(苦读书 www.kudushu.org) “崔老师……崔老师？”
喊了好几声，却无人回应。
自己打了个电话的功夫，他就跑没影了？
秘书探着头：“你找崔研究员吗？他上二楼了……”
“好……谢谢！”
李定安点头，快步上楼。
刚上楼梯，就看到崔立一只手托着下巴，好像在看什么东西，很是专注。
“崔老师……崔研究员？”
“哦哦……李老师？”
“看什么东西，这么入神？”
“没什么！”
崔立的眼光有点躲闪，“随便研究一下！”
研究就研究，你虚什么虚？
狐疑间，李定安歪头看了看：崔立的正前方，摆着一樽约莫三十公分高的神像。
再一细瞅……好家伙，欢喜佛？
佛像下有阁台，左右各摆一件：左为女幽，右为雄且。
这不就是手机照片中的那两件？
再往两边看：
鼗鼓、铃杵、噶当塔、炕老鹳翎铁钵、镶翅法螺、轮王七宝、和好塔、舍利塔、法轮、方法勺、圆法勺……不论质地，不论形状与样式，全是密宗的物件。
感觉猝然间，跑进了喇嘛寺。
密宗源自印度密教，先是与印度佛教融合，然后传入青藏高原，又经过上千年的演变，形成中国独有的藏传佛教，也就是俗称的喇嘛教。
历来，信仰者多为少数民族，包括满清。
要是之前，李定安肯定要着重研究一下，看看这些东西都是怎么来的，会不会像自己猜的那样，把清西陵的那座王公墓，更或是帝陵给盗了。
但现在，连中山靖王墓都被人提前给掘了，哪还顾得上一座清墓？
“崔老师，走了！”
“啊？”
崔立愣了一下，“李老师，那几件东西还没看？”
“哦对……”
今天来这里，名义上是帮崔立看东西的，如果一件都没看就拉他走，着实不太好。
“崔老师看中了哪一件？”
李定安左右瞅瞅，“这樽欢喜佛？”
“这物件太小众，估计不好出手……不过价钱倒不高！”
崔立指了指标签，“加两件法器，才五十六万！”
“五十六万还不贵？”
“万一呢？”崔立眨巴着眼睛，往西北的方向指了向。
西北有什么？
当然是清西陵……
也对。
野史记载，乾隆、嘉庆、道光都参欢喜禅，乾隆葬在东陵，自然不用提，但嘉庆和道光可是都葬在西陵的……
李定安又走近了点：佛像是柏木材质，雕好后又漆金，年头不短，基本已闻不到什么香味。
大半的金漆已脱落，又经过烟薰火燎，整体已呈焦黑色。
雕的挺好：男佛戴法冠，面目狰狞，张臂箕坐，以示菩提教化。女佛握佛经、元宝，以示空乐至极。
阁台上的两件法器都是铜铸，纯度很高，周身布满铜锈。
看了一阵，李定安又眯起了眼睛：如果只看成色，感觉与丰城见到的那些神像没什么区别？
简而言之，没入过土，绝不是从什么墓里挖出来的，反倒像是一直摆在庙里，受尽香火。
而且离开寺庙的时间并不久……
这就有点奇怪了。
总不能保定也有一座类似丰城五言观一样的喇嘛庙吧？
当然，说不定是青海或XZ流过来的……
想了想，李定安又弯下腰：果然，佛像的底座上盖着一枚圆戳：京城华辰！
再看阁台上的女幽和雄且，也有盖过戳的痕迹，摆明是一整套……
哈哈，拍卖会上拍回来的？
他直起腰，又摇摇头：“这件算了！”
崔立眨巴着眼睛：“假的……看着不像啊？”
“真的倒是真的，但收藏可以，赚钱就算了！”
李定安压低了声音，“一直摆在庙里，这两年才流出来。”
崔立愣了愣，骤然泄气：除了青海和XZ，现在哪里还有密宗庙？
换句话说：和满清皇室没一毛钱的关系……
看出李定安可能有事，他没敢耽搁：“李老师，能不能帮我看看这一件？”
李定安点点头，跟着他到了另一座立架前：一尊珐琅彩的莲座，高有十五六公分，底座直径近有五厘米，上嵌八角如意宝珠。各绘有彩丝、金宝、红穗、花铃、璎珞、吉祥结等纹饰。
轮王七宝之一，神珠宝。
瓷胎细薄，瓷质很细润，彩料凝重，色泽鲜艳，画工也很精致，具有典型的乾隆时期“精密繁复、雍荣华贵”的风格。
再看底釉：不青不黄，釉面光滑，洁净无疵。
牛毛纹也很细密，再稍换个角度，蛤蜊光一圈连着一圈。
看着挺真，李定安却皱起了眉头。
就是在照片里看到这东西，他才决定和崔立来看一看。但不知道是拍照时的角度不对，更或是光线不足，他总感觉实物比照片里的要白的多。
特别是底釉，也就是没上彩的地方，几乎看不到一点的杂色。
彩瓷底胚当然是以白为尊，特别是珐琅彩，瓷胎越白，杂质就越少，二次复烧时与彩料产生反应而导致图案变色的机率就越低。
但在古代，既便白瓷工艺最为完善的乾隆朝，也不可能把瓷土中的所有杂质除净，底胚也只是近于“蛋白青”的程度。
乍一看，近似于纯白，但如果映着光，就能看到隐隐的乳青和乳黄，有如煮熟的鸡蛋，蛋白里包着蛋黄，颜色又透到了表面。
所以，凡记录瓷器的典籍，既便再白，也只敢说“洁净无疵”，而不敢说“纯白无瑕”。
当然，现在肯定能做到，也别说现代，民国袁世凯时期就已开始利用化学原料漂白瓷泥，所以洪宪粉彩才那么白……
嗯，漂白？
李定安稍一顿，凑近闻了一下。
没什么味？
但为这么一件东西，浪费一点积分，又感觉划不来……
想了想，他捅捅崔立：“信不信我？”
崔立一脸迷茫：“当然信！”
要不信，我还能想方设法的把你弄这儿来？
“信我就舔一舔！”
“啥？”
“舔一舔，我怀疑这玩意是新的！”
崔立愣了好一会儿。
他虽然主攻字画，但瓷器也非门外汉，多少研究过一点。
仿瓷的方法就那么几种：药水泡、茶水煮、油脂擦、米糠磨……但看这一件，哪具都不像？
但李定安都说了，无非就是一口而已……
他瞅瞅摄像头，飞快的凑近，舌头“嗖”的一伸，又缩了回来。
李定安满脸期待：“什么味？”
崔立咂摸着：“有点苦，有点咸！”
“咸了就对了……”
“李老师，这东西是大喇嘛做法用的，经常拿在手里摇，沾点汗很正常吧？”
“别打岔，再尝尝，还有没有？”
“嗯，还有点臭？”
“哈哈……臭就更对了，这是高白泥！”
“什么？”
崔立瞪大了眼睛，反应了好一会，“瓷胚里加了漂白剂？”
李定安重重一点头。
瓷土想要增白，除了去除杂质，无非就是加漂白剂。但在以前，包括九十年代，因为工艺不过关，剂量不好掌握，好多瓷碗用久了都能闻到一丝臭味。
这是漂白剂放多了，里面的氯气没有中和完，在慢慢挥发。
这件东西放的够久，估计挥发完了。但氯气渗出釉层后，会在表面形成氯酸盐，所以能尝到臭味和苦味，以及盐味。
百分九十九点九，民国时的东西，最早早不过洪宪。
再看价格：一百二十万。
别说民国，既然是同、光时期的宫廷珐琅瓷，都卖不了这么多……
崔立顿时就泄了气：“走眼了？”
“也不算走眼的太厉害：民国还是有的！”
回了一句，他也叹了一口气：严格来说，他也走眼了。
照片里怎么看，怎么都觉得没问题，但哪知道实物这么白？
“一件东西，没必要纠结！”李定安又拍了拍崔立的肩膀，“看其它的吧？”
“谢谢李老师！”
要不是李定安，他说不定就栽了。
李定安没说话，只是点了点头。
他和丁立成关系那么好，何况要不是崔立，他也见不到幽塞和手套，于情于理，都不能看着丁立成的学生上当。
两人又走到下一座立架前，崔立指了指照片里见过的那支圆法勺。
这次的色泽倒是对，黑里透亮，但有了前车之鉴，李定安看的格外认真：器形、包浆，纹饰……
看了近五分钟，他才放下东西，脸上露出思索的表情。
崔立的心又提了起来：“李老师，这件也有问题？”
李定安摇摇头。
正因为没问题，他才觉得奇怪。
像之前的两件：欢喜佛是从拍卖会上拍来的，神珠宝不知道，但顶多民国初，所以他就以为自己和崔立都有点异想天开了：这里的东西和清皇陵没什么关系。
眼前这一件，却又成了清三代……不，至少也是乾隆前的物件？
锈层够厚，至少埋了三百年以上，出土不超过三十年。
纯正的黑漆古，说明气候和土壤相对干燥，恰好也与保定的气候、清西陵附近的土质相符合。
当然，也有可能是从XZ或青海流出，上了拍卖会，又被温总拍了回来。
就像那件欢喜佛……
“先别急，我再看看！”
李定安放下了法勺，挨个立架看。
铃、索、钩、斧、钺、戟、幢、盖、橛、刀……许多都是从印度教中的兵器演化而来，其中还有一根铁锏。
嗯，锏？
印度教哪有这物件，佛教也没有，只有鞭，就道教中偶尔见到锏，密宗更不可能有。
一杆铁杆，呈六面柱型，长近有一米，所往后越细，尖端呈锥形。
上面还有铁铸的饰件：顶部是三颗小铁球，将将一指长，正好用来做握手的锏茎，再往下是十字格，应该是锏格，再再往下又是一只更大一点的铁球，恰好就是锏颚。
除了锏，李定安委实再想不起这器形还能是什么东西。
标签中倒是有备注：密宗法鞭，但密宗法器拢共不到一百件，其中绝对没有什么鞭。
拉开柜门，他拿出来掂了掂。
不重，也就两斤过点，是空心的。
“崔老师，这件东西有没有印像？”
“有点像兵器？”
“是空心的！”
崔立想了好一阵：“那就不知道了！”
既然都不认识，那就没必要纠结。
李定安又放回了原处。
再往下看……好家伙，竟然还有嘎巴拉碗、嘎把拉鼓、嘎巴拉念珠，甚至只比大拇指稍粗点的腿骨号？
简直了……
嗯，还有残器？
一支金钢橛，顶部是铁包银的金钢杵，下饰三颗铁制佛首，银皮包头，红漆点睛，表情很是凶恶。最下端饰一镀金摩羯兽，口吐三角形锥状铁质利刃。
这是雪区典型的铁錽金银的工艺，大致就是错金或错银的简化版：先铸模心，然后表面挫出细密的网格，再烧软金片或银片，然后錾刻，修出形状或图案。
等于在外面包了一层皮。
优点是工艺简单，缺点是容易脱落。
就像这件，三颗佛首，大半的银皮不知所踪，脑顶光秃秃的像铁球……嗯，铁球，三颗？
稍一思索，李定安又回过头。
没错，如果把佛首上的银皮剥尽，和那根铁锏锏茎的形制大差不差：铁球、三颗。
再联想一下：锏茎上面的那三颗铁球，是不是也像这根金钢橛一样，原来是三颗包银，更或是包金的佛首？
包金佛首？
骤然间，脑海中闪过一道光。
哪是什么锏，这是喀章嘎杖，又称密宗天杖。
为藏传佛教意义最为复杂，等级最高的法器。
迄今只发现了两件，一件在湾岛故宫博物院：银杖渡金，长四十公分，是乾隆退位的第二年，嘉所敬献。
还有一件是乾隆七十大寿时，六世班禅敬献，供乾隆修行密教法术：铁杖鋄金，长近一米，如今收藏在原清宫内廷佛堂，紫禁城梵华楼。
如果这上面的金皮还在，绝对与梵华楼那一件一模一样……
李定安猛呼一口气，“噔噔”两步，将铁杖拿了出来。
屏幕如水纹一样展开：
喀章嘎杖，乾隆二十五年，乾隆五十寿辰，三世章嘉·若必多吉（满清国师，黄教首领，活佛）敬献。
乾隆三十五年，弘昼逝世，予谥为恭，皇帝赐杖随葬……
哈，乾隆御赐？(本章完)
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秘书探着头：“你找崔研究员吗？他上二楼了……”
“好……谢谢！”
李定安点头，快步上楼。
刚上楼梯，就看到崔立一只手托着下巴，好像在看什么东西，很是专注。
“崔老师……崔研究员？”
“哦哦……李老师？”
“看什么东西，这么入神？”
“没什么！”
崔立的眼光有点躲闪，“随便研究一下！”
研究就研究，你虚什么虚？
狐疑间，李定安歪头看了看：崔立的正前方，摆着一樽约莫三十公分高的神像。
再一细瞅……好家伙，欢喜佛？
佛像下有阁台，左右各摆一件：左为女幽，右为雄且。
这不就是手机照片中的那两件？
再往两边看：
鼗鼓、铃杵、噶当塔、炕老鹳翎铁钵、镶翅法螺、轮王七宝、和好塔、舍利塔、法轮、方法勺、圆法勺……不论质地，不论形状与样式，全是密宗的物件。
感觉猝然间，跑进了喇嘛寺。
密宗源自印度密教，先是与印度佛教融合，然后传入青藏高原，又经过上千年的演变，形成中国独有的藏传佛教，也就是俗称的喇嘛教。
历来，信仰者多为少数民族，包括满清。
要是之前，李定安肯定要着重研究一下，看看这些东西都是怎么来的，会不会像自己猜的那样，把清西陵的那座王公墓，更或是帝陵给盗了。
但现在，连中山靖王墓都被人提前给掘了，哪还顾得上一座清墓？
“崔老师，走了！”
“啊？”
崔立愣了一下，“李老师，那几件东西还没看？”
“哦对……”
今天来这里，名义上是帮崔立看东西的，如果一件都没看就拉他走，着实不太好。
“崔老师看中了哪一件？”
李定安左右瞅瞅，“这樽欢喜佛？”
“这物件太小众，估计不好出手……不过价钱倒不高！”
崔立指了指标签，“加两件法器，才五十六万！”
“五十六万还不贵？”
“万一呢？”崔立眨巴着眼睛，往西北的方向指了向。
西北有什么？
当然是清西陵……
也对。
野史记载，乾隆、嘉庆、道光都参欢喜禅，乾隆葬在东陵，自然不用提，但嘉庆和道光可是都葬在西陵的……
李定安又走近了点：佛像是柏木材质，雕好后又漆金，年头不短，基本已闻不到什么香味。
大半的金漆已脱落，又经过烟薰火燎，整体已呈焦黑色。
雕的挺好：男佛戴法冠，面目狰狞，张臂箕坐，以示菩提教化。女佛握佛经、元宝，以示空乐至极。
阁台上的两件法器都是铜铸，纯度很高，周身布满铜锈。
看了一阵，李定安又眯起了眼睛：如果只看成色，感觉与丰城见到的那些神像没什么区别？
简而言之，没入过土，绝不是从什么墓里挖出来的，反倒像是一直摆在庙里，受尽香火。
而且离开寺庙的时间并不久……
这就有点奇怪了。
总不能保定也有一座类似丰城五言观一样的喇嘛庙吧？
当然，说不定是青海或XZ流过来的……
想了想，李定安又弯下腰：果然，佛像的底座上盖着一枚圆戳：京城华辰！
再看阁台上的女幽和雄且，也有盖过戳的痕迹，摆明是一整套……
哈哈，拍卖会上拍回来的？
他直起腰，又摇摇头：“这件算了！”
崔立眨巴着眼睛：“假的……看着不像啊？”
“真的倒是真的，但收藏可以，赚钱就算了！”
李定安压低了声音，“一直摆在庙里，这两年才流出来。”
崔立愣了愣，骤然泄气：除了青海和XZ，现在哪里还有密宗庙？
换句话说：和满清皇室没一毛钱的关系……
看出李定安可能有事，他没敢耽搁：“李老师，能不能帮我看看这一件？”
李定安点点头，跟着他到了另一座立架前：一尊珐琅彩的莲座，高有十五六公分，底座直径近有五厘米，上嵌八角如意宝珠。各绘有彩丝、金宝、红穗、花铃、璎珞、吉祥结等纹饰。
轮王七宝之一，神珠宝。
瓷胎细薄，瓷质很细润，彩料凝重，色泽鲜艳，画工也很精致，具有典型的乾隆时期“精密繁复、雍荣华贵”的风格。
再看底釉：不青不黄，釉面光滑，洁净无疵。
牛毛纹也很细密，再稍换个角度，蛤蜊光一圈连着一圈。
看着挺真，李定安却皱起了眉头。
就是在照片里看到这东西，他才决定和崔立来看一看。但不知道是拍照时的角度不对，更或是光线不足，他总感觉实物比照片里的要白的多。
特别是底釉，也就是没上彩的地方，几乎看不到一点的杂色。
彩瓷底胚当然是以白为尊，特别是珐琅彩，瓷胎越白，杂质就越少，二次复烧时与彩料产生反应而导致图案变色的机率就越低。
但在古代，既便白瓷工艺最为完善的乾隆朝，也不可能把瓷土中的所有杂质除净，底胚也只是近于“蛋白青”的程度。
乍一看，近似于纯白，但如果映着光，就能看到隐隐的乳青和乳黄，有如煮熟的鸡蛋，蛋白里包着蛋黄，颜色又透到了表面。
所以，凡记录瓷器的典籍，既便再白，也只敢说“洁净无疵”，而不敢说“纯白无瑕”。
当然，现在肯定能做到，也别说现代，民国袁世凯时期就已开始利用化学原料漂白瓷泥，所以洪宪粉彩才那么白……
嗯，漂白？
李定安稍一顿，凑近闻了一下。
没什么味？
但为这么一件东西，浪费一点积分，又感觉划不来……
想了想，他捅捅崔立：“信不信我？”
崔立一脸迷茫：“当然信！”
要不信，我还能想方设法的把你弄这儿来？
“信我就舔一舔！”
“啥？”
“舔一舔，我怀疑这玩意是新的！”
崔立愣了好一会儿。
他虽然主攻字画，但瓷器也非门外汉，多少研究过一点。
仿瓷的方法就那么几种：药水泡、茶水煮、油脂擦、米糠磨……但看这一件，哪具都不像？
但李定安都说了，无非就是一口而已……
他瞅瞅摄像头，飞快的凑近，舌头“嗖”的一伸，又缩了回来。
李定安满脸期待：“什么味？”
崔立咂摸着：“有点苦，有点咸！”
“咸了就对了……”
“李老师，这东西是大喇嘛做法用的，经常拿在手里摇，沾点汗很正常吧？”
“别打岔，再尝尝，还有没有？”
“嗯，还有点臭？”
“哈哈……臭就更对了，这是高白泥！”
“什么？”
崔立瞪大了眼睛，反应了好一会，“瓷胚里加了漂白剂？”
李定安重重一点头。
瓷土想要增白，除了去除杂质，无非就是加漂白剂。但在以前，包括九十年代，因为工艺不过关，剂量不好掌握，好多瓷碗用久了都能闻到一丝臭味。
这是漂白剂放多了，里面的氯气没有中和完，在慢慢挥发。
这件东西放的够久，估计挥发完了。但氯气渗出釉层后，会在表面形成氯酸盐，所以能尝到臭味和苦味，以及盐味。
百分九十九点九，民国时的东西，最早早不过洪宪。
再看价格：一百二十万。
别说民国，既然是同、光时期的宫廷珐琅瓷，都卖不了这么多……
崔立顿时就泄了气：“走眼了？”
“也不算走眼的太厉害：民国还是有的！”
回了一句，他也叹了一口气：严格来说，他也走眼了。
照片里怎么看，怎么都觉得没问题，但哪知道实物这么白？
“一件东西，没必要纠结！”李定安又拍了拍崔立的肩膀，“看其它的吧？”
“谢谢李老师！”
要不是李定安，他说不定就栽了。
李定安没说话，只是点了点头。
他和丁立成关系那么好，何况要不是崔立，他也见不到幽塞和手套，于情于理，都不能看着丁立成的学生上当。
两人又走到下一座立架前，崔立指了指照片里见过的那支圆法勺。
这次的色泽倒是对，黑里透亮，但有了前车之鉴，李定安看的格外认真：器形、包浆，纹饰……
看了近五分钟，他才放下东西，脸上露出思索的表情。
崔立的心又提了起来：“李老师，这件也有问题？”
李定安摇摇头。
正因为没问题，他才觉得奇怪。
像之前的两件：欢喜佛是从拍卖会上拍来的，神珠宝不知道，但顶多民国初，所以他就以为自己和崔立都有点异想天开了：这里的东西和清皇陵没什么关系。
眼前这一件，却又成了清三代……不，至少也是乾隆前的物件？
锈层够厚，至少埋了三百年以上，出土不超过三十年。
纯正的黑漆古，说明气候和土壤相对干燥，恰好也与保定的气候、清西陵附近的土质相符合。
当然，也有可能是从XZ或青海流出，上了拍卖会，又被温总拍了回来。
就像那件欢喜佛……
“先别急，我再看看！”
李定安放下了法勺，挨个立架看。
铃、索、钩、斧、钺、戟、幢、盖、橛、刀……许多都是从印度教中的兵器演化而来，其中还有一根铁锏。
嗯，锏？
印度教哪有这物件，佛教也没有，只有鞭，就道教中偶尔见到锏，密宗更不可能有。
一杆铁杆，呈六面柱型，长近有一米，所往后越细，尖端呈锥形。
上面还有铁铸的饰件：顶部是三颗小铁球，将将一指长，正好用来做握手的锏茎，再往下是十字格，应该是锏格，再再往下又是一只更大一点的铁球，恰好就是锏颚。
除了锏，李定安委实再想不起这器形还能是什么东西。
标签中倒是有备注：密宗法鞭，但密宗法器拢共不到一百件，其中绝对没有什么鞭。
拉开柜门，他拿出来掂了掂。
不重，也就两斤过点，是空心的。
“崔老师，这件东西有没有印像？”
“有点像兵器？”
“是空心的！”
崔立想了好一阵：“那就不知道了！”
既然都不认识，那就没必要纠结。
李定安又放回了原处。
再往下看……好家伙，竟然还有嘎巴拉碗、嘎把拉鼓、嘎巴拉念珠，甚至只比大拇指稍粗点的腿骨号？
简直了……
嗯，还有残器？
一支金钢橛，顶部是铁包银的金钢杵，下饰三颗铁制佛首，银皮包头，红漆点睛，表情很是凶恶。最下端饰一镀金摩羯兽，口吐三角形锥状铁质利刃。
这是雪区典型的铁錽金银的工艺，大致就是错金或错银的简化版：先铸模心，然后表面挫出细密的网格，再烧软金片或银片，然后錾刻，修出形状或图案。
等于在外面包了一层皮。
优点是工艺简单，缺点是容易脱落。
就像这件，三颗佛首，大半的银皮不知所踪，脑顶光秃秃的像铁球……嗯，铁球，三颗？
稍一思索，李定安又回过头。
没错，如果把佛首上的银皮剥尽，和那根铁锏锏茎的形制大差不差：铁球、三颗。
再联想一下：锏茎上面的那三颗铁球，是不是也像这根金钢橛一样，原来是三颗包银，更或是包金的佛首？
包金佛首？
骤然间，脑海中闪过一道光。
哪是什么锏，这是喀章嘎杖，又称密宗天杖。
为藏传佛教意义最为复杂，等级最高的法器。
迄今只发现了两件，一件在湾岛故宫博物院：银杖渡金，长四十公分，是乾隆退位的第二年，嘉所敬献。
还有一件是乾隆七十大寿时，六世班禅敬献，供乾隆修行密教法术：铁杖鋄金，长近一米，如今收藏在原清宫内廷佛堂，紫禁城梵华楼。
如果这上面的金皮还在，绝对与梵华楼那一件一模一样……
李定安猛呼一口气，“噔噔”两步，将铁杖拿了出来。
屏幕如水纹一样展开：
喀章嘎杖，乾隆二十五年，乾隆五十寿辰，三世章嘉·若必多吉（满清国师，黄教首领，活佛）敬献。
乾隆三十五年，弘昼逝世，予谥为恭，皇帝赐杖随葬……
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