该做好挨打的准备！
因为巨石上的混乱，相里勤连起身都做不到了，只能伸手呵斥弟子们退下。
随巢抓不到人，急得有些气喘。
何博笑话他，“你想抓到我的话，不如先去和公子朝练练手！”
“他的行动，可比山里灵活的狗！”
而何博的灵活度，还远在公子朝之上！
说完，
何博直接跳下巨石，朝着那因为面向流水，而没有被墨家弟子蹲点的方向跳下去。
扑通一下，
便不见了踪影。
正好，
他那进度条已经圆满，
该去做鬼神应该做的事情了！
相里勤等人看着这一幕，直接大惊失色！
他们趴在巨石上，朝着水里看去，又淌水而行，除了搅出许多浑水外，一点线索都没有。
相里勤瞠目结舌了好一阵，然后便沉默着，泪流满面。苦读书 www.kudushu.org
不仅仅拥有智慧，
还拥有强大的发明制作能力，曾手作大量工具，提出许多理论。
因此他私以为，墨子应该是理智的、注重于现实的。
儒家的根基，和祭祀有些关系，因此儒家格外注重礼法规矩。
但其开创者孔子，也只是“敬鬼神而远之”。
后来的荀子，更是认为“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”
他虽然成了鬼神，但也不是自古以来便存在的。
当何博还在漳河里流淌的时候，墨子已经提出了这样的理论。
而此世，又只有何博一个异类。
想来，
墨子应该是没有见过其他鬼神的。
“因为鬼神远比人要贤明，所以墨子提倡遵从鬼神的命令，让人世变得更加美好。”
“可是墨子又没有见过鬼神，他又怎么知道，鬼神比人还贤明呢？”
侍立在一旁的随巢又忍不住将自己和越兰辩论时的言论叙述出来，“天地间风雨变幻，阴阳交替，如果不是鬼神的力量，又怎么会如此变化呢？”
何博告诉他，“风雨变幻，是大海的水升到了天上，凝聚后又要落下；阴阳交替，是因为我们脚下的大地，乃是一个不透光的圆球，太阳只能照射一面，使其光明。”
随即，他又想到了自己在夏汛之时的情况，忍不住感慨道，“即便鬼神有操控风雨的能力，也无法违背天地的法则，只能尽力引导罢了。”
也许，
等他能够奔流入海，将世间的山川湖海都掌控住后，才能做到真正的随心所欲吧。
反正眼下，何博连奔入母亲河的怀抱，都得挨上两巴掌，只能在梦里期待下这样的场景了。
随巢还忍不住道，“你又不是鬼神，你怎么知道鬼神没有这样的能力呢？”
“……”
何博看他一副犟种的模样，凝视不语。
他还能说什么呢？
何博只是对相里勤道，“我觉得在人世，还是要重视人本身的作用。”
“水土是很重要，但人的所作所为，也不应该被忽略。”
他捻须缓缓说道，“如果只知道遵从天意，祈求鬼神的恩赐，那大禹又何必治水呢？燧人氏何必生火以取暖？神农氏何必尝草以成药呢？”
“天之生人，必有其用，岂能忽略自身，而追求他物？”
相里勤点头道，“是的，所以墨子也强调‘非命’，即让人尽力而为，不要认为一切是命中注定。”
他行走了这么多的地方，从未见过真正的鬼神，心中对墨子的主张，也是有些思索的。
墨子生前，相里勤也曾服侍在侧，见到墨子曾因为“明鬼”，而不断发出叹息，露出一副困扰无奈的神情。
他便若有所思——
以墨子的智慧，对鬼神之事，也是无法明了的。
要不然的话，就不会一边强调“天志”，一边要求人“非命”。
这是墨家理论中的一大弊端，也是受限于春秋战国的时代，而无法探究的大问题。
世界，到底是如何运转的？
如果没有鬼神的存在，那么多神奇的现象，又是如何发生的？
更重要的是，在这个剧烈变动，社会大转折的时代，身为小民的代表者，墨子还要进一步去思考——
那些索求无度的诸侯，自称继承了祖先高贵的血脉，又有周天子的册封任命，是天生的贵人，理应统治庶民。
因为诸侯而引发的动乱，那也是贵人给予贱民们的福报，只能接受，不能拒绝。
可真的是这样吗？
难道真的有人天生高贵，有人天生低贱？
墨子不信这样的事，但又没办法真的否决诸侯的高贵。
数百年的传承，不是一时可以被打破的。
曾经反抗过的盗跖，也已经失去了踪影。
于是，
墨子想到了鬼神。
“所以说，圣贤之所以成为圣贤，便在于他们总是要为人考虑。”何博感慨说道，“如果舍本逐末，颠倒黑白，只知道敬畏鬼神而不愿意自己去奋争，就违背了先贤的意愿。”
用鬼神来约束肉食者，
是墨子在这个礼崩乐坏，道德沦丧的时代，做出的一种尝试。
其本质，和后世董仲舒提出的“天人感应”差不多。
世间已经没有什么可以约束君主的了，
那就祈求上天来监督吧！
随巢对此不满，又插嘴道，“你的意思，和儒生的非常相似。”
“难道你是儒家的人吗？”
何博抚须笑道，“我的确认识儒家的弟子。”
随巢于是说，“那你和巨子的辩论，就同我和越兰的辩论一样了。”
“既然各有所道，不如请你和我比武，看谁能说服谁吧！”
他拔剑，意图用武力，将何博的大道泯灭。
何博直接拒绝他，“不要！”
“君子面对别人的质疑和挑衅，会退缩不前吗？”
“这个我不清楚，毕竟我也不是什么正人君子！”
忽视气鼓鼓的随巢，何博又对相里勤说道，“鬼神的力量，只能在遵循天地法则的情况下，进行一定的调整。”
“就像水不管流向哪里，总归是从高到低的。”
“偶尔帮一帮人可以，但一直帮下去，那蹒跚学步的孩童，就会永远跑不起来。”
西门豹就曾经多次劝导过何博，请求他不要过度插手人间的事务。
引一些水流进行灌溉可以，
救助一些人的性命，也可以。
但如果总是如此，那人除了祈求鬼神，就不会其他的事了。
“天行健，君子以自强不息。”
“这是圣人的道理，也是亘古不变的道理。”
“墨子的心意是好的，他的智慧也是高深的，只是一世有一世的情况，鬼神都不能超脱，何况他呢？”
何博再次把那袋子精盐拿出来，交给相里勤。
“我今天能够知道墨子的志向，多亏了你们。”
“还请收下这个，作为报答。”
相里勤叹息一声，收下了。
随巢仰头看向何博，皱着眉头，“你既不是鬼神，也不是有名的圣贤，凭什么说墨子的智慧，不足以超脱此世呢？”
何博站起身，负手而立，低头看他，“智慧显露出来，自然是要让人评价的，难道不是鬼神，不是圣贤，就不能评价墨子了吗？”
“你就不怕自己的评价有偏差吗？”
“有偏差就有偏差，难道我看上去是什么很有智慧的人吗？”
“如果是大道，那千百年后，也不会有所改变，一时的评价，又能影响什么呢？”
何博一摊手，摆了。
“我还是无法认同你！”随巢说着，又想向何博进行约架。
靠嘴巴说服不了，
那就用拳头说服，
这是这个时代，学者士人的常规做法。
于是，随巢虽然没有跳上巨石，但企图站在旁边，俯下身体去抓何博的脚，把他拉下来打一顿。
何博在巨石上灵活走位，绕着相里勤小步快跑，就是不让随巢抓住他。
其他墨家弟子也一拥而上，要么劝架，要么趁机也想抓着何博打一顿。
既然当着弟子评价其祖师的理论，
那么就应该做好挨打的准备！
因为巨石上的混乱，相里勤连起身都做不到了，只能伸手呵斥弟子们退下。
随巢抓不到人，急得有些气喘。
何博笑话他，“你想抓到我的话，不如先去和公子朝练练手！”
“他的行动，可比山里灵活的狗！”
而何博的灵活度，还远在公子朝之上！
说完，
何博直接跳下巨石，朝着那因为面向流水，而没有被墨家弟子蹲点的方向跳下去。
扑通一下，
便不见了踪影。
正好，
他那进度条已经圆满，
该去做鬼神应该做的事情了！
相里勤等人看着这一幕，直接大惊失色！
他们趴在巨石上，朝着水里看去，又淌水而行，除了搅出许多浑水外，一点线索都没有。
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