(苦读书 www.kudushu.org) “大人，这是城西杨家送来的请柬，杨二公子明天娶妻，想请大人前去赴宴。”
老丁一脸恭敬地道。
陈留白伸手接过，看了看，随即放到一边。
边上已经积压了厚厚一摞各式各样的请柬。
随着大雪停下，漫长的寒冬终于过去，风中吹来了春季的气息，万物复苏，人情活跃，整座高化城犹如一只苏醒的蛰虫，变得热闹起来。
一桩桩的事干，婚娶、丧葬、小儿满月、入宅迁居……
但凡有些脸面的，只要办事了，都会给教谕署发来请柬，恭请陈留白去入席。
如果能请得动这位新任教渝大人，那全家与有荣焉，面上有光。
这已是高化城中的一个共识。
现如今谁不知道陈留白来头极大，是那座山上的俊秀弟子？
其新官上任三把火，一把比一把烧得旺盛，将一向桀骜狠辣的旁门四家给治得服服帖帖的。
还把关闭已久的道院重新开张起来了。
短短时日，成绩斐然；如斯风头，一时无两。
这般新贵，若能请为座上宾，那真是蓬荜生辉的事。
为此，各家各户，在“请”的方面煞费心思，或软泡硬磨、或走人情门路。
开始之际，陈留白去过不少家，既是应酬，也算是接触了解城中的风土人情；
去得多了，面对的场景大同小异，热情中藏着虚伪，礼仪间夹杂着造作。
推杯换盏，山珍野味，应接不暇的吃喝所带来的享受愉悦，以及一句句的奉承讨好，不自觉间，竟使得意志消磨，法念摇曳。
当意识到这一点后，他霍然醒觉了过来。
其实在这些方面，陈留白一直有所注意，并告诫自己，不要“得意忘形，迷失了心性”。
当真正地置身其中，却还是受到了不小的影响。
好比江河中的磐石，即使再坚硬，在水流日夜不息的冲刷之下，也会被打磨掉棱角，变得圆滑起来。
表现在人身上，则是心性的改变。
心性变化，人就变了……
“不能再这样继续下去。”
陈留白对自己说，于是推开了所有的邀请，回归原来的生活节奏和习惯，主要的重心，放在重新开张的道院中，承担起一位教谕的本分。
这一番“定心性”的经历过程，让他有了新的明悟。
陈留白原本认为，自己化神入道后，在意志法念的层面上，会变得强大，变得十分坚韧。
而今一看，并非如此。
原因不难理解：浑身元炁凝聚为众多法念后，使之变得丰富起来。
丰富，也就是“芜杂”的近义词。
芜杂而逸散，每一个法念都可能造成胡思乱想，导致出现破绽。
故而这个阶段，反而更容易产生出妄想杂念来，从而成为心魔的温床。
而没有凝练出法念的武者，他们基本是不会有心魔的，充其量只是“心病”，而或“心结”之类。
措辞严谨的话，存在不小的区别。
化神成功，法念蓬发，要做的便是将它们给约束住，并不断地进行淬炼，故曰：炼神！
“炼神化虚”，正是第三境的称谓。
当前陈留白并没有学到相关法门，但并非说就不能炼神了。
有正统法门的前提下，能够系统性地修习，无论效率还是效果，都会好得多；
反之，则属于一种自发性的本能修炼。
例如现在，陈留白察觉到自己的意念有沉迷的势头，当机立断，及时将之收束住，无形中，便完成了一次“炼神”。
这个，亦为经历磨砺的意义价值所在。
而类似的“炼神”行为，可反复进行，但涉及一個“度”的问题。很多时候，刻意为之，未必有好的效果，反会弄巧成拙。
所以他不会专门来做这样的事情，心性阅历，顺其自然最好。
……
望见教谕大人把请柬搁置一边的举动，老丁就知道陈留白不会去宴饮的了，心里感到高兴。
之前数天，他跟随陈留白左右，到处吃喝玩乐，看着很是潇洒，可作为地方上的“老人”，老丁有着一种不安之感。生怕这位年轻的新任教谕被暂时的胜利冲昏了头脑，然后在各种阿谀奉承中迷失，不知东南西北了。
那样的话，会置身于险境之中。
即使陈留白有着不同凡响的出身，可在边荒之地，也可能死于非命。
特别像他这样的年轻人，心性把持不定。
旁观者清，老丁看到了问题所在，只是他没有开口相劝的身份立场，只能暗暗着急。
他绝不希望陈留白有事，皆因他家的孩子，已经在道院进学了。
目前负责教学的，正是陈留白。
道院和凡俗中的私塾学堂是性质差不多的机构，差别在于传授的东西不同。私塾学堂教的是四书五经之类，而道院，教的则是各种修行心法。
高化城的道院蔽败已久，几乎成了废弃之地，不过在陈留白的严令之下，看守道院的隶役顾原不敢怠慢，老老实实地收拾装修，使得道院焕然一新，具备了重新开张的条件，并张榜招生。
消息传出，满城人动，只要符合条件的人家，都争相来抢着报名，非常踊跃。
生源不是问题，问题是没有合适的道师。
在招生的同时，陈留白也招收道师，但不知何故，竟无一人来应聘。
这就显得难堪了。
有学生，但没老师，道院一样开不成。
面对如斯局面，面对诸多一脸期盼的少年学子，陈留白沉吟过后，做了决定：自己来当这个道师。
这对于他而言，属于新鲜事儿，未曾想过自己担当“老师”这一角色。
当老师，与指点别人不是一回事。
单纯的指点，也许寥寥数语即可，但是做老师，一堂课讲下来，就得涉及不少方面的内容，才能言之有据，言之有理；
另外，更得有足够的知识储备来应付学生们的提问。
否则的话，被学生问得哑口无言，那就下不得台。
老师不好当，又不得不当，找不到人，只能自己上了。
毕竟教谕本身，就囊括了道师的职责。
听说陈留白要亲自教学，那些学子和家人们都高兴极了：玄门大派的俊秀弟子来当道师，对于高化城的散修而言，绝对是个难得一遇的良机，听得好了，必有进步。
他们的期望越高，陈留白这边的压力就越大，不可避免地担心会教不好，搞砸了的话，本来顺利的开局，又会变回一潭死水。
感到棘手的是，不知该从何着手，以及主要教什么。
因为有山门规矩在，正统的秘传法诀是无法随便传授与人的，只能教别的东西。
好在陈留白掌握有其他的术法心得，不说从天书残卷上领悟到的五行遁法。
光是从《小嫁梦术》中引申出来的幻术，就能讲很多堂课了。然后再结合己身对于法念约束方面的领悟心得，即可形成一门课程。
这般课堂，不仅是传授，也是他自身的一个总结，以及自我学习的过程。
学无止境，边教边学，在不同的环境中，感官上的感受颇有不同，或有新的顿悟出现。
教学本身，也可以作为一种经历磨练的。
想通了这一层，陈留白如同放下包袱，顿时觉得轻松，手执毛笔，在空页上流畅地写起来，是为“备课”。苦读书 www.kudushu.org
老丁一脸恭敬地道。
陈留白伸手接过，看了看，随即放到一边。
边上已经积压了厚厚一摞各式各样的请柬。
随着大雪停下，漫长的寒冬终于过去，风中吹来了春季的气息，万物复苏，人情活跃，整座高化城犹如一只苏醒的蛰虫，变得热闹起来。
一桩桩的事干，婚娶、丧葬、小儿满月、入宅迁居……
但凡有些脸面的，只要办事了，都会给教谕署发来请柬，恭请陈留白去入席。
如果能请得动这位新任教渝大人，那全家与有荣焉，面上有光。
这已是高化城中的一个共识。
现如今谁不知道陈留白来头极大，是那座山上的俊秀弟子？
其新官上任三把火，一把比一把烧得旺盛，将一向桀骜狠辣的旁门四家给治得服服帖帖的。
还把关闭已久的道院重新开张起来了。
短短时日，成绩斐然；如斯风头，一时无两。
这般新贵，若能请为座上宾，那真是蓬荜生辉的事。
为此，各家各户，在“请”的方面煞费心思，或软泡硬磨、或走人情门路。
开始之际，陈留白去过不少家，既是应酬，也算是接触了解城中的风土人情；
去得多了，面对的场景大同小异，热情中藏着虚伪，礼仪间夹杂着造作。
推杯换盏，山珍野味，应接不暇的吃喝所带来的享受愉悦，以及一句句的奉承讨好，不自觉间，竟使得意志消磨，法念摇曳。
当意识到这一点后，他霍然醒觉了过来。
其实在这些方面，陈留白一直有所注意，并告诫自己，不要“得意忘形，迷失了心性”。
当真正地置身其中，却还是受到了不小的影响。
好比江河中的磐石，即使再坚硬，在水流日夜不息的冲刷之下，也会被打磨掉棱角，变得圆滑起来。
表现在人身上，则是心性的改变。
心性变化，人就变了……
“不能再这样继续下去。”
陈留白对自己说，于是推开了所有的邀请，回归原来的生活节奏和习惯，主要的重心，放在重新开张的道院中，承担起一位教谕的本分。
这一番“定心性”的经历过程，让他有了新的明悟。
陈留白原本认为，自己化神入道后，在意志法念的层面上，会变得强大，变得十分坚韧。
而今一看，并非如此。
原因不难理解：浑身元炁凝聚为众多法念后，使之变得丰富起来。
丰富，也就是“芜杂”的近义词。
芜杂而逸散，每一个法念都可能造成胡思乱想，导致出现破绽。
故而这个阶段，反而更容易产生出妄想杂念来，从而成为心魔的温床。
而没有凝练出法念的武者，他们基本是不会有心魔的，充其量只是“心病”，而或“心结”之类。
措辞严谨的话，存在不小的区别。
化神成功，法念蓬发，要做的便是将它们给约束住，并不断地进行淬炼，故曰：炼神！
“炼神化虚”，正是第三境的称谓。
当前陈留白并没有学到相关法门，但并非说就不能炼神了。
有正统法门的前提下，能够系统性地修习，无论效率还是效果，都会好得多；
反之，则属于一种自发性的本能修炼。
例如现在，陈留白察觉到自己的意念有沉迷的势头，当机立断，及时将之收束住，无形中，便完成了一次“炼神”。
这个，亦为经历磨砺的意义价值所在。
而类似的“炼神”行为，可反复进行，但涉及一個“度”的问题。很多时候，刻意为之，未必有好的效果，反会弄巧成拙。
所以他不会专门来做这样的事情，心性阅历，顺其自然最好。
……
望见教谕大人把请柬搁置一边的举动，老丁就知道陈留白不会去宴饮的了，心里感到高兴。
之前数天，他跟随陈留白左右，到处吃喝玩乐，看着很是潇洒，可作为地方上的“老人”，老丁有着一种不安之感。生怕这位年轻的新任教谕被暂时的胜利冲昏了头脑，然后在各种阿谀奉承中迷失，不知东南西北了。
那样的话，会置身于险境之中。
即使陈留白有着不同凡响的出身，可在边荒之地，也可能死于非命。
特别像他这样的年轻人，心性把持不定。
旁观者清，老丁看到了问题所在，只是他没有开口相劝的身份立场，只能暗暗着急。
他绝不希望陈留白有事，皆因他家的孩子，已经在道院进学了。
目前负责教学的，正是陈留白。
道院和凡俗中的私塾学堂是性质差不多的机构，差别在于传授的东西不同。私塾学堂教的是四书五经之类，而道院，教的则是各种修行心法。
高化城的道院蔽败已久，几乎成了废弃之地，不过在陈留白的严令之下，看守道院的隶役顾原不敢怠慢，老老实实地收拾装修，使得道院焕然一新，具备了重新开张的条件，并张榜招生。
消息传出，满城人动，只要符合条件的人家，都争相来抢着报名，非常踊跃。
生源不是问题，问题是没有合适的道师。
在招生的同时，陈留白也招收道师，但不知何故，竟无一人来应聘。
这就显得难堪了。
有学生，但没老师，道院一样开不成。
面对如斯局面，面对诸多一脸期盼的少年学子，陈留白沉吟过后，做了决定：自己来当这个道师。
这对于他而言，属于新鲜事儿，未曾想过自己担当“老师”这一角色。
当老师，与指点别人不是一回事。
单纯的指点，也许寥寥数语即可，但是做老师，一堂课讲下来，就得涉及不少方面的内容，才能言之有据，言之有理；
另外，更得有足够的知识储备来应付学生们的提问。
否则的话，被学生问得哑口无言，那就下不得台。
老师不好当，又不得不当，找不到人，只能自己上了。
毕竟教谕本身，就囊括了道师的职责。
听说陈留白要亲自教学，那些学子和家人们都高兴极了：玄门大派的俊秀弟子来当道师，对于高化城的散修而言，绝对是个难得一遇的良机，听得好了，必有进步。
他们的期望越高，陈留白这边的压力就越大，不可避免地担心会教不好，搞砸了的话，本来顺利的开局，又会变回一潭死水。
感到棘手的是，不知该从何着手，以及主要教什么。
因为有山门规矩在，正统的秘传法诀是无法随便传授与人的，只能教别的东西。
好在陈留白掌握有其他的术法心得，不说从天书残卷上领悟到的五行遁法。
光是从《小嫁梦术》中引申出来的幻术，就能讲很多堂课了。然后再结合己身对于法念约束方面的领悟心得，即可形成一门课程。
这般课堂，不仅是传授，也是他自身的一个总结，以及自我学习的过程。
学无止境，边教边学，在不同的环境中，感官上的感受颇有不同，或有新的顿悟出现。
教学本身，也可以作为一种经历磨练的。
想通了这一层，陈留白如同放下包袱，顿时觉得轻松，手执毛笔，在空页上流畅地写起来，是为“备课”。苦读书 www.kudushu.org
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