(苦读书 www.kudushu.org) 鼎新元年正月二十五的午时，长安城东，城门外，人声鼎沸，聚集了百余人。
放眼望去，全都是儒生，耆宿才俊，群贤毕至：既有韦贤这样的大儒，也有许多年轻的博士弟子。
虽然没有人指挥排序，但众儒生的站位井然有序。
名望高者位前，名望浅者在后；学识高者站右，学识低者居左。
尊卑有序，长幼有别，处处都符合儒家的礼制。
排在最前面的是七十岁的韦贤、王式和后苍这些儒林耆宿。
往后一些是四五十岁上下的薛广德和田王孙等儒林栋梁。
再后头就是三十多岁的韦玄成和刘安民这些壮年儒生。
留在最后的，自然就是梁丘贺这些二十出头的博士弟子和天子郎官。
但是不管站在前面还是后面，也不管是站在左边还是站在右边，所有人全都翘首以待。
他们垫着脚，伸长着脖子，顺着东城郭那条一眼看不到头的官道，极目远望，脸色虔诚。
今日，众儒生自然是来迎接仲尼的十二世孙——谏议大夫孔霸的。
昨日，长安城内的儒生收到了消息，孔霸及孔氏弟子已经在灞桥附近落脚，今日午时就能进入长安城。
能让长安城的儒生们如此恭敬地等候的，在这普天之下，也就只有孔霸了。
不只因为孔霸的才学很高，对经意有极深的见解，更因为他与仲尼有一份血缘的关系。
……
这几日，三辅的天气格外好，日头当空，苍天湛蓝，只有寥寥几片白云做点缀。
和煦的春风日夜不停地从东边吹来，让这世间沉睡了一冬的万物开始萌发生机。
农人已经开始翻地育苗，禽兽也开始在旷野上奔走，树木花草也吐出些许新绿……
除了河沟的暗处还藏着些冰渣之外，几乎已经看不到严冬的寒意了。
这个冬天里发生的许多变故，都被人们逐渐地抛到了脑后。
春日已来，何人又愿意去想那些阴冷、可怖人血腥的事情？
和这几日一样，今日依旧是一个极好的天气。
儒生们早早就来到了这城门，已经驻足而待一个多时辰了。
在这段时间里，有要不少漆得簇新的安车从城门急急驶出。
虽然安车上的车帘遮得严严实实的，但是随车而过的阵阵香气和泠泠巧笑，却让儒生们心头一颤。
想来是到东城郭野外踏青的世家大族的女儿家吧——在府宅中憋闷了一整个冬天，她们也终于可以透透气了。
年长的儒生自然可以对这些安车视若无物，但年轻而又没有婚配的年轻儒生，目光却会跟上这些安车，久久不离。
直到这些安车模糊在视线之外，他们才不免在一声叹息之后，收回了视线。
万物竞发，春意盎然，当然也包括人心了。
但是，这春日中的一切固然很美好，但是在许多儒生的心头，却有一层看不见的乌云在盘旋。
因为，他们第一次体会到了朝不保夕的惶恐。
三四日之前，天子要“废察举、改征聘、削任子，开科举”的消息，在长安城里传开了。
虽然各处的告亭还没有贴出天子的诏令，但是所有的迹象都表明，此事已经蓄势待发了。
而且，在这几日增发的这期《长安月报》上，那些通俗易懂的记事文又开始明里暗里地“吹风”了。
《霍光擅权源于任子制》《举孝廉父别居；举茂才不知书》《论征辟制与朋党乱象》《圣人之言当一统》……
所有的聪明人都能看出来，只要天子在石渠阁辩经中，能裁定出通行版经书，行科举制的诏令会立刻张贴出来。
到时候，全天下儒生们和官吏们的命运，都会不可逆转地发生翻天覆地的变化。
这个消息自然在儒生当中掀起了轩然大波，一时间成了街头巷尾儒生议论的焦点问题。
出身世家大族的儒生，往往对此感到愤愤不平，对新政大放厥词，不少儒生甚至当众口出狂言，大骂“大汉亡于科举”。
但是那些来自小门小户甚至是出身寒微儒生，对科举制则非常期待。
这些家訾不足十万钱的儒生，与农民工匠比起来自然是算是有家财。
但是他们在朝中没有人脉，也无钱四处结交攀附，想要通过“任子”“征辟”“察举”谋一个前程，可能性不高。
辛辛苦苦地读了十余年的儒经，最后却不能出仕——就算出仕，也只能从最低微的佐使和斗食开始做起。
日后就只能一直地熬功劳，等着品秩慢慢地往上升。
运气更差的儒生，要么开一家精舍当讲习，靠弟子送的束脩糊口；要么投入高门大族之下，当一个区区的门客。
学而优则仕，这仍然是极少数的特权——治经水平相当，道德品质相同，却因出身不同，而前途不同。
更何况，如果出身在普通的人家，想要“学而优”也是一件极难的事情。
虽然《论语》中对“一箪食一瓢饮，在陋巷，不改其乐”的颜回大加赞赏，但大儒的门前求学者甚重，怎可能人人都教。
若是有选择的话，大儒们肯定更愿意教那些更有家訾的“良家子弟”。
不能“学而优”，自然更不可能“仕”了。
但是今日如果天子真的推行了科举制，那情况就大大不同了。
不管家訾多少，不管受学于何人，不管先祖是九卿还是乡里地主，都可以在科举制中一较高下。
出仕的起点要么是二百石，要么是六百石——世家大族的子弟可能看不上眼，但对普通儒生而言却是一条好路。
而最最关键的是“公平”二字。
于是乎，两派儒生各抒己见，进而变成了唇枪舌剑——甚至常常发生冲突。
从尚冠里到戚里，从北阙甲第到北城郭……戴着儒冠的儒生们，在每一个角落里口沫横飞地争论着。
他们为了能够获得同好们的支持，儒生们无师自通地从《长安月报》上挑出了两个词，来作为自己的标号。
而这两个词正是庶族和士族。
这两个本不该那么早“出现”的阶层，在机缘巧合之下提前降临在了大汉。
庶族和士族大致以家訾十万钱作为界限，以下者乃庶族，以上者乃士族。
前者人数占到了八成以上，后者的人数则不过两成。
从人数上来看，庶族占优；从掌握的权力来看，士族获胜。
……
此时，在城门外聚集的这些儒生，都是其中的佼佼者，也是这场论战中的主力。
他们在此处已经等了一个时辰，最开始还能保持安静，但是等到乏了、无趣了，就又开始与身边的人争论了起来。
最开始，只是站在后面的年轻儒生“夸夸其谈”，但是很快，这争论就像海浪一样，迅速地向前面传来。
在场的儒生当中，有越来越多的人，加入到了争论当中。
最开始，碍于前面有王式、后苍和韦贤这样的大儒在，诸儒生还不敢大声喧哗，争论的时候尽量压低了声音。
但是突然，一个洪亮的声音突然从人群中冒了出来。
“在我看来，县官开科举乃天大的仁政和善举。”说出此话的人叫做施雠，是年轻一代儒生当中佼佼者。
他出身寒微，自幼生父就亡故了，其母带着他改嫁他人，家中莫说是十万钱，估计连万钱都没有。
虽然幼年不幸，但是施雠却聪慧过人，开蒙读经之后，就展现出了极高的悟性。
十三岁的时候，就被乡里的三老和经师逐层举荐给了《易经》博士官田王孙，成为了太学里的博士弟子。
之后的十年时间，也就成为了这一代儒生中的佼佼者。
施雠长于读经，而且为人任侠豪爽，舞得一手的好剑，同辈的儒生都夸赞他有“子路遗风”。
在最近长安城的论战当中，施雠自然而然地成为了庶族中的领军人物。
施雠话音刚落，四周的人群中句传来一声争锋相对的的冷笑声。
“哼哼，施公今日肚中是撑了几碗豆饭，居然敢如此大声喧哗。”
周围的儒生们循声望去，很快就在不远处看到两个穿着绫罗绸缎的年轻儒生，正一脸轻蔑地看着施雠。
众儒生立刻就一眼就认出了这两个人，他们一个叫做梁丘贺，一个叫做孟喜——也都是田王孙的弟子。
一时之间，场间的争论逐渐平息了下来，甚至有人隐隐后退，给这说话的三个人空出了一小块的空地。
看来这“田门三杰”今日又要有一场论战了。
旁人只能靠边站。
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(本章完)
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放眼望去，全都是儒生，耆宿才俊，群贤毕至：既有韦贤这样的大儒，也有许多年轻的博士弟子。
虽然没有人指挥排序，但众儒生的站位井然有序。
名望高者位前，名望浅者在后；学识高者站右，学识低者居左。
尊卑有序，长幼有别，处处都符合儒家的礼制。
排在最前面的是七十岁的韦贤、王式和后苍这些儒林耆宿。
往后一些是四五十岁上下的薛广德和田王孙等儒林栋梁。
再后头就是三十多岁的韦玄成和刘安民这些壮年儒生。
留在最后的，自然就是梁丘贺这些二十出头的博士弟子和天子郎官。
但是不管站在前面还是后面，也不管是站在左边还是站在右边，所有人全都翘首以待。
他们垫着脚，伸长着脖子，顺着东城郭那条一眼看不到头的官道，极目远望，脸色虔诚。
今日，众儒生自然是来迎接仲尼的十二世孙——谏议大夫孔霸的。
昨日，长安城内的儒生收到了消息，孔霸及孔氏弟子已经在灞桥附近落脚，今日午时就能进入长安城。
能让长安城的儒生们如此恭敬地等候的，在这普天之下，也就只有孔霸了。
不只因为孔霸的才学很高，对经意有极深的见解，更因为他与仲尼有一份血缘的关系。
……
这几日，三辅的天气格外好，日头当空，苍天湛蓝，只有寥寥几片白云做点缀。
和煦的春风日夜不停地从东边吹来，让这世间沉睡了一冬的万物开始萌发生机。
农人已经开始翻地育苗，禽兽也开始在旷野上奔走，树木花草也吐出些许新绿……
除了河沟的暗处还藏着些冰渣之外，几乎已经看不到严冬的寒意了。
这个冬天里发生的许多变故，都被人们逐渐地抛到了脑后。
春日已来，何人又愿意去想那些阴冷、可怖人血腥的事情？
和这几日一样，今日依旧是一个极好的天气。
儒生们早早就来到了这城门，已经驻足而待一个多时辰了。
在这段时间里，有要不少漆得簇新的安车从城门急急驶出。
虽然安车上的车帘遮得严严实实的，但是随车而过的阵阵香气和泠泠巧笑，却让儒生们心头一颤。
想来是到东城郭野外踏青的世家大族的女儿家吧——在府宅中憋闷了一整个冬天，她们也终于可以透透气了。
年长的儒生自然可以对这些安车视若无物，但年轻而又没有婚配的年轻儒生，目光却会跟上这些安车，久久不离。
直到这些安车模糊在视线之外，他们才不免在一声叹息之后，收回了视线。
万物竞发，春意盎然，当然也包括人心了。
但是，这春日中的一切固然很美好，但是在许多儒生的心头，却有一层看不见的乌云在盘旋。
因为，他们第一次体会到了朝不保夕的惶恐。
三四日之前，天子要“废察举、改征聘、削任子，开科举”的消息，在长安城里传开了。
虽然各处的告亭还没有贴出天子的诏令，但是所有的迹象都表明，此事已经蓄势待发了。
而且，在这几日增发的这期《长安月报》上，那些通俗易懂的记事文又开始明里暗里地“吹风”了。
《霍光擅权源于任子制》《举孝廉父别居；举茂才不知书》《论征辟制与朋党乱象》《圣人之言当一统》……
所有的聪明人都能看出来，只要天子在石渠阁辩经中，能裁定出通行版经书，行科举制的诏令会立刻张贴出来。
到时候，全天下儒生们和官吏们的命运，都会不可逆转地发生翻天覆地的变化。
这个消息自然在儒生当中掀起了轩然大波，一时间成了街头巷尾儒生议论的焦点问题。
出身世家大族的儒生，往往对此感到愤愤不平，对新政大放厥词，不少儒生甚至当众口出狂言，大骂“大汉亡于科举”。
但是那些来自小门小户甚至是出身寒微儒生，对科举制则非常期待。
这些家訾不足十万钱的儒生，与农民工匠比起来自然是算是有家财。
但是他们在朝中没有人脉，也无钱四处结交攀附，想要通过“任子”“征辟”“察举”谋一个前程，可能性不高。
辛辛苦苦地读了十余年的儒经，最后却不能出仕——就算出仕，也只能从最低微的佐使和斗食开始做起。
日后就只能一直地熬功劳，等着品秩慢慢地往上升。
运气更差的儒生，要么开一家精舍当讲习，靠弟子送的束脩糊口；要么投入高门大族之下，当一个区区的门客。
学而优则仕，这仍然是极少数的特权——治经水平相当，道德品质相同，却因出身不同，而前途不同。
更何况，如果出身在普通的人家，想要“学而优”也是一件极难的事情。
虽然《论语》中对“一箪食一瓢饮，在陋巷，不改其乐”的颜回大加赞赏，但大儒的门前求学者甚重，怎可能人人都教。
若是有选择的话，大儒们肯定更愿意教那些更有家訾的“良家子弟”。
不能“学而优”，自然更不可能“仕”了。
但是今日如果天子真的推行了科举制，那情况就大大不同了。
不管家訾多少，不管受学于何人，不管先祖是九卿还是乡里地主，都可以在科举制中一较高下。
出仕的起点要么是二百石，要么是六百石——世家大族的子弟可能看不上眼，但对普通儒生而言却是一条好路。
而最最关键的是“公平”二字。
于是乎，两派儒生各抒己见，进而变成了唇枪舌剑——甚至常常发生冲突。
从尚冠里到戚里，从北阙甲第到北城郭……戴着儒冠的儒生们，在每一个角落里口沫横飞地争论着。
他们为了能够获得同好们的支持，儒生们无师自通地从《长安月报》上挑出了两个词，来作为自己的标号。
而这两个词正是庶族和士族。
这两个本不该那么早“出现”的阶层，在机缘巧合之下提前降临在了大汉。
庶族和士族大致以家訾十万钱作为界限，以下者乃庶族，以上者乃士族。
前者人数占到了八成以上，后者的人数则不过两成。
从人数上来看，庶族占优；从掌握的权力来看，士族获胜。
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此时，在城门外聚集的这些儒生，都是其中的佼佼者，也是这场论战中的主力。
他们在此处已经等了一个时辰，最开始还能保持安静，但是等到乏了、无趣了，就又开始与身边的人争论了起来。
最开始，只是站在后面的年轻儒生“夸夸其谈”，但是很快，这争论就像海浪一样，迅速地向前面传来。
在场的儒生当中，有越来越多的人，加入到了争论当中。
最开始，碍于前面有王式、后苍和韦贤这样的大儒在，诸儒生还不敢大声喧哗，争论的时候尽量压低了声音。
但是突然，一个洪亮的声音突然从人群中冒了出来。
“在我看来，县官开科举乃天大的仁政和善举。”说出此话的人叫做施雠，是年轻一代儒生当中佼佼者。
他出身寒微，自幼生父就亡故了，其母带着他改嫁他人，家中莫说是十万钱，估计连万钱都没有。
虽然幼年不幸，但是施雠却聪慧过人，开蒙读经之后，就展现出了极高的悟性。
十三岁的时候，就被乡里的三老和经师逐层举荐给了《易经》博士官田王孙，成为了太学里的博士弟子。
之后的十年时间，也就成为了这一代儒生中的佼佼者。
施雠长于读经，而且为人任侠豪爽，舞得一手的好剑，同辈的儒生都夸赞他有“子路遗风”。
在最近长安城的论战当中，施雠自然而然地成为了庶族中的领军人物。
施雠话音刚落，四周的人群中句传来一声争锋相对的的冷笑声。
“哼哼，施公今日肚中是撑了几碗豆饭，居然敢如此大声喧哗。”
周围的儒生们循声望去，很快就在不远处看到两个穿着绫罗绸缎的年轻儒生，正一脸轻蔑地看着施雠。
众儒生立刻就一眼就认出了这两个人，他们一个叫做梁丘贺，一个叫做孟喜——也都是田王孙的弟子。
一时之间，场间的争论逐渐平息了下来，甚至有人隐隐后退，给这说话的三个人空出了一小块的空地。
看来这“田门三杰”今日又要有一场论战了。
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