(苦读书 www.kudushu.org) 八百比丘尼，是破戒僧的名字。
也是眼前戴着夜叉面具，身着法衣、拿着巨大薙刀的女性高大幻影。
乃附虫者……
也是源之宫的守门人。
因为需要永远地守卫皇宫，就觉得不死之身比较方便。
八百比丘尼这个名字若是放在日本传说故事里面就很正常了……
版本虽然不同，但内容大同小异。
平安时代，若狭国，某处村庄。
有一年轻女性在因缘际会下误食了人鱼肉，从此青春永驻。
历经世事之后遁入空门作为比丘尼修行。
历经八百年的漫长寿数，悟透了生命的至理。
最后在山洞中绝食自尽，含笑而终。
不过这看似美好的故事，可与只狼里面的不死会带来扭曲不一样。
仁慈，是一件很奢侈的东西。
《死魂曲》里八百比丘尼的故事就完全不一样了。
这一位不死之人的命运就完全是另一副模样。
生于飞鸟时代的她早年与另外两人因饥饿而一同活生生分食了名为“辰子”的飞鱼形状怪物肉。
“辰子”临死前的悲鸣当场杀死了距离它最近的另外两人。
而距离比较远又怀有身孕的她却从此不老不死活了一千多年。
与原版传说不同的是……
这种不死并非是她可以自己选择结束的。
来源于异类生物的不死之血让她与她的后代身体永远保持着活性。
无法被杀死。
就算被分割成肉块都能继续活着……
更不要说区区绝食了。
她穷尽漫长的一生去寻求解除不死诅咒的办法……
却始终逃不出绝望的循环。
这种精神摧残，导致她渐渐陷入疯狂。
开始主持一系列恐怖的仪式以求复活辰子，赎清当年吃下其血肉的罪孽。
这个故事里面的比丘尼，那就比原版传说故事里的八百比丘尼要惨得多。
也更符合现实……
毕竟，不死从来不是恩赐啊。
《死魂曲》里的破戒僧便与只狼里的破戒僧非常相似。
因为……
附虫者的由来，有一部分是食用了“人鱼”的肉导致的。
从源之宫顺流而下的“人鱼”，其实就是贵人们转化而来的人面锦鲤。
源之宫的水下，可以找到一具残缺不全的鱼王尸体。
其体内漏出许多散发着荧光的幼虫。
——也就是不死寄生虫的幼体。
这种虫的形象有些类似《日本书纪》中的常世神。
不过……
这其实是一种受讽刺的迷信产物。
据说富士川沿岸的人们曾认为附近的橘树之所以长寿……
是因为树上有一种绿色的毛虫附着。
形态有点像普通的蚕，却被当地人膜拜成了沟通黄泉的神明。
参拜即可得到长生。
甚至说...被寄生，当地人会觉得三生有幸。
因为可以不老不死。
这一信仰一时之间让当地人沉迷其中，不事生产。
这让当地领主感到大为光火。
那领主一怒之下命人砍光了富士川沿岸所有的橘树。
这种被称为常世神的虫子也就很快消失了。
有些...儿戏。
虽然虫子消失了，但当地人脑子里的疾病却没有被治好。
所以……
居然还能出现把赶走了常世神的领主大人作为更强大的神明来崇拜的新信仰。
这本来该是讽刺的故事，大家却开始崇拜起故事里的不死之虫。
可谓是讽刺中的讽刺。
让这种不死之虫的传说流传得越来越广。
不知道是不是因为地脉会回应人们心中的愿望……
以至于真的出现了在龙胤之力衍生下诞生的不死虫。
居然真的有了“被寄生就可以不老不死”的设定。
但……
不老不死的从来不是被寄生的人，而是寄生在附虫者体内的虫。
而不是外面那一具皮囊。
附虫者的身体在受损后也会在一定程度上被修复，但那只是为了维持体内虫子的居住环境。
皮肉还是会老化和腐朽。
就比如那些仙峰寺内已经堕落的不死僧人。
最终的形态会变得跟僵尸一样，又或者化作皮肉不存的骷髅模样。
如果肉身受到的伤损太严重，寄宿在体内的虫还有可能自己窜出来接管身体的控制权。
这个时候，就会完全丧失神智，对周围人发动疯狂的攻击。
这样的状态，还能被称作活着吗？
但又不算是彻底死去。
在龙胤之力影响下的几种不死的形式中，最像诅咒的……
无疑就是附虫这个方式。
不死半兵卫，是因为家里供养不起那么多吃饭的嘴，便被丢了出来。
在最后快要饿死的关头，被一个僧人用不死之虫救活了。
可真是不幸……
命运越悲惨，没有外力干扰的话，那么就会越来越悲惨。
仙峰寺的僧人们，包括仙峰上人在内，却都成了附虫者。
越靠近长生，越靠近不死，人的贪婪就越发控制不住。
“不知道，现在仙峰寺沦陷没有……”
“应该还在研究不死之力的初期吧。”
缘一还真不知道这个节点，仙峰寺到底是什么模样了。
只知道能确定的便是在只狼游戏期间，仙峰寺是彻底沦陷了。
——连主持都是附虫者。
不过在一系列大事件开始之前，应该还没有这么糟糕吧。
不过从《永旅经·虫之恩赐》来看。
里面的内容是：
邀往漫长开悟之旅的经卷。
其中一节受人所托，交与那个孩子。
吾受虫之恩赐，历尽沧桑。
不死即为漫长开悟之旅。
必须领悟不死之缘由。
听闻神龙乃是西方故乡而至。
授予吾等虫又是因为何故呢？
仙峰寺的僧人们似乎把附虫视为了一种恩赐而并非一种诅咒。
那这样的话……
噌！
缘一拔出逆刃刀，暗中鼓炁，面向幻影破戒僧。
‘那附了虫的破戒僧又是破了什么戒律才需要离开寺庙，去给源之宫看大门呢？’
‘莫非是时代的影响？’
缘一与幻影破戒僧开始交手。
从那夸张的薙刀上勉强感知到部分情绪。
看样子，猜测的没有错。
因为时代的影响。
八百比丘尼需要遵守的戒律比传统僧人要多很多倍。
要以戒为师，以求身化佛陀在世。
又因为源之宫的诱惑，便很轻易破了修行……
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也是眼前戴着夜叉面具，身着法衣、拿着巨大薙刀的女性高大幻影。
乃附虫者……
也是源之宫的守门人。
因为需要永远地守卫皇宫，就觉得不死之身比较方便。
八百比丘尼这个名字若是放在日本传说故事里面就很正常了……
版本虽然不同，但内容大同小异。
平安时代，若狭国，某处村庄。
有一年轻女性在因缘际会下误食了人鱼肉，从此青春永驻。
历经世事之后遁入空门作为比丘尼修行。
历经八百年的漫长寿数，悟透了生命的至理。
最后在山洞中绝食自尽，含笑而终。
不过这看似美好的故事，可与只狼里面的不死会带来扭曲不一样。
仁慈，是一件很奢侈的东西。
《死魂曲》里八百比丘尼的故事就完全不一样了。
这一位不死之人的命运就完全是另一副模样。
生于飞鸟时代的她早年与另外两人因饥饿而一同活生生分食了名为“辰子”的飞鱼形状怪物肉。
“辰子”临死前的悲鸣当场杀死了距离它最近的另外两人。
而距离比较远又怀有身孕的她却从此不老不死活了一千多年。
与原版传说不同的是……
这种不死并非是她可以自己选择结束的。
来源于异类生物的不死之血让她与她的后代身体永远保持着活性。
无法被杀死。
就算被分割成肉块都能继续活着……
更不要说区区绝食了。
她穷尽漫长的一生去寻求解除不死诅咒的办法……
却始终逃不出绝望的循环。
这种精神摧残，导致她渐渐陷入疯狂。
开始主持一系列恐怖的仪式以求复活辰子，赎清当年吃下其血肉的罪孽。
这个故事里面的比丘尼，那就比原版传说故事里的八百比丘尼要惨得多。
也更符合现实……
毕竟，不死从来不是恩赐啊。
《死魂曲》里的破戒僧便与只狼里的破戒僧非常相似。
因为……
附虫者的由来，有一部分是食用了“人鱼”的肉导致的。
从源之宫顺流而下的“人鱼”，其实就是贵人们转化而来的人面锦鲤。
源之宫的水下，可以找到一具残缺不全的鱼王尸体。
其体内漏出许多散发着荧光的幼虫。
——也就是不死寄生虫的幼体。
这种虫的形象有些类似《日本书纪》中的常世神。
不过……
这其实是一种受讽刺的迷信产物。
据说富士川沿岸的人们曾认为附近的橘树之所以长寿……
是因为树上有一种绿色的毛虫附着。
形态有点像普通的蚕，却被当地人膜拜成了沟通黄泉的神明。
参拜即可得到长生。
甚至说...被寄生，当地人会觉得三生有幸。
因为可以不老不死。
这一信仰一时之间让当地人沉迷其中，不事生产。
这让当地领主感到大为光火。
那领主一怒之下命人砍光了富士川沿岸所有的橘树。
这种被称为常世神的虫子也就很快消失了。
有些...儿戏。
虽然虫子消失了，但当地人脑子里的疾病却没有被治好。
所以……
居然还能出现把赶走了常世神的领主大人作为更强大的神明来崇拜的新信仰。
这本来该是讽刺的故事，大家却开始崇拜起故事里的不死之虫。
可谓是讽刺中的讽刺。
让这种不死之虫的传说流传得越来越广。
不知道是不是因为地脉会回应人们心中的愿望……
以至于真的出现了在龙胤之力衍生下诞生的不死虫。
居然真的有了“被寄生就可以不老不死”的设定。
但……
不老不死的从来不是被寄生的人，而是寄生在附虫者体内的虫。
而不是外面那一具皮囊。
附虫者的身体在受损后也会在一定程度上被修复，但那只是为了维持体内虫子的居住环境。
皮肉还是会老化和腐朽。
就比如那些仙峰寺内已经堕落的不死僧人。
最终的形态会变得跟僵尸一样，又或者化作皮肉不存的骷髅模样。
如果肉身受到的伤损太严重，寄宿在体内的虫还有可能自己窜出来接管身体的控制权。
这个时候，就会完全丧失神智，对周围人发动疯狂的攻击。
这样的状态，还能被称作活着吗？
但又不算是彻底死去。
在龙胤之力影响下的几种不死的形式中，最像诅咒的……
无疑就是附虫这个方式。
不死半兵卫，是因为家里供养不起那么多吃饭的嘴，便被丢了出来。
在最后快要饿死的关头，被一个僧人用不死之虫救活了。
可真是不幸……
命运越悲惨，没有外力干扰的话，那么就会越来越悲惨。
仙峰寺的僧人们，包括仙峰上人在内，却都成了附虫者。
越靠近长生，越靠近不死，人的贪婪就越发控制不住。
“不知道，现在仙峰寺沦陷没有……”
“应该还在研究不死之力的初期吧。”
缘一还真不知道这个节点，仙峰寺到底是什么模样了。
只知道能确定的便是在只狼游戏期间，仙峰寺是彻底沦陷了。
——连主持都是附虫者。
不过在一系列大事件开始之前，应该还没有这么糟糕吧。
不过从《永旅经·虫之恩赐》来看。
里面的内容是：
邀往漫长开悟之旅的经卷。
其中一节受人所托，交与那个孩子。
吾受虫之恩赐，历尽沧桑。
不死即为漫长开悟之旅。
必须领悟不死之缘由。
听闻神龙乃是西方故乡而至。
授予吾等虫又是因为何故呢？
仙峰寺的僧人们似乎把附虫视为了一种恩赐而并非一种诅咒。
那这样的话……
噌！
缘一拔出逆刃刀，暗中鼓炁，面向幻影破戒僧。
‘那附了虫的破戒僧又是破了什么戒律才需要离开寺庙，去给源之宫看大门呢？’
‘莫非是时代的影响？’
缘一与幻影破戒僧开始交手。
从那夸张的薙刀上勉强感知到部分情绪。
看样子，猜测的没有错。
因为时代的影响。
八百比丘尼需要遵守的戒律比传统僧人要多很多倍。
要以戒为师，以求身化佛陀在世。
又因为源之宫的诱惑，便很轻易破了修行……
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