(苦读书 www.kudushu.org) 送别宋忠后，南奕回到诚友书店，陷入沉思。
经此一遭，他突然发现，不是所有人都跟他一样，一心向道：哪怕成不了仙，也要苟在成仙的路上。
对大部分人来说，如果不想见识高阶修士眼中之风景，只在凡世生活，习练内功，已然足矣。
前有燕青云，不想做散修，不想修垃圾功法让自己变得人不人鬼不鬼；
后有宋忠，连仙门正道都不想入，不想修成长生独夫，只欲在凡世畅快潇洒。
南奕意识到，此世虽是神诡修行界，但大部分人内心深处，还是不想走诡异修仙的路子。
如果世道凶险，必须修行才能保住性命的话，或可硬着头皮，不得不去诡异修仙。
但此世，大体上还算太平，虽然运气不好还是会成被殃及的池鱼，可至少不是一茬一茬地死人，不必担心民众生的还没死得快。
时至今日，甚至因为城镇化下人口增长之压力，倒逼离朝引进蒸汽技术，将原本依托于工匠世家血脉传承的原始工业化程度，进一步往上推高，兴建工厂，解决民众就业难题。
如果有的选，此世之人，绝不想走诡异修仙之路。
毕竟，问道长生，岂有诡异修仙之理？
眼下，内功草创，初生内力的神异之效，约莫相当于法力之万一，只是堪堪能让武者战力提高数成罢了。在修士眼中，区区内力，尚且不值一提。
但南奕毫不怀疑，如果自己后续继续完善内功，将内功心法推演完善至《九阳神功》，乃至更强神效之时，不仅江湖武夫会心动，恐怕不少底层散修，都可能会跑来投奔于他。
届时，他就不再是小打小闹，而是在撅修仙界的墙根。
这正是陶知命曾对南奕说过的，大道独行，注定了早晚会与其他人进行道争。
南奕不免有几分沉吟。
陶知命见状笑道：“怎么，你虚了？”
宋忠适才是在书店外，寻了个偏僻地儿和南奕聊。
但这点距离，再是偏僻，于陶知命而言，也跟在耳边说话没区别。
陶知命不仅知道了南奕传内功给宋忠，也知道南奕这会儿是在考虑继续推演完善内功的事。
被陶知命看破心思，南奕并不在意。
按此世说法，陶知命是他的引路人。但换个世界观，陶知命就相当于他半个师傅。
身为徒弟，自不会害怕底细被师傅看破。
“怕肯定不带怕的，只是难免会想，自己这么选，是对是错。”南奕眼珠子一转，“不如请师兄教我，两条道途往后走，会有何异同？”
陶知命笑着，不置可否地摇了摇头，似是有些感慨。
不过他也没说自己究竟在为何感慨，转而直接道：“修士行道，即为修行。道途所向，或是循依仙门正道而行，或是以自身天赋神通为基，尝试走出属于自己的路。”
以无相弟子为例，养气期，可修《小无相妙法》，修持「无相真解」、「无相为相」、「无相妙法」三术。
及至蜕凡，可修《无相秘典》，修持「无相伏」、「无相遁空」、「无相引」三术。
待得筑基入内门，可修《无相衍法真经》，修持「无相合」、「无相借法」、「无相万相」三术。
仙门传承齐全，九宫术法自成体系。仙门弟子只要按部就班，就可循依仙门正道，修成泛用性十足的道途架构、法种搭配。
不管后续如何补全法种去蕴养道法神通，道途架构的大概路数，其实都是万变不离其宗的。
比如无相弟子，最擅见招拆招、复制粘贴，虽然没有特别强势的攻伐神通，却也没有明显短板跟不足，堪称修行界的万金油滑子。
只不过，循依仙门正道，亦步亦趋，前两境固然顺遂，想要晋入炼神反虚境，却是难之又难，格外看重机缘。
而以自身天赋为主，另辟蹊径，再不断完善道途，强弱或许不好说，晋升空间却相对广阔。
陶知命给南奕透了个底。
既然术法神通，皆是规则之力的具现，那么往后修行，自然是从规则走向法则。
但仙门正道，走的人太多，法则权限不够分。除非本身有所感悟，完善补全法则，自行开辟出新生的法则权限，否则很难牵引现有的法则权限。
南奕听后，蓦地想起了前世看过的，《诡秘之主》。
在诡秘世界，编制数量是固定的，上一个就得退一个，除非另行增加编制；
在其位谋其职，干什么位置，就得像什么位置的人，发展才顺利；
单纯的灵性再多也只是小修士，得执掌某个口子的规则与权柄，才能称宗道祖。
“当然，你不止一个天赋，即便是开辟新道，也不止一条路可走。依托「天子剑」为核心，推演完善内功，聚众之力以成道，是一条路。”
陶知命继续说着：“此外，以「全愈」为底，设法参透「永恒明火诀」，融汇两者，也未尝不是一个法子。”
南奕深思。
他现在，其实缔结有五大法种，分别是「洞真」、「全愈」、「天子剑」、「无相为相」、「无相妙法」。
后两者，是修行《小无相妙法》，按部就班下，直接缔结的法种，分别为复制同步、衍化模拟之效。
可以复制敌方源炁、同步规则之力，进而衍化术法、模拟神效，突出一个以彼之道还施彼身。
只不过，在养气期，只此三个术法，并不好灵活运用。
无相弟子在这一阶段，画风表现实为：任尔术法神异，我自一法破之——复制粘贴，然后术法对轰，两相抵消，谁也奈何不了谁。
须等到蜕凡期，再多三个术法，实现破法反制、闪避瞬移、索敌定位，才能在斗法过程中发挥机动性，依靠走位斗法技巧等占据上风。
待得筑基，无相弟子既可以借力共鸣加持己身，还可以强行剪切他人术法夺为己用，更是不再缺乏正面斗法的手段。
事实上，南奕虽然选了自辟新道，但也未必完全跳出无相体系的框架。
不提「洞真」取代「无相真解」的位置，走聚众之道的「天子剑」，在南奕规划中，也可以向无相弟子筑基后修持的「无相合」靠拢，补全法种，衍化出借力之效。
届时，南奕斗法，将不再是一个人在战斗。
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经此一遭，他突然发现，不是所有人都跟他一样，一心向道：哪怕成不了仙，也要苟在成仙的路上。
对大部分人来说，如果不想见识高阶修士眼中之风景，只在凡世生活，习练内功，已然足矣。
前有燕青云，不想做散修，不想修垃圾功法让自己变得人不人鬼不鬼；
后有宋忠，连仙门正道都不想入，不想修成长生独夫，只欲在凡世畅快潇洒。
南奕意识到，此世虽是神诡修行界，但大部分人内心深处，还是不想走诡异修仙的路子。
如果世道凶险，必须修行才能保住性命的话，或可硬着头皮，不得不去诡异修仙。
但此世，大体上还算太平，虽然运气不好还是会成被殃及的池鱼，可至少不是一茬一茬地死人，不必担心民众生的还没死得快。
时至今日，甚至因为城镇化下人口增长之压力，倒逼离朝引进蒸汽技术，将原本依托于工匠世家血脉传承的原始工业化程度，进一步往上推高，兴建工厂，解决民众就业难题。
如果有的选，此世之人，绝不想走诡异修仙之路。
毕竟，问道长生，岂有诡异修仙之理？
眼下，内功草创，初生内力的神异之效，约莫相当于法力之万一，只是堪堪能让武者战力提高数成罢了。在修士眼中，区区内力，尚且不值一提。
但南奕毫不怀疑，如果自己后续继续完善内功，将内功心法推演完善至《九阳神功》，乃至更强神效之时，不仅江湖武夫会心动，恐怕不少底层散修，都可能会跑来投奔于他。
届时，他就不再是小打小闹，而是在撅修仙界的墙根。
这正是陶知命曾对南奕说过的，大道独行，注定了早晚会与其他人进行道争。
南奕不免有几分沉吟。
陶知命见状笑道：“怎么，你虚了？”
宋忠适才是在书店外，寻了个偏僻地儿和南奕聊。
但这点距离，再是偏僻，于陶知命而言，也跟在耳边说话没区别。
陶知命不仅知道了南奕传内功给宋忠，也知道南奕这会儿是在考虑继续推演完善内功的事。
被陶知命看破心思，南奕并不在意。
按此世说法，陶知命是他的引路人。但换个世界观，陶知命就相当于他半个师傅。
身为徒弟，自不会害怕底细被师傅看破。
“怕肯定不带怕的，只是难免会想，自己这么选，是对是错。”南奕眼珠子一转，“不如请师兄教我，两条道途往后走，会有何异同？”
陶知命笑着，不置可否地摇了摇头，似是有些感慨。
不过他也没说自己究竟在为何感慨，转而直接道：“修士行道，即为修行。道途所向，或是循依仙门正道而行，或是以自身天赋神通为基，尝试走出属于自己的路。”
以无相弟子为例，养气期，可修《小无相妙法》，修持「无相真解」、「无相为相」、「无相妙法」三术。
及至蜕凡，可修《无相秘典》，修持「无相伏」、「无相遁空」、「无相引」三术。
待得筑基入内门，可修《无相衍法真经》，修持「无相合」、「无相借法」、「无相万相」三术。
仙门传承齐全，九宫术法自成体系。仙门弟子只要按部就班，就可循依仙门正道，修成泛用性十足的道途架构、法种搭配。
不管后续如何补全法种去蕴养道法神通，道途架构的大概路数，其实都是万变不离其宗的。
比如无相弟子，最擅见招拆招、复制粘贴，虽然没有特别强势的攻伐神通，却也没有明显短板跟不足，堪称修行界的万金油滑子。
只不过，循依仙门正道，亦步亦趋，前两境固然顺遂，想要晋入炼神反虚境，却是难之又难，格外看重机缘。
而以自身天赋为主，另辟蹊径，再不断完善道途，强弱或许不好说，晋升空间却相对广阔。
陶知命给南奕透了个底。
既然术法神通，皆是规则之力的具现，那么往后修行，自然是从规则走向法则。
但仙门正道，走的人太多，法则权限不够分。除非本身有所感悟，完善补全法则，自行开辟出新生的法则权限，否则很难牵引现有的法则权限。
南奕听后，蓦地想起了前世看过的，《诡秘之主》。
在诡秘世界，编制数量是固定的，上一个就得退一个，除非另行增加编制；
在其位谋其职，干什么位置，就得像什么位置的人，发展才顺利；
单纯的灵性再多也只是小修士，得执掌某个口子的规则与权柄，才能称宗道祖。
“当然，你不止一个天赋，即便是开辟新道，也不止一条路可走。依托「天子剑」为核心，推演完善内功，聚众之力以成道，是一条路。”
陶知命继续说着：“此外，以「全愈」为底，设法参透「永恒明火诀」，融汇两者，也未尝不是一个法子。”
南奕深思。
他现在，其实缔结有五大法种，分别是「洞真」、「全愈」、「天子剑」、「无相为相」、「无相妙法」。
后两者，是修行《小无相妙法》，按部就班下，直接缔结的法种，分别为复制同步、衍化模拟之效。
可以复制敌方源炁、同步规则之力，进而衍化术法、模拟神效，突出一个以彼之道还施彼身。
只不过，在养气期，只此三个术法，并不好灵活运用。
无相弟子在这一阶段，画风表现实为：任尔术法神异，我自一法破之——复制粘贴，然后术法对轰，两相抵消，谁也奈何不了谁。
须等到蜕凡期，再多三个术法，实现破法反制、闪避瞬移、索敌定位，才能在斗法过程中发挥机动性，依靠走位斗法技巧等占据上风。
待得筑基，无相弟子既可以借力共鸣加持己身，还可以强行剪切他人术法夺为己用，更是不再缺乏正面斗法的手段。
事实上，南奕虽然选了自辟新道，但也未必完全跳出无相体系的框架。
不提「洞真」取代「无相真解」的位置，走聚众之道的「天子剑」，在南奕规划中，也可以向无相弟子筑基后修持的「无相合」靠拢，补全法种，衍化出借力之效。
届时，南奕斗法，将不再是一个人在战斗。
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