(苦读书 www.kudushu.org) “请坐。”
何博带着人进来后，指了指地上的软席。
随后，
鬼神凡人相对跪坐，中间的矮桌上，出现了几道独属于何博记忆中的糕点茶饮。
虽然说在现实里吃不了东西，但这里是梦境，何博自然可以变幻一些吃喝出来，弥补一下自己的口腹之欲。
鬼神版画饼充饥了属于是。
西门豹对自己身边一切都颇为好奇。
房屋构建，是何博按照自己做人时，在影视中看到的画面所变幻出来的，整体上是隋唐时期的风格。
虽然仍旧跪坐，但比此世要华贵许多。
不过对于鬼神居所十分豪华这件事，西门豹接收良好。
如果鬼神的日子都比不上凡人，那还算鬼神吗？
更让他好奇的是，面前新奇的糕点茶饮。
那不经过身体，直接作用于内心深处的美味，让西门豹不由得食指大动。
“占卜上说，还要再过两天。”
西门豹一边品尝着鬼神才能享用的美味，一边不忘回答之前何博的发问。
“如果我说希望尽快引水灌溉田地，你是否愿意呢？”
何博又对他说道。
西门豹自无不可。
他对鬼神之说，原本便不怎么信，见了何博之后，才恭敬起来。
但西门豹并没有改变骨子里的务实。
他之所以恭敬，
是因为河伯的确有覆灭邺县的威能，当地乡民也普遍遵从于鬼神的号令——
河伯未曾显圣时便能够让人将无数少女投入河中，更不用说当真显灵于人前后，会有多么疯狂了。
但针对卜筮之说，西门豹则是原有态度不变。
不是因为西门豹在鬼神方面只能进行“一对一”的信仰，而是卜筮之法，流行了千年，其手法也早就被人所了解。
像在商朝之时，就能够用特定的手法，在甲骨之上，烧制出特定的纹路，为之后商王颁布的命令，增添神圣性，减轻阻力。
至于西门豹如何得知这种隐秘的，那则是在于儒家的教导了。
不管后世儒者如何颓唐，
此时的儒门子弟，却是可以称之为开放、务实，是多方面的小能手。
何况为了和其他学派争夺显学地位，儒门更是要求不断学习，知识面越宽越好，以免被人说的哑口无言。
孔子在时，便研究过祭祀方面的东西，如今传到西门豹这一代，又赶上三家分晋这样的大事，编钟都能流传出来，又何况一些占卜的手法？
但开渠引水，到底和真鬼神有关。
为表敬意，西门豹才按照卜筮出来的结果执行，尽量避免人神冲突。
如今河伯自己都主动提出要提前了，西门豹又怎么会拒绝？
不过对于鬼神的要求，西门豹还有些疑问。
“敢问河伯，为何心急呢？”
只差两天而已，西门豹这个急需做出成绩的邺令都不急，鬼神为何想着提前？
“只是想做些事情。”
何博的本意，
自然是想利用香火愿力这种东西，让自己更进一步，不单单成漳水河伯，还要做那山川社稷主。
不过这话落到西门豹耳中，却是另一番意味。
鬼神竟然是大发善心，主动想要滋养于民？
西门豹惊于这一点，连拿着美食的手都放下了。
“既然如此……为何还要人祭？”
活人投河，
其实并非邺地一家独有。
人之族群，依赖河流而活，于河边生聚繁衍，是以河流涨落，对两岸之人来说，是关乎生死存亡的大事。
而世人大多蒙昧，不知道河水起伏，是有一定规律的，只当是有鬼神操控着。
因此便想着讨好鬼神，稳定河水，祈求来年。
除却漳水，但凡大河两岸，或多或少，都流传有“河伯”“水神”的传说。
“河伯娶妻”之事，自然也不会太少，甚至还有流传久远的地方，已然成了专门的仪式。
邺县这边，其实也就这十几年来，因为受到巫婆乡绅的恐吓，不断举行这种仪式，从而加深了对“河伯”的恐惧。
若真是传承了几代人，数百年的老传统，西门豹也不敢直接把巫婆扔到河里去。
西门豹对何博的话语十分疑惑，不知道那十来年间，年年有人沉入河底，鬼神未曾表示什么。
怎么现在突然如此热心肠？
何博哪能说自己其实也就这两三年才出现于此世？
做神，
还是要神秘点的。
他同情那些无辜受害的女子，但不至于将问题归咎于自身。
于是他道，“将人投河的也是人，为何此前没有人像邺令一样做事呢？”
“至于我，不过是静极思动而已。”
西门豹亦是哑口无言。
最后，也只能将这个问题略过去。
不论如何，
河伯此时的态度，是十分友善的。
没有指责西门豹一上任就打扰凡人对祂的祭祀，
也没有责怪西门豹对他不够恭敬，
甚至以鬼神之威想要做点事，也不是折腾两岸凡人，而是想行善。
西门豹再纠结，就是不识好歹了。
“明日便开渠引水！”
想通了这一点，西门豹当即表示，“还请河伯受累！”
言外之意，便是之前何博提到的“指地为渠”的事，西门豹也愿意配合了。
须知人前显圣，
其重点不在于“圣”，而在于“显”。
要让人看的清楚明白，究竟是什么在显示其神圣威灵，而不是在事后，为神迹寻找主人时，找错对方，或者干脆只当是大自然的鬼斧神工，感慨两句就完了。
何博要的，
是要让世人明确知道，那有灵的，有能的，是“漳水之神”！
不是什么奇奇怪怪的东西！
这样，
才能吸引别人过来点燃香火，收集愿力，便利自己。
而西门豹作为邺令，愿意当这个见证者，对于“漳水之神”的传说，也是一种增幅。
世人都知道，
地位不同，话语可信度的便不同。
国君一句话，再荒唐都有人去信，有人去办。
而在邺地，凡人之中，又有谁的地位比西门豹还高？
等日后宣传出去，
河伯显灵的事，就不是某地的传说了，而是确有人证的真事！
而这对西门豹来说，有利有弊。
利处显然，能让西门豹迅速扬名，但凡信河伯者，都会对这个名字上点心。
弊端也很明显，
就是他堂堂儒门子弟，祖师都说了要“敬鬼神而远之”，却跟鬼神勾搭在一起，有些违背祖宗了，而且之后他所做出的功绩，难免会被人认为，是有鬼神相助，这才取得，将其人本身忽视不小。
好在西门豹并不在乎后者。
只要能出明确的成绩，最终得到国君重视任用的，也只会是西门豹。
难道国君还能册封鬼神当官？
天子都做不到呢！
“不过还有一点，我要同你说好。”
何博忽然想起一事，又对西门豹说道。苦读书 www.kudushu.org
何博带着人进来后，指了指地上的软席。
随后，
鬼神凡人相对跪坐，中间的矮桌上，出现了几道独属于何博记忆中的糕点茶饮。
虽然说在现实里吃不了东西，但这里是梦境，何博自然可以变幻一些吃喝出来，弥补一下自己的口腹之欲。
鬼神版画饼充饥了属于是。
西门豹对自己身边一切都颇为好奇。
房屋构建，是何博按照自己做人时，在影视中看到的画面所变幻出来的，整体上是隋唐时期的风格。
虽然仍旧跪坐，但比此世要华贵许多。
不过对于鬼神居所十分豪华这件事，西门豹接收良好。
如果鬼神的日子都比不上凡人，那还算鬼神吗？
更让他好奇的是，面前新奇的糕点茶饮。
那不经过身体，直接作用于内心深处的美味，让西门豹不由得食指大动。
“占卜上说，还要再过两天。”
西门豹一边品尝着鬼神才能享用的美味，一边不忘回答之前何博的发问。
“如果我说希望尽快引水灌溉田地，你是否愿意呢？”
何博又对他说道。
西门豹自无不可。
他对鬼神之说，原本便不怎么信，见了何博之后，才恭敬起来。
但西门豹并没有改变骨子里的务实。
他之所以恭敬，
是因为河伯的确有覆灭邺县的威能，当地乡民也普遍遵从于鬼神的号令——
河伯未曾显圣时便能够让人将无数少女投入河中，更不用说当真显灵于人前后，会有多么疯狂了。
但针对卜筮之说，西门豹则是原有态度不变。
不是因为西门豹在鬼神方面只能进行“一对一”的信仰，而是卜筮之法，流行了千年，其手法也早就被人所了解。
像在商朝之时，就能够用特定的手法，在甲骨之上，烧制出特定的纹路，为之后商王颁布的命令，增添神圣性，减轻阻力。
至于西门豹如何得知这种隐秘的，那则是在于儒家的教导了。
不管后世儒者如何颓唐，
此时的儒门子弟，却是可以称之为开放、务实，是多方面的小能手。
何况为了和其他学派争夺显学地位，儒门更是要求不断学习，知识面越宽越好，以免被人说的哑口无言。
孔子在时，便研究过祭祀方面的东西，如今传到西门豹这一代，又赶上三家分晋这样的大事，编钟都能流传出来，又何况一些占卜的手法？
但开渠引水，到底和真鬼神有关。
为表敬意，西门豹才按照卜筮出来的结果执行，尽量避免人神冲突。
如今河伯自己都主动提出要提前了，西门豹又怎么会拒绝？
不过对于鬼神的要求，西门豹还有些疑问。
“敢问河伯，为何心急呢？”
只差两天而已，西门豹这个急需做出成绩的邺令都不急，鬼神为何想着提前？
“只是想做些事情。”
何博的本意，
自然是想利用香火愿力这种东西，让自己更进一步，不单单成漳水河伯，还要做那山川社稷主。
不过这话落到西门豹耳中，却是另一番意味。
鬼神竟然是大发善心，主动想要滋养于民？
西门豹惊于这一点，连拿着美食的手都放下了。
“既然如此……为何还要人祭？”
活人投河，
其实并非邺地一家独有。
人之族群，依赖河流而活，于河边生聚繁衍，是以河流涨落，对两岸之人来说，是关乎生死存亡的大事。
而世人大多蒙昧，不知道河水起伏，是有一定规律的，只当是有鬼神操控着。
因此便想着讨好鬼神，稳定河水，祈求来年。
除却漳水，但凡大河两岸，或多或少，都流传有“河伯”“水神”的传说。
“河伯娶妻”之事，自然也不会太少，甚至还有流传久远的地方，已然成了专门的仪式。
邺县这边，其实也就这十几年来，因为受到巫婆乡绅的恐吓，不断举行这种仪式，从而加深了对“河伯”的恐惧。
若真是传承了几代人，数百年的老传统，西门豹也不敢直接把巫婆扔到河里去。
西门豹对何博的话语十分疑惑，不知道那十来年间，年年有人沉入河底，鬼神未曾表示什么。
怎么现在突然如此热心肠？
何博哪能说自己其实也就这两三年才出现于此世？
做神，
还是要神秘点的。
他同情那些无辜受害的女子，但不至于将问题归咎于自身。
于是他道，“将人投河的也是人，为何此前没有人像邺令一样做事呢？”
“至于我，不过是静极思动而已。”
西门豹亦是哑口无言。
最后，也只能将这个问题略过去。
不论如何，
河伯此时的态度，是十分友善的。
没有指责西门豹一上任就打扰凡人对祂的祭祀，
也没有责怪西门豹对他不够恭敬，
甚至以鬼神之威想要做点事，也不是折腾两岸凡人，而是想行善。
西门豹再纠结，就是不识好歹了。
“明日便开渠引水！”
想通了这一点，西门豹当即表示，“还请河伯受累！”
言外之意，便是之前何博提到的“指地为渠”的事，西门豹也愿意配合了。
须知人前显圣，
其重点不在于“圣”，而在于“显”。
要让人看的清楚明白，究竟是什么在显示其神圣威灵，而不是在事后，为神迹寻找主人时，找错对方，或者干脆只当是大自然的鬼斧神工，感慨两句就完了。
何博要的，
是要让世人明确知道，那有灵的，有能的，是“漳水之神”！
不是什么奇奇怪怪的东西！
这样，
才能吸引别人过来点燃香火，收集愿力，便利自己。
而西门豹作为邺令，愿意当这个见证者，对于“漳水之神”的传说，也是一种增幅。
世人都知道，
地位不同，话语可信度的便不同。
国君一句话，再荒唐都有人去信，有人去办。
而在邺地，凡人之中，又有谁的地位比西门豹还高？
等日后宣传出去，
河伯显灵的事，就不是某地的传说了，而是确有人证的真事！
而这对西门豹来说，有利有弊。
利处显然，能让西门豹迅速扬名，但凡信河伯者，都会对这个名字上点心。
弊端也很明显，
就是他堂堂儒门子弟，祖师都说了要“敬鬼神而远之”，却跟鬼神勾搭在一起，有些违背祖宗了，而且之后他所做出的功绩，难免会被人认为，是有鬼神相助，这才取得，将其人本身忽视不小。
好在西门豹并不在乎后者。
只要能出明确的成绩，最终得到国君重视任用的，也只会是西门豹。
难道国君还能册封鬼神当官？
天子都做不到呢！
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