(苦读书 www.kudushu.org) 然后魏大夫跟我们又聊了些趣事。
我想到小时候爷爷给我打通经脉的事，就问他可有通过吟唱治病的医术？
他说，根据他的了解，有两种比较符合我说的。
一种是道术或者巫术，可以通过吟诵法咒达到驱邪治病的效果。
还有一种就是，祝由术。
只是现在基本上很少有人还懂这个了。
魏大夫年轻的时候，遇到过一个道士，会用祝由术给人看病。
不过看病的方式很奇怪，一般不给人开药，就是开了药方他也不卖药，得自己去药房去抓，找他看病的人大多很快就见效果，有的当场就好了，人们都很奇怪。
后来才知道他是用祝由术给人看病，不过什么是祝由术，大家一无所知。
曾经有个小女孩，十几岁，面黄肌瘦，吃得很少，浑身没劲，肚子却是出奇得大，常常疼得在床上打滚儿。
她父母带她找过好几个中医，药也吃了不少，却没有任何效果，到后来连出门走路的劲都没有了，大部分时间躺在床上。
知道这个道士会治病的事，女孩的父母就想着让他给看看。于是就扶着女孩下床，找了个独轮车推着她去找道士。
等挨到给小女孩看病，道士先是给她号了脉，又翻了翻她的眼皮，隔着衣服，他使劲按压女孩又大又硬的肚子，边按边问，疼不？
女孩疼得直掉泪，边点头边说疼。
道士叹口气，说孩子拖的时辰太久，耽误了，可受了罪了。
道士让人扶女孩躺下。
他找了几张黄表纸用面糊一张一张粘在一起，粘成一张大的纸。
等干得差不多了就铺在桌子上，用剪刀剪成了一个三尺多高的人形。
又用朱砂笔画上眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴。然后把纸人放在女孩身旁，嘱咐大家都不要出声。
他则坐在一旁紧闭双目，嘴里不知念叨些什么，右手则不停地在纸人的肚子位置揉搓。
约摸半袋烟的功夫，道士找来一根针，在纸人的腹部扎了十多下，又把纸人迅速地团成一团，一把火烧了。
等青烟散尽，他说，“好了，抓紧走吧，到家准备一个大的马桶”。
屋里的人都愣了，不知为什么要准备马桶，也不好多问，女孩的父亲就推着她回家了。
刚进家，还没来得及下独轮车，女孩很响亮地放了一个屁，紧接着就是大便倾泻而出，拉了一裤子，屋子里臭气熏天。
连着几天，止不住的拉，好像把积攒了一年的屎都拉了出来。
说来也怪，随着肚子变空，女孩变得浑身清爽，肚子也越来越小，不到十天就恢复了原样，也愿意吃饭了，吃了也不再难受，慢慢就好了。
后来他父亲给道士送去钱他也没收，就给送过去一筺红薯。
我们听得十分惊奇，不知道这是什么原理，魏大叔也不知，更惊奇的还有。
有一个姑娘，快到出嫁的年龄了，不知从什么时候起，她的右边大腿内侧生了一个脓疮。
由于位置特殊，姑娘一直没好意思给大人说，直到脓疮越来越大，疼得受不了了才给母亲说。
母亲很担心，要带她找大夫看看，可姑娘害羞，说什么也不去。
后来听说了道士治病的事，没办法就带着姑娘找来了。
道士听姑娘说了脓疮的位置，大致多长时间了，怎么个疼法，并没有看，而是在一张黄表纸上画了一个圆圈，让姑娘看，问她，可有这么大？姑娘点点头。
道士便把这张纸贴到了院子里一棵大树的树干上，然后目不转睛地盯着那张纸，嘴里念念有词，过了一会，又用小刀在那张纸上的圆圈里划了几下，把纸取下来烧了。
然后对姑娘的母亲说，脓疮一天内会溃烂，我给你开个药方，到药房按方抓药，回来后把草药切成小段，用石臼捣碎，再加点水成糊状，涂在溃烂的伤口上，用干净布包裏，五天后取下就没事儿了。
后来姑娘的母亲拿着一小袋粮食来感谢道士，说到家没多久脓疮就烂了，流出好多红黄的脓水，敷上药就不疼了，现在五天过去，伤口已结痂好了。
听了魏大叔的描述，我很感兴趣，于是回去就找了关于祝由术的资料看。
“祝”者咒也，“由”者病的原由也。
传说上古有一个叫苗父的医家，医术高超。汉代刘向《说苑》记载了苗父为人治病的一些场景，以野草编织成各种东西，面向北方，口中念念有词，不论是走过来还是坐车过来的病人，都能康复如往日。这也是关于祝由的较早记录。
自苗父开始以祝治病后，这种治疗方式开始广泛流传。
长沙马王堆汉墓出土的《五十二方书》中，记载了许多通过咒语祷告等方式治疗外伤、精神性疾病的方法。巫祝祈祷方多达30条，在书中占了十分巨大的比例。
《黄帝内经》是中医奠基之作，书中对中医基础理论做了详细论述。祝由在上古之时经常运用，因为“内无眷暮之累，外无伸官之形，此恬淡之世，邪不能深入也”，因此采用祝由的方式治疗效果十分显著。
魏晋时期，道教兴盛。从东汉末年张角以道起家，走向了农民起义的道路，将道教的思想广播天下。葛玄、葛洪爷孙俩、陶弘景都是有名的修道之士，葛玄人称葛天师，葛洪著有《肘后备急方》，人称小仙翁。陶弘景更是有山中宰相之称。
正是有了这些有名的修道之士，借助强大的民间基础，祝由术开始走向民间，与道教文化结合，被学道之士所用。
道教引入祝由术后，加入了符水、桃木剑等道具。并且许多道士都精通医术，在保养生命、强身健体、诊治疾病方面都有很深的造诣。
经过南北朝、隋唐、五代十国数百年的发展，到了宋代，国家将中医分为十三科，而祝由术便为其中一科，后元明基本相类似，明代前期十三科分为：大方脉、小方脉、妇人、疮疡、针灸、眼科、口齿、咽喉、接骨、伤寒、金镞、按摩、祝由。祝由位列第十三位，故又称为“祝由十三科”。
到了清朝时，出于种种原因，祝由术在官方机构濒临失传，仅在民间兴盛。这是社会因素的影响，就连针灸也一度衰落，因为当时社会上层认为拿针在身上扎来扎去，非常不符合礼仪，于是渐渐弃之不用，专用汤药。苦读书 www.kudushu.org
我想到小时候爷爷给我打通经脉的事，就问他可有通过吟唱治病的医术？
他说，根据他的了解，有两种比较符合我说的。
一种是道术或者巫术，可以通过吟诵法咒达到驱邪治病的效果。
还有一种就是，祝由术。
只是现在基本上很少有人还懂这个了。
魏大夫年轻的时候，遇到过一个道士，会用祝由术给人看病。
不过看病的方式很奇怪，一般不给人开药，就是开了药方他也不卖药，得自己去药房去抓，找他看病的人大多很快就见效果，有的当场就好了，人们都很奇怪。
后来才知道他是用祝由术给人看病，不过什么是祝由术，大家一无所知。
曾经有个小女孩，十几岁，面黄肌瘦，吃得很少，浑身没劲，肚子却是出奇得大，常常疼得在床上打滚儿。
她父母带她找过好几个中医，药也吃了不少，却没有任何效果，到后来连出门走路的劲都没有了，大部分时间躺在床上。
知道这个道士会治病的事，女孩的父母就想着让他给看看。于是就扶着女孩下床，找了个独轮车推着她去找道士。
等挨到给小女孩看病，道士先是给她号了脉，又翻了翻她的眼皮，隔着衣服，他使劲按压女孩又大又硬的肚子，边按边问，疼不？
女孩疼得直掉泪，边点头边说疼。
道士叹口气，说孩子拖的时辰太久，耽误了，可受了罪了。
道士让人扶女孩躺下。
他找了几张黄表纸用面糊一张一张粘在一起，粘成一张大的纸。
等干得差不多了就铺在桌子上，用剪刀剪成了一个三尺多高的人形。
又用朱砂笔画上眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴。然后把纸人放在女孩身旁，嘱咐大家都不要出声。
他则坐在一旁紧闭双目，嘴里不知念叨些什么，右手则不停地在纸人的肚子位置揉搓。
约摸半袋烟的功夫，道士找来一根针，在纸人的腹部扎了十多下，又把纸人迅速地团成一团，一把火烧了。
等青烟散尽，他说，“好了，抓紧走吧，到家准备一个大的马桶”。
屋里的人都愣了，不知为什么要准备马桶，也不好多问，女孩的父亲就推着她回家了。
刚进家，还没来得及下独轮车，女孩很响亮地放了一个屁，紧接着就是大便倾泻而出，拉了一裤子，屋子里臭气熏天。
连着几天，止不住的拉，好像把积攒了一年的屎都拉了出来。
说来也怪，随着肚子变空，女孩变得浑身清爽，肚子也越来越小，不到十天就恢复了原样，也愿意吃饭了，吃了也不再难受，慢慢就好了。
后来他父亲给道士送去钱他也没收，就给送过去一筺红薯。
我们听得十分惊奇，不知道这是什么原理，魏大叔也不知，更惊奇的还有。
有一个姑娘，快到出嫁的年龄了，不知从什么时候起，她的右边大腿内侧生了一个脓疮。
由于位置特殊，姑娘一直没好意思给大人说，直到脓疮越来越大，疼得受不了了才给母亲说。
母亲很担心，要带她找大夫看看，可姑娘害羞，说什么也不去。
后来听说了道士治病的事，没办法就带着姑娘找来了。
道士听姑娘说了脓疮的位置，大致多长时间了，怎么个疼法，并没有看，而是在一张黄表纸上画了一个圆圈，让姑娘看，问她，可有这么大？姑娘点点头。
道士便把这张纸贴到了院子里一棵大树的树干上，然后目不转睛地盯着那张纸，嘴里念念有词，过了一会，又用小刀在那张纸上的圆圈里划了几下，把纸取下来烧了。
然后对姑娘的母亲说，脓疮一天内会溃烂，我给你开个药方，到药房按方抓药，回来后把草药切成小段，用石臼捣碎，再加点水成糊状，涂在溃烂的伤口上，用干净布包裏，五天后取下就没事儿了。
后来姑娘的母亲拿着一小袋粮食来感谢道士，说到家没多久脓疮就烂了，流出好多红黄的脓水，敷上药就不疼了，现在五天过去，伤口已结痂好了。
听了魏大叔的描述，我很感兴趣，于是回去就找了关于祝由术的资料看。
“祝”者咒也，“由”者病的原由也。
传说上古有一个叫苗父的医家，医术高超。汉代刘向《说苑》记载了苗父为人治病的一些场景，以野草编织成各种东西，面向北方，口中念念有词，不论是走过来还是坐车过来的病人，都能康复如往日。这也是关于祝由的较早记录。
自苗父开始以祝治病后，这种治疗方式开始广泛流传。
长沙马王堆汉墓出土的《五十二方书》中，记载了许多通过咒语祷告等方式治疗外伤、精神性疾病的方法。巫祝祈祷方多达30条，在书中占了十分巨大的比例。
《黄帝内经》是中医奠基之作，书中对中医基础理论做了详细论述。祝由在上古之时经常运用，因为“内无眷暮之累，外无伸官之形，此恬淡之世，邪不能深入也”，因此采用祝由的方式治疗效果十分显著。
魏晋时期，道教兴盛。从东汉末年张角以道起家，走向了农民起义的道路，将道教的思想广播天下。葛玄、葛洪爷孙俩、陶弘景都是有名的修道之士，葛玄人称葛天师，葛洪著有《肘后备急方》，人称小仙翁。陶弘景更是有山中宰相之称。
正是有了这些有名的修道之士，借助强大的民间基础，祝由术开始走向民间，与道教文化结合，被学道之士所用。
道教引入祝由术后，加入了符水、桃木剑等道具。并且许多道士都精通医术，在保养生命、强身健体、诊治疾病方面都有很深的造诣。
经过南北朝、隋唐、五代十国数百年的发展，到了宋代，国家将中医分为十三科，而祝由术便为其中一科，后元明基本相类似，明代前期十三科分为：大方脉、小方脉、妇人、疮疡、针灸、眼科、口齿、咽喉、接骨、伤寒、金镞、按摩、祝由。祝由位列第十三位，故又称为“祝由十三科”。
到了清朝时，出于种种原因，祝由术在官方机构濒临失传，仅在民间兴盛。这是社会因素的影响，就连针灸也一度衰落，因为当时社会上层认为拿针在身上扎来扎去，非常不符合礼仪，于是渐渐弃之不用，专用汤药。苦读书 www.kudushu.org
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