(苦读书 www.kudushu.org) “太子殿下？”
“太子殿下怎么会突然来翰林院？”
小声议论了一下，四周瞬间安静，全都恭敬的候在一旁，静等着朱标的入场。
很快。
朱标便到了阁内。
他平静的扫过在场学士，在看到夏之白时，眼中露出一抹异色，笑着道：“孤还没走近，就听到你们在热火朝天的议论着，不知在议论着什么？孤可否听一下？”
黄章、董贯等人面面相觑。
众学士对视一眼，却无人敢开口。
这时。
刘三吾主动站了出来。
他拱手道：“启禀殿下，臣等方才在跟夏之白大学士，争辩一件事，夏大学士不知为何突发奇想的，想要改变天下既有的教育体系，还多次口出不逊，臣请殿下治罪。”
“前面夏大学士指责当今天下教育体系驳杂，不能培养人才，也不能培养德才兼备的贤者，还公开指责陛下的《大诰》，认为陛下颁布的《大诰》有哗众取宠的嫌疑，认为大明不当遵循《大诰》，而当遵循《大明律》。”
“此外。”
“夏大学士还否定过往儒家学说。”
“甚至还堂而皇之的，视元代为华夏正统。”
“而且没有半点文人涵养，竟妄图学习胡人的东西，我堂堂华夏，立足这块土地数千年，岂是周边蛮夷能比的？让大明的学子学习蛮夷的东西，岂不是在自贱为蛮夷？”
“辱没门庭，何其荒谬！”
“弃儒家学说，无异是自弃于文明，忘记自己的文化传统，他意欲将大明引向一条罪路。”
“视天下的‘法外开恩’、‘法外之情’为洪水猛兽，全然不顾，其中恩情下的仁德，也全然不顾天下人的观念，这同样是在将大明引入‘暴秦’的老路，我大明朝岂能重蹈历史覆辙？”
“还有史书乃华夏机要，岂能公之于众？”
“又岂容胡编乱造？”
刘三吾义正言辞，将夏之白驳斥了遍。
而且字字铿锵，有理有据有节，若非朱标在外旁听了，不然还真会为刘三吾说动，对夏之白生出不满之心。
他淡淡一笑，意味深长的看了刘三吾一眼，转过头看向夏之白，道：“刘三吾学士，德高望重，在翰林院威望极高，他说的这番话，应当为真，你可有什么话要讲。”
夏之白摇头。
他拱手道：“刘三吾学士所言即是。”
“不过不够全面。”
“甚至显得太过片面了。”
“我的确反对当下继续研究儒家学问，因为如今的儒家学子，已没有了原本儒家士子的风骨。”
“过往的儒家学子，大多践行着苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，在万千挫折中，找到自己的方向，从而坚定自己的志向。”
“现在的士人，没有自己的志向。”
“只懂得随波逐流。”
“一个人如没经风雨的考验，挫折的教育，仅凭几本书，听君一席话，就确立一种志向，信奉一种思想，那这种人的信仰，往往是靠不住的，如今儒家独大，因而对于很多学子而言，只要读了几本儒家经典，能讲会说，生活就能一帆风顺。”
“但一旦遭遇挫折，受一点打击，往往就会改选更张，另攀他枝。”
“学问是从实践中来的，不是空读书就能得到的。”
“纸上得来终觉浅。”
“儒家的思想，也没有很多人理解的那么浅显，只是很多人人云亦云，一味地牵强附会，从而导致了儒家学说的不断空洞，所谓仁政有两种，一种是为百姓的当前利益，另一种为百姓的长远利益。”
“前一种是小仁政，后一种是大仁政。”
“两者是兼顾并互补的。”
“朝廷的士大夫，口中喊着为民请命，但又当真为百姓做了多少事事。”
“对很多人而言，仁政爱民只是一个口号，而且在旧元的残暴统治下，天下很多士人早已忘却了什么是国家，什么是是非，他们秉持的利己主义，因为利益凌驾于国家至上。”
“为了达到自己的目的，为了保全自己的利益，他们随意的编造、扭曲、传播、反对，真正对天下有益的事。”
“私心超过了公心。”
“儒家学说也好，道家学说也罢。”
“甚至是法家、墨家。”
“任何学说都是服务于人的，而不当是人服务于这些学说的，刘三吾学士满腹经纶，但这些经纶，又有多少能为天下所用？如今天下的学子都为‘儒家’的‘形’束缚住了，因而必须打破。”
“而且要坚定的打破。”
“让人从儒家的‘形而上学’上脱离出来。”
“让儒家的学说，为朝廷为天下所用，而不是让儒家的学说，成为朝廷的累赘跟负担，甚至成为天下前进的阻碍。”
“任何学说都只能是为人服务的工具，不能反客为主，捆绑住人。”
“我夏之白求的是大仁。”
“我要将世人，从过去沉疴的封闭保守的学术氛围中，挣脱出来，让文学、算术、历史、杂学、道法等为人主掌，而非是让人成为儒家等学术的奴才。”
夏之白双目灼灼，有着坚定的信仰。
解放思想，势在必行。
闻言。
刘三吾脸色大变。
他怒目而视，右手愤怒的指向夏之白，怒道：“夏之白，你竟敢这么羞辱我？”
夏之白望向刘三吾，嗤笑道：“我何曾羞辱过你？只是你自身在对号入座罢了，现在的儒家当推陈出新，而不该是死守着教条，故步自封，既然你们这批老人不思进取，那就让年轻人来。”
“他们比我等更有冲劲也更有想象力。”
“你”刘三吾怒指着夏之白，已被气的说不出话来。
夏之白平静的扫过四周，他的目光扫过之地，众学士纷纷垂首，无人敢与之对视。
夏之白摇摇头，继续道：“洪武三年，陛下颁布诏令，举行科举，然科举仅行三年，陛下就宣布罢废科举，诸位可还记得当时陛下是如何评价的科举？”
“有司所取多后生少年，且不堪实用，无法以所学措诸行事。”
“简而言之，科举录取的士人，无实才。”
“后续大明推行‘别令有司察举贤才’，即推行陛下之前就采用的‘荐举制’，无论是科举还是荐举制，大明的征用人才标准，从来都是‘归于务本’！”
“陛下对儒家圣贤的态度，同样也颇有意味。”
“洪武元年，陛下初入江淮府，首谒孔子庙，曰：‘仲尼之道，广大悠久，与天地并。有天下者，莫不虔修祀事。’”
“而就在次年，陛下便下诏规定：‘孔庙春秋释奠止行于曲阜，天下不必通祀’。”
“当时陛下的诏令刚下，就引来朝中很多儒臣上疏抗议。”
“但陛下未曾有丝毫松动。”
“因为陛下比天下绝大多数儒生都看得明白。”
“儒学只是工具，决不能让工具骑到人头上，甚至是捆绑住大明的思想。”
“我并不知当时陛下的真正心思，某种意义上来说，无论是作为‘六经’删削者的孔子，还是作为‘四书’中核心二部的《论语》《孟子》，在陛下心目都没有太崇高的地位。”
“因为陛下对待圣贤及经典的态度唯有二字。”
“实用！”
“诸位才是真的本末倒置了。”
“研究学问研究这么久，倒把自己研究成了奴才，把一本工具捧上了神坛。”
“也正因为此，陛下对朱能、李善长、刘基等大才，会那么委以重任，因为他们是掌控工具的人，而不是为工具所控制，但也正因陛下麾下曾有过这般人物，陛下对大明的臣子，要求也高了。”
“奈何能看透本质的士人，实在是少之又少。”
“在如今的教育体系下，培养出来的士人，根本不关心天下之事，也根本不关注底层的百姓。”
“他们爱财胜过惜名，爱名声胜过爱人，爱权位胜过自己的理想。”
“诸位整日沉醉在这书香之中，满口大道理，满口都是以天下为己任，但却习惯性用过往老套的思维，对如今的天下指点方针，而后用抬杠式的方式，为自己博得满堂彩。”
“你们只是在替自己想象中的弱势百姓发声，然后不断的自我感动。”
“你们同样没有实才！”
“不过你们没有实才，除了一部分是自身的缘故，还有一部分是历史的原因，因为暴元的残暴统治，摧毁了华夏过往的培养人才的体系，让你们沾惹上了蛮夷愚昧的气息，但不能让这股风气继续蔓延。”
“更不能由着你们毁掉大明的未来！”
夏之白摇摇头。
他没给刘三吾留任何颜面。
天下的教育体系，该拨乱反正了。
刘三吾已被气的浑身发抖，但更多的还是恐惧跟不安。
因为他不知该如何争辩。
他的一切辩白的话，在此时都是苍白的。
因为儒学只是工具，他为儒家说话，就已是工具的傀儡。
他又怎么辩的清？
除非他同样视儒学为工具，而且还要认可其他学派的正确，那岂不意味着夏之白说的是对的？
刘三吾面红耳赤，最终恼羞成怒道：“孺子不可教也！”
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“太子殿下怎么会突然来翰林院？”
小声议论了一下，四周瞬间安静，全都恭敬的候在一旁，静等着朱标的入场。
很快。
朱标便到了阁内。
他平静的扫过在场学士，在看到夏之白时，眼中露出一抹异色，笑着道：“孤还没走近，就听到你们在热火朝天的议论着，不知在议论着什么？孤可否听一下？”
黄章、董贯等人面面相觑。
众学士对视一眼，却无人敢开口。
这时。
刘三吾主动站了出来。
他拱手道：“启禀殿下，臣等方才在跟夏之白大学士，争辩一件事，夏大学士不知为何突发奇想的，想要改变天下既有的教育体系，还多次口出不逊，臣请殿下治罪。”
“前面夏大学士指责当今天下教育体系驳杂，不能培养人才，也不能培养德才兼备的贤者，还公开指责陛下的《大诰》，认为陛下颁布的《大诰》有哗众取宠的嫌疑，认为大明不当遵循《大诰》，而当遵循《大明律》。”
“此外。”
“夏大学士还否定过往儒家学说。”
“甚至还堂而皇之的，视元代为华夏正统。”
“而且没有半点文人涵养，竟妄图学习胡人的东西，我堂堂华夏，立足这块土地数千年，岂是周边蛮夷能比的？让大明的学子学习蛮夷的东西，岂不是在自贱为蛮夷？”
“辱没门庭，何其荒谬！”
“弃儒家学说，无异是自弃于文明，忘记自己的文化传统，他意欲将大明引向一条罪路。”
“视天下的‘法外开恩’、‘法外之情’为洪水猛兽，全然不顾，其中恩情下的仁德，也全然不顾天下人的观念，这同样是在将大明引入‘暴秦’的老路，我大明朝岂能重蹈历史覆辙？”
“还有史书乃华夏机要，岂能公之于众？”
“又岂容胡编乱造？”
刘三吾义正言辞，将夏之白驳斥了遍。
而且字字铿锵，有理有据有节，若非朱标在外旁听了，不然还真会为刘三吾说动，对夏之白生出不满之心。
他淡淡一笑，意味深长的看了刘三吾一眼，转过头看向夏之白，道：“刘三吾学士，德高望重，在翰林院威望极高，他说的这番话，应当为真，你可有什么话要讲。”
夏之白摇头。
他拱手道：“刘三吾学士所言即是。”
“不过不够全面。”
“甚至显得太过片面了。”
“我的确反对当下继续研究儒家学问，因为如今的儒家学子，已没有了原本儒家士子的风骨。”
“过往的儒家学子，大多践行着苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，在万千挫折中，找到自己的方向，从而坚定自己的志向。”
“现在的士人，没有自己的志向。”
“只懂得随波逐流。”
“一个人如没经风雨的考验，挫折的教育，仅凭几本书，听君一席话，就确立一种志向，信奉一种思想，那这种人的信仰，往往是靠不住的，如今儒家独大，因而对于很多学子而言，只要读了几本儒家经典，能讲会说，生活就能一帆风顺。”
“但一旦遭遇挫折，受一点打击，往往就会改选更张，另攀他枝。”
“学问是从实践中来的，不是空读书就能得到的。”
“纸上得来终觉浅。”
“儒家的思想，也没有很多人理解的那么浅显，只是很多人人云亦云，一味地牵强附会，从而导致了儒家学说的不断空洞，所谓仁政有两种，一种是为百姓的当前利益，另一种为百姓的长远利益。”
“前一种是小仁政，后一种是大仁政。”
“两者是兼顾并互补的。”
“朝廷的士大夫，口中喊着为民请命，但又当真为百姓做了多少事事。”
“对很多人而言，仁政爱民只是一个口号，而且在旧元的残暴统治下，天下很多士人早已忘却了什么是国家，什么是是非，他们秉持的利己主义，因为利益凌驾于国家至上。”
“为了达到自己的目的，为了保全自己的利益，他们随意的编造、扭曲、传播、反对，真正对天下有益的事。”
“私心超过了公心。”
“儒家学说也好，道家学说也罢。”
“甚至是法家、墨家。”
“任何学说都是服务于人的，而不当是人服务于这些学说的，刘三吾学士满腹经纶，但这些经纶，又有多少能为天下所用？如今天下的学子都为‘儒家’的‘形’束缚住了，因而必须打破。”
“而且要坚定的打破。”
“让人从儒家的‘形而上学’上脱离出来。”
“让儒家的学说，为朝廷为天下所用，而不是让儒家的学说，成为朝廷的累赘跟负担，甚至成为天下前进的阻碍。”
“任何学说都只能是为人服务的工具，不能反客为主，捆绑住人。”
“我夏之白求的是大仁。”
“我要将世人，从过去沉疴的封闭保守的学术氛围中，挣脱出来，让文学、算术、历史、杂学、道法等为人主掌，而非是让人成为儒家等学术的奴才。”
夏之白双目灼灼，有着坚定的信仰。
解放思想，势在必行。
闻言。
刘三吾脸色大变。
他怒目而视，右手愤怒的指向夏之白，怒道：“夏之白，你竟敢这么羞辱我？”
夏之白望向刘三吾，嗤笑道：“我何曾羞辱过你？只是你自身在对号入座罢了，现在的儒家当推陈出新，而不该是死守着教条，故步自封，既然你们这批老人不思进取，那就让年轻人来。”
“他们比我等更有冲劲也更有想象力。”
“你”刘三吾怒指着夏之白，已被气的说不出话来。
夏之白平静的扫过四周，他的目光扫过之地，众学士纷纷垂首，无人敢与之对视。
夏之白摇摇头，继续道：“洪武三年，陛下颁布诏令，举行科举，然科举仅行三年，陛下就宣布罢废科举，诸位可还记得当时陛下是如何评价的科举？”
“有司所取多后生少年，且不堪实用，无法以所学措诸行事。”
“简而言之，科举录取的士人，无实才。”
“后续大明推行‘别令有司察举贤才’，即推行陛下之前就采用的‘荐举制’，无论是科举还是荐举制，大明的征用人才标准，从来都是‘归于务本’！”
“陛下对儒家圣贤的态度，同样也颇有意味。”
“洪武元年，陛下初入江淮府，首谒孔子庙，曰：‘仲尼之道，广大悠久，与天地并。有天下者，莫不虔修祀事。’”
“而就在次年，陛下便下诏规定：‘孔庙春秋释奠止行于曲阜，天下不必通祀’。”
“当时陛下的诏令刚下，就引来朝中很多儒臣上疏抗议。”
“但陛下未曾有丝毫松动。”
“因为陛下比天下绝大多数儒生都看得明白。”
“儒学只是工具，决不能让工具骑到人头上，甚至是捆绑住大明的思想。”
“我并不知当时陛下的真正心思，某种意义上来说，无论是作为‘六经’删削者的孔子，还是作为‘四书’中核心二部的《论语》《孟子》，在陛下心目都没有太崇高的地位。”
“因为陛下对待圣贤及经典的态度唯有二字。”
“实用！”
“诸位才是真的本末倒置了。”
“研究学问研究这么久，倒把自己研究成了奴才，把一本工具捧上了神坛。”
“也正因为此，陛下对朱能、李善长、刘基等大才，会那么委以重任，因为他们是掌控工具的人，而不是为工具所控制，但也正因陛下麾下曾有过这般人物，陛下对大明的臣子，要求也高了。”
“奈何能看透本质的士人，实在是少之又少。”
“在如今的教育体系下，培养出来的士人，根本不关心天下之事，也根本不关注底层的百姓。”
“他们爱财胜过惜名，爱名声胜过爱人，爱权位胜过自己的理想。”
“诸位整日沉醉在这书香之中，满口大道理，满口都是以天下为己任，但却习惯性用过往老套的思维，对如今的天下指点方针，而后用抬杠式的方式，为自己博得满堂彩。”
“你们只是在替自己想象中的弱势百姓发声，然后不断的自我感动。”
“你们同样没有实才！”
“不过你们没有实才，除了一部分是自身的缘故，还有一部分是历史的原因，因为暴元的残暴统治，摧毁了华夏过往的培养人才的体系，让你们沾惹上了蛮夷愚昧的气息，但不能让这股风气继续蔓延。”
“更不能由着你们毁掉大明的未来！”
夏之白摇摇头。
他没给刘三吾留任何颜面。
天下的教育体系，该拨乱反正了。
刘三吾已被气的浑身发抖，但更多的还是恐惧跟不安。
因为他不知该如何争辩。
他的一切辩白的话，在此时都是苍白的。
因为儒学只是工具，他为儒家说话，就已是工具的傀儡。
他又怎么辩的清？
除非他同样视儒学为工具，而且还要认可其他学派的正确，那岂不意味着夏之白说的是对的？
刘三吾面红耳赤，最终恼羞成怒道：“孺子不可教也！”
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