(苦读书 www.kudushu.org) 秦瑱给诸葛亮上的第一课，主要是社会运转的底层逻辑问题。
看起来颇为复杂，实际上每个大学生上大学之后都会接触。
简单来说，就是生产力和社会运转本质关系。
很多人都学过，但是因为这些东西过于抽象，因而很难解释清楚，更别论要和一个古人讲清楚其中道理。
因而秦瑱并没有直接给孔明讲解什么是生产力，而是对其笑道：
“孔明若想知生产力为何物，便须明白人为何物！人生来又当做何事！”
对于这两个问题，诸葛亮自是觉得十分新鲜！
人为何物？各种古籍之中写得很清楚，人为万物之灵长。
但人生来要做何事，这个却非古籍所论之事。
这个问题听起来简单，实则思考起来极为复杂！
他想了一会儿，又摇了摇头道：
“先生此问，学生不知也！”
他一说罢，秦瑱便笑道：
“此事孔明不懂，自也正常，常言道人者为万物灵长。”
“然则却无人论之人为何便能成为万物灵长。”
“故要知人到底为何物，须知人之所以为人之本质。”
“以我观之，人所以为人，乃因人有七情六欲，有逐利之心，而兽类没有。”
“因而要论人之本质，又当推及人为何会有逐利之心。”
“而人为何会有逐利之心？乃因人习耕作，以劳力获取粮食，由此产生多余之物。”
“又因食色性也，故人皆欲将其占为己有，故生逐利之心！”
“可论及此地，又当思虑人为何会别于动物，习耕作之理！”
“须知以耕作求食，等待时间极长，春耕秋收，似若动物如此，恐怕才将播种，还未秋收，便已化为枯骨。”
“而人则不然，人善合作，分而作之，他去狩猎，我即采果，似汝种地，由此合作共食数月，待得秋收之时，便将粮食储藏，及于冬日难猎无果之时，便食耕者之物。”
“由此可知合作将人聚集一起，组成了人世！”
“在人世之中，吾之所以为吾，孔明所以为孔明，皆非寻常。”
“似如孔明，乃葛公之子，子瑜之弟，因有此关系，孔明方才为孔明。”
“除去此重关系之后，孔明便非孔明，而是其他人之子弟。”
“换而言之，天下万民皆有其定数，互相独立，却又互相联结。”
“故人非生而为人，先有人世，而后有人，人为一切人世关系的总和。”
“若无合作，便无人世关系传承，于是我等便当茹毛饮血，只为兽类，而不为人也！”
因为此时尚无社会一词，故而他选用了人世一词来代替。
而诸葛亮听着此言，不由暗自点头，秦瑱此言十分复杂，可推论过程却又十分顺畅。
压根不同于以往他所接收到的任何经验知识！
思虑之间，他急忙从袖中取出了一块小木牌，记上了一句话：
“人乃一切人世关系的总和！”
他正记着，秦瑱却又继续道：
“先知人为何物，便可知人所为之事。”
“人世所以组成，乃因人聚居一处，由此开始分工合作，强者负责守卫家园，弱者负责耕田种地。”
“古人有云，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”
“百姓因劳作而足仓廪，因劳作而足衣食。”
“便知劳动使人之间产生人世关系，也使人区别于兽类，独立出来成为万物之灵长。”
“由此可知，劳动是人的本质活动，也即为人生而要为之事！”
诸葛亮听着，继续暗自点头，思虑其中逻辑，又忙在木牌上记道：
“劳动是人的本质活动！”
如此记下之后，他便体会到了其中妙处，整理着思绪道：
“似先生如此解释，那学生或许知矣！”
“若依先生之言，人世即为一整体，而劳动即人之本质活动。”
“那便可知因百姓劳动，人世方可维持，土地兼并之患，在于让人失其劳动之本质。”
“由此方才导致产出不足维持社会运转，百姓不能吃饱，以至于人世失衡，汉室衰落！”
“而寿春灾民之所以无田亦可维持，乃因先生赋其劳动之本。”
“百姓因劳动而产出，故可维持现状！”
“寿春维持之故，就在于以劳动换取外地粮食，由此循环往复，故不须耕者有其田，百姓亦可生活下去。”
如此说着，他顿感豁然开朗，似乎在一瞬间，就搞懂了秦瑱以工代赈的本质逻辑。
而他一说罢，秦瑱便即点头笑道：
“孺子可教也，若知此事，便算得道矣！”
“现在孔明可知生产力为何物了？”
诸葛亮听着，不由深思了一会儿，经过秦瑱两次提点，他好像时局有了更本质的看法。
但总觉得还是隔了一层薄薄的纱！
不过他却不是那种不动脑筋之人，直接沉吟道：
“先生方才曾言，人组成人世，便开始分工合作。”
“由此观之，劳动并非单一之事，无论出征作战，还是治国理政，亦或是田间苦作，只要其维持社会运转，便为劳动。”
“只不过是其所为之事不同！”
“似耕者需要其田，似商者需要其货，为官者需要其才。”
“彼等总和即为社会劳动，故学生以为，生产力便是社会之中所有人维持社会所需所出之力！”
“因为耕者失其田，导致百姓该出之力无处可施，进而导致整体生产力不足，以致于百姓挨饿！”
他这一番话说罢，秦瑱自是再度点头道：
“诚如此言，由此可知生产力由三者组成，一者劳动者本身，有如你我一般；”
“二者劳动资料，如耕者用其力，商者用其行，兵者用其勇；”
“三者劳动对象，耕者须有田，商者须有货，兵者需有敌。”
“汉之所以衰也，非是简单土地兼并，而是生产力不足，无法再维持社会稳定！”
“先秦之时，一亩田地亩产不到两石，百亩之田，不夺其时，数口之家方可无饥。”
“故须重农抑商，保证生产力足以维持社会稳定。”
“而如今数百年过去，亩产已然倍增，可百姓越发穷困，何也？”
“乃因百姓之力不加多，无为之人成其众。”
“居庙堂者，不思改制安民，整日贪图享乐，故彼等要满足此欲，便要侵占社会财产。”
“世家豪族，不思进取增益，只知强取豪夺，收别人之土，增自家之本！”
“故老子云：天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。”
“似此等诸患，如不一一解之，便天下再复一统，百年之后，亦会再度分崩离析！”
“我如此言之，孔明可知其理也？”
说到这里，秦瑱便将目光转向了诸葛亮。
诸葛亮听着这话，顿时便是身子一颤。
他本来读书多年，自以为已经参透了国家问题的本质。
可现在经得秦瑱一番深入浅出的讲解，他才发现，其实他从未了解过这个人世的真相。
汉朝衰落的本质真的是因为一两个昏君造成的么？
还是因为贪官污吏横行所导致？
看起来却是如此，可其本质，压根就不是一两个人的问题。
而是一个阶级与另一个阶级问题。
汉朝衰弱的实质，不是昏君与贪官污吏的问题，而是被剥削阶级，已经养不起剥削阶级了！
由于生产力短缺，导致了上层越发贪敛，而上层贪敛又进一步加剧了生产力不足。
如此循环下去，即便没有桓灵作死，整个大局早晚也得崩溃！
同理，若是依照他原本的想法，即便重整朝纲，只要生产力的问题不解决，那早晚会让这种阶级矛盾再度爆发！
这也是刚才秦瑱只是略微一点，就能点出他问题的原因！
想到此处，孔明自是眉头直皱道：
“若依先生之言，那学生知矣！”
“要解决当世所存之患，不可只管表象，而应该解决生产力之事！”
说到此处，他便又再度询问道：
“但不知我等又该如何解决生产力短缺之事？”
直到现在，他已然进入了秦瑱的辩论逻辑之中，搞懂了最基本的社会矛盾。
而秦瑱见状，便即微微一笑道：
“此事却不当问我，孔明须得自己思虑，生产力短缺之患，该如何解之！”
诸葛亮自是非同常人，一听短缺二字，便沉吟道：
“若论生产力短缺之患，似乎便如钱粮不足。”
“以学生愚见，须得采用开源节流之法！”
“先进行节流之举，而后开源。”
“依先生之言，生产力所以短缺，乃百姓空有劳动资料，却无劳动对象！”
“以当下寿春为例，便需要多建工坊，打压豪族，减少土地兼并！”
如此说着，他突然感觉自己似乎掌握了一种新的看待问题的方式。
实则在与秦瑱交谈之前，对于寿春城外建立工坊之举，他并不能理解。
毕竟重农抑商，乃是数百年以来的主流观点。
秦瑱如此举止，便如军队经商，与之前治国主流观点相悖。
但现在听了秦瑱的逻辑推导之后，他突然发现兴建工坊，不是什么突发奇想，而是出自秦瑱的治国理念。
秦瑱建工坊，就是从本质上解决生产力短缺问题的一个步骤！
想到此处，他便是恍然大悟，猛然看向了秦瑱道：
“先生之所以在城外开建工坊，莫非是为了容纳多余的劳动力？”
见诸葛亮说出多余劳动力几个字，秦瑱自是点头笑道：
“吾于此处以工代赈，正是为了吸纳多余劳动力，创造更多的财富！”
“实则直至如今，大汉早已不需要如此之多的农民！”
“世家之所以能兼并土地，便是因为我大汉耕者太多，粮食过于丰裕，导致粮价过低。”
“似乱起之前，百姓辛苦劳作一年，五口之家，共做五十亩田，可得余粮百石之多。”
“可百石之粮，却只能作价数千钱，除却田赋、算赋、口钱之外，便只余千钱。”
“粮价如此之低，使百姓家中无有积蓄，一逢灾年便只得卖田为奴。”
“故要增进生产力，便要将多余劳动力集中，发展经济产业！”
“如此，即便不再重农抑商，只要能保证百姓劳动力不浪费，便能维持家国稳定！”
诸葛亮听到这一番话语，不自觉便摇头感慨道：
“先生真乃天纵奇才也！亮此前观商君之书，只觉农业为国之本也！”
“若纵容百姓离其田，则天下便会大乱！”
“可如今思之，以农为本虽有其理，却也是祸乱之源。”
“以农为本，抑制工商，虽稳定了大局，却也抑制生产力发展！”
“大量劳动力由此空转，不仅难以富国，还会使得家国越发贫困！”
“亮本来对此困惑已久，如今听得先生之解，方知何为治国之道！”
说到此处，他便对着秦瑱躬身一拜道：
“先生今日剖析此事，让亮多年疑惑为之一解，还望先生受学生一拜！”
实际上他提出天下分久必合合久必分的时候，他心中是存在疑惑的。
因为他提出的理论，乃是根据现象进行的经验总结。
天下为什么合久了就会分开，这其中的底层逻辑，他不明白！
而现在他懂了，合久必分之理，在于政策施行跟不上劳动力发展的脚步。
由此激化了社会阶级之间的矛盾，导致最终分崩离析。
这也就说明为什么国家刚开始建立之时，一定会出现一段时间的兴盛。
而随着国家不断发展，却会慢慢开始进入停滞，直到衰败！
归根就底，就是因为国家刚建立之时人口稀少，劳动力得到了充分的利用。
直到国家人口越来越多，大量的劳动力由于和土地绑定，导致生产力发展停滞，最终反倒让整个社会变得越来越穷！
这些道理，要不是秦瑱的分析，他可能永远都不知道！
现在知道之后，他才发现以往了解到的治国观点有多么的落后。
可以说，之前他对秦瑱印象还只是能力出众的长者。
而现在秦瑱在他心中地位已然超过诸多上古先贤了！
别的不说，光凭参透了生产力与人世运转的逻辑关系这一点，就已经爆以往的思想家十条街！
在这种参透了治国本质而施展的治国之政，他压根不敢想象能打造一个多强盛的王朝！
因而现在，他只想通过一拜，来表达自己内心的震撼之情。
不过秦瑱见状，却是微微一笑道：
“孔明自也无须如此，今日之言，不过你我论道之语！”
“现在孔明既然已知节流之法，可知当如何开源？”
他将这些告知孔明，不是单纯教授知识，而是希望孔明能理解他的改革思路！
现在孔明已经主动提出了第一种改制手段，那接下来就要孔明理解第二种手段了。
诸葛亮听闻此言，自是再度沉思。
虽说他现在已经理解生产力和社会运转的关系。
可如何发展生产力，却是一个困难的问题。
生产力这种抽象的东西，当如何通过政策来推动发展？
除了调整产业结构之外，他暂时想不到任何办法。
思虑及此，他再度发扬了自己不懂就问的精神，再度下拜道：
“学生亦不知也，还望先生解惑！”苦读书 www.kudushu.org
看起来颇为复杂，实际上每个大学生上大学之后都会接触。
简单来说，就是生产力和社会运转本质关系。
很多人都学过，但是因为这些东西过于抽象，因而很难解释清楚，更别论要和一个古人讲清楚其中道理。
因而秦瑱并没有直接给孔明讲解什么是生产力，而是对其笑道：
“孔明若想知生产力为何物，便须明白人为何物！人生来又当做何事！”
对于这两个问题，诸葛亮自是觉得十分新鲜！
人为何物？各种古籍之中写得很清楚，人为万物之灵长。
但人生来要做何事，这个却非古籍所论之事。
这个问题听起来简单，实则思考起来极为复杂！
他想了一会儿，又摇了摇头道：
“先生此问，学生不知也！”
他一说罢，秦瑱便笑道：
“此事孔明不懂，自也正常，常言道人者为万物灵长。”
“然则却无人论之人为何便能成为万物灵长。”
“故要知人到底为何物，须知人之所以为人之本质。”
“以我观之，人所以为人，乃因人有七情六欲，有逐利之心，而兽类没有。”
“因而要论人之本质，又当推及人为何会有逐利之心。”
“而人为何会有逐利之心？乃因人习耕作，以劳力获取粮食，由此产生多余之物。”
“又因食色性也，故人皆欲将其占为己有，故生逐利之心！”
“可论及此地，又当思虑人为何会别于动物，习耕作之理！”
“须知以耕作求食，等待时间极长，春耕秋收，似若动物如此，恐怕才将播种，还未秋收，便已化为枯骨。”
“而人则不然，人善合作，分而作之，他去狩猎，我即采果，似汝种地，由此合作共食数月，待得秋收之时，便将粮食储藏，及于冬日难猎无果之时，便食耕者之物。”
“由此可知合作将人聚集一起，组成了人世！”
“在人世之中，吾之所以为吾，孔明所以为孔明，皆非寻常。”
“似如孔明，乃葛公之子，子瑜之弟，因有此关系，孔明方才为孔明。”
“除去此重关系之后，孔明便非孔明，而是其他人之子弟。”
“换而言之，天下万民皆有其定数，互相独立，却又互相联结。”
“故人非生而为人，先有人世，而后有人，人为一切人世关系的总和。”
“若无合作，便无人世关系传承，于是我等便当茹毛饮血，只为兽类，而不为人也！”
因为此时尚无社会一词，故而他选用了人世一词来代替。
而诸葛亮听着此言，不由暗自点头，秦瑱此言十分复杂，可推论过程却又十分顺畅。
压根不同于以往他所接收到的任何经验知识！
思虑之间，他急忙从袖中取出了一块小木牌，记上了一句话：
“人乃一切人世关系的总和！”
他正记着，秦瑱却又继续道：
“先知人为何物，便可知人所为之事。”
“人世所以组成，乃因人聚居一处，由此开始分工合作，强者负责守卫家园，弱者负责耕田种地。”
“古人有云，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”
“百姓因劳作而足仓廪，因劳作而足衣食。”
“便知劳动使人之间产生人世关系，也使人区别于兽类，独立出来成为万物之灵长。”
“由此可知，劳动是人的本质活动，也即为人生而要为之事！”
诸葛亮听着，继续暗自点头，思虑其中逻辑，又忙在木牌上记道：
“劳动是人的本质活动！”
如此记下之后，他便体会到了其中妙处，整理着思绪道：
“似先生如此解释，那学生或许知矣！”
“若依先生之言，人世即为一整体，而劳动即人之本质活动。”
“那便可知因百姓劳动，人世方可维持，土地兼并之患，在于让人失其劳动之本质。”
“由此方才导致产出不足维持社会运转，百姓不能吃饱，以至于人世失衡，汉室衰落！”
“而寿春灾民之所以无田亦可维持，乃因先生赋其劳动之本。”
“百姓因劳动而产出，故可维持现状！”
“寿春维持之故，就在于以劳动换取外地粮食，由此循环往复，故不须耕者有其田，百姓亦可生活下去。”
如此说着，他顿感豁然开朗，似乎在一瞬间，就搞懂了秦瑱以工代赈的本质逻辑。
而他一说罢，秦瑱便即点头笑道：
“孺子可教也，若知此事，便算得道矣！”
“现在孔明可知生产力为何物了？”
诸葛亮听着，不由深思了一会儿，经过秦瑱两次提点，他好像时局有了更本质的看法。
但总觉得还是隔了一层薄薄的纱！
不过他却不是那种不动脑筋之人，直接沉吟道：
“先生方才曾言，人组成人世，便开始分工合作。”
“由此观之，劳动并非单一之事，无论出征作战，还是治国理政，亦或是田间苦作，只要其维持社会运转，便为劳动。”
“只不过是其所为之事不同！”
“似耕者需要其田，似商者需要其货，为官者需要其才。”
“彼等总和即为社会劳动，故学生以为，生产力便是社会之中所有人维持社会所需所出之力！”
“因为耕者失其田，导致百姓该出之力无处可施，进而导致整体生产力不足，以致于百姓挨饿！”
他这一番话说罢，秦瑱自是再度点头道：
“诚如此言，由此可知生产力由三者组成，一者劳动者本身，有如你我一般；”
“二者劳动资料，如耕者用其力，商者用其行，兵者用其勇；”
“三者劳动对象，耕者须有田，商者须有货，兵者需有敌。”
“汉之所以衰也，非是简单土地兼并，而是生产力不足，无法再维持社会稳定！”
“先秦之时，一亩田地亩产不到两石，百亩之田，不夺其时，数口之家方可无饥。”
“故须重农抑商，保证生产力足以维持社会稳定。”
“而如今数百年过去，亩产已然倍增，可百姓越发穷困，何也？”
“乃因百姓之力不加多，无为之人成其众。”
“居庙堂者，不思改制安民，整日贪图享乐，故彼等要满足此欲，便要侵占社会财产。”
“世家豪族，不思进取增益，只知强取豪夺，收别人之土，增自家之本！”
“故老子云：天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。”
“似此等诸患，如不一一解之，便天下再复一统，百年之后，亦会再度分崩离析！”
“我如此言之，孔明可知其理也？”
说到这里，秦瑱便将目光转向了诸葛亮。
诸葛亮听着这话，顿时便是身子一颤。
他本来读书多年，自以为已经参透了国家问题的本质。
可现在经得秦瑱一番深入浅出的讲解，他才发现，其实他从未了解过这个人世的真相。
汉朝衰落的本质真的是因为一两个昏君造成的么？
还是因为贪官污吏横行所导致？
看起来却是如此，可其本质，压根就不是一两个人的问题。
而是一个阶级与另一个阶级问题。
汉朝衰弱的实质，不是昏君与贪官污吏的问题，而是被剥削阶级，已经养不起剥削阶级了！
由于生产力短缺，导致了上层越发贪敛，而上层贪敛又进一步加剧了生产力不足。
如此循环下去，即便没有桓灵作死，整个大局早晚也得崩溃！
同理，若是依照他原本的想法，即便重整朝纲，只要生产力的问题不解决，那早晚会让这种阶级矛盾再度爆发！
这也是刚才秦瑱只是略微一点，就能点出他问题的原因！
想到此处，孔明自是眉头直皱道：
“若依先生之言，那学生知矣！”
“要解决当世所存之患，不可只管表象，而应该解决生产力之事！”
说到此处，他便又再度询问道：
“但不知我等又该如何解决生产力短缺之事？”
直到现在，他已然进入了秦瑱的辩论逻辑之中，搞懂了最基本的社会矛盾。
而秦瑱见状，便即微微一笑道：
“此事却不当问我，孔明须得自己思虑，生产力短缺之患，该如何解之！”
诸葛亮自是非同常人，一听短缺二字，便沉吟道：
“若论生产力短缺之患，似乎便如钱粮不足。”
“以学生愚见，须得采用开源节流之法！”
“先进行节流之举，而后开源。”
“依先生之言，生产力所以短缺，乃百姓空有劳动资料，却无劳动对象！”
“以当下寿春为例，便需要多建工坊，打压豪族，减少土地兼并！”
如此说着，他突然感觉自己似乎掌握了一种新的看待问题的方式。
实则在与秦瑱交谈之前，对于寿春城外建立工坊之举，他并不能理解。
毕竟重农抑商，乃是数百年以来的主流观点。
秦瑱如此举止，便如军队经商，与之前治国主流观点相悖。
但现在听了秦瑱的逻辑推导之后，他突然发现兴建工坊，不是什么突发奇想，而是出自秦瑱的治国理念。
秦瑱建工坊，就是从本质上解决生产力短缺问题的一个步骤！
想到此处，他便是恍然大悟，猛然看向了秦瑱道：
“先生之所以在城外开建工坊，莫非是为了容纳多余的劳动力？”
见诸葛亮说出多余劳动力几个字，秦瑱自是点头笑道：
“吾于此处以工代赈，正是为了吸纳多余劳动力，创造更多的财富！”
“实则直至如今，大汉早已不需要如此之多的农民！”
“世家之所以能兼并土地，便是因为我大汉耕者太多，粮食过于丰裕，导致粮价过低。”
“似乱起之前，百姓辛苦劳作一年，五口之家，共做五十亩田，可得余粮百石之多。”
“可百石之粮，却只能作价数千钱，除却田赋、算赋、口钱之外，便只余千钱。”
“粮价如此之低，使百姓家中无有积蓄，一逢灾年便只得卖田为奴。”
“故要增进生产力，便要将多余劳动力集中，发展经济产业！”
“如此，即便不再重农抑商，只要能保证百姓劳动力不浪费，便能维持家国稳定！”
诸葛亮听到这一番话语，不自觉便摇头感慨道：
“先生真乃天纵奇才也！亮此前观商君之书，只觉农业为国之本也！”
“若纵容百姓离其田，则天下便会大乱！”
“可如今思之，以农为本虽有其理，却也是祸乱之源。”
“以农为本，抑制工商，虽稳定了大局，却也抑制生产力发展！”
“大量劳动力由此空转，不仅难以富国，还会使得家国越发贫困！”
“亮本来对此困惑已久，如今听得先生之解，方知何为治国之道！”
说到此处，他便对着秦瑱躬身一拜道：
“先生今日剖析此事，让亮多年疑惑为之一解，还望先生受学生一拜！”
实际上他提出天下分久必合合久必分的时候，他心中是存在疑惑的。
因为他提出的理论，乃是根据现象进行的经验总结。
天下为什么合久了就会分开，这其中的底层逻辑，他不明白！
而现在他懂了，合久必分之理，在于政策施行跟不上劳动力发展的脚步。
由此激化了社会阶级之间的矛盾，导致最终分崩离析。
这也就说明为什么国家刚开始建立之时，一定会出现一段时间的兴盛。
而随着国家不断发展，却会慢慢开始进入停滞，直到衰败！
归根就底，就是因为国家刚建立之时人口稀少，劳动力得到了充分的利用。
直到国家人口越来越多，大量的劳动力由于和土地绑定，导致生产力发展停滞，最终反倒让整个社会变得越来越穷！
这些道理，要不是秦瑱的分析，他可能永远都不知道！
现在知道之后，他才发现以往了解到的治国观点有多么的落后。
可以说，之前他对秦瑱印象还只是能力出众的长者。
而现在秦瑱在他心中地位已然超过诸多上古先贤了！
别的不说，光凭参透了生产力与人世运转的逻辑关系这一点，就已经爆以往的思想家十条街！
在这种参透了治国本质而施展的治国之政，他压根不敢想象能打造一个多强盛的王朝！
因而现在，他只想通过一拜，来表达自己内心的震撼之情。
不过秦瑱见状，却是微微一笑道：
“孔明自也无须如此，今日之言，不过你我论道之语！”
“现在孔明既然已知节流之法，可知当如何开源？”
他将这些告知孔明，不是单纯教授知识，而是希望孔明能理解他的改革思路！
现在孔明已经主动提出了第一种改制手段，那接下来就要孔明理解第二种手段了。
诸葛亮听闻此言，自是再度沉思。
虽说他现在已经理解生产力和社会运转的关系。
可如何发展生产力，却是一个困难的问题。
生产力这种抽象的东西，当如何通过政策来推动发展？
除了调整产业结构之外，他暂时想不到任何办法。
思虑及此，他再度发扬了自己不懂就问的精神，再度下拜道：
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