(苦读书 www.kudushu.org) 汉长安府衙中落针可闻。
“那什么固态垃圾不就是粪……”
马超大喇喇的话还没说完就被张飞紧紧捂住了嘴。
以及面对满堂的如要杀人一般的眼神。
毕竟即使脾气温和如张神医，此刻也是面有不豫之色。
马超知趣的噤声，不过张飞心里感觉还是难以过去这个坎儿，随口嘟囔了一句：
“难怪俺老张觉得这长安井水不如汉中和成都甘甜。”
看着在张飞身旁猛点头的马超，刘备忽然就觉得很是心累。
这其中孔明受到的影响最小，他面色不变将后世所说的长安土地成分规规整整抄录下来后轻叹了一句道：
“这后世，事事皆学问，处处皆科学。”
这后世也不知道哪个朝代对这长安水质变化的总结还真是言简意赅，但又给前人留了三分薄面，不至于太过难堪。
但这个消息一时间反倒是让上首的刘备有点左右为难之感了。
这长安不迁址吧，井水确实有味儿，而且心中总卡着一根刺儿。
迁址吧，以何种身份去规划新长安又是一个问题，名不正言不顺啊。
张仲景则是并没有这么多烦恼，这位老神医也规规矩矩记下观看光幕时的想法，此时也对后世随口之言的“病从口入”有了新的理解。
若是日常饮用水都遭粪便壅底聚秽污染，那难怪从灵帝中平年间，明明无大战乱，可反倒是小疫不绝。
而且看后世所言，此时一言以蔽之的“伤寒”还并非是真的伤寒，其中可能混杂了多种疫病，也需要细细研究。
张仲景是切切实实觉得大有裨益的，这后世的许多不经意之言反倒是让他对医学的研究方向愈来愈清楚，相对的也让本来接近完本的《伤寒论》离修成更加的遥遥无期。
……
甘露殿中李世民若有所思，汉长安旧址为何被废弃对他来说并不是什么新鲜事，而且相较来说也正是因为前汉之鉴，前隋在龙首原修建新长安时才会对这些污秽之物的处理更加重视。
唐沿隋例，并在此基础上制定了更加严格的律例，如墙外扔垃圾直接杖六十，坊间污水若是流到了街上，则定监察官员渎职之罪。
并在前隋的基础上加修了明沟以排日常污水，都是为了不遭前汉之旧祸。
这一点上来说李世民自认大唐做的也并不算差。
只不过一方面李世民惊叹于后世隔着千年之久还能探究此事，并且将积秽不泄之事研究的如此明白。
另一方面也开始担心于未来，等到大唐逐渐强盛，那西方中亚以及东海夷人的商贾流连于长安城的时候，如今长安能否承载那么多的人口？
毕竟房杜二人所上的奏折当中描绘了太平盛世时人口的激增速度，李世民对此时长安城的信心并不是很足。
不过此事……李世民瞟了一眼旁边兢兢业业的阎立德：
想来将作监应该是能拿出一个方法的。
【当然以上咱们说的是汉末早期时瘟疫不绝原因的一个猜想，等到黄巾起义之后就是咱们熟悉的灾疫相伴。
水旱风蝗、战乱缺粮，社会运转和生产秩序被破坏，百姓生活变得极其困难。
死于天灾人祸的尸体又会滋生大量病原体，成为疫病最好的温床，最终只需要一个契机便会引发一场大规模的瘟疫，并最终酿成了汉末十室九空的惨剧。
同样也正是因为这些灾祸的可怕，那些迎着灾祸逆行的人也就显得万分难能可贵。
张机，字仲景，出身于南阳，宗族本有二百余口，但是经过几次大疫的冲击之后，宗族死一百四十余人，而其中百人皆死于伤寒。
宗族至亲受疫病折磨而死对张仲景来说冲击很大，至此这位自幼厌恶官场轻视仕途的年轻人，也立下了自己的人生宏愿：他要为百姓解伤寒之痛。
宗族子弟张仲景至此成了散尽家财游历四方的行医，在汉末这个动荡的乱世，疫病往往跟在天灾与兵灾后面如影随形，而在疫病的后面，往往也有张仲景紧紧跟随的身影。
十年游历并广采百家医术之长后，晚年的张仲景客居岭南，在此躲避乱世并潜心著写医术，划时代的临床医学名著《伤寒杂病论》就此问世。
咱们之前也说过，这部巨著的原本很遗憾的佚失，但好在经过后人重新收集勘校编撰成了《伤寒论》和《金匮要略》两部，让张仲景的绝大多数成果得以流传至今。
张仲景逝世于岭南，在天下三分归晋之后，这位老医生的坟茔也得以被重新迁回故乡南阳，百姓们有感于其医术医德，为其修医圣祠奉飨香火以纪念，传承至今，后世也多尊称其为医圣。
那么张仲景对抗疫病成功了吗？
短期来看，毫无疑问还是失败了，因为在《伤寒杂病论》问世之后，疫病依然不绝。
223年，宛城许都大疫，死者数万。
253年，新城大疫，死者大半。
273年，建业大疫，死十万。
就如汉末一样，这些大规模爆发的瘟疫背后，定然也有不计其数的小规模瘟疫。
但UP主认为，放到整个历史长河来看，张仲景毫无疑问是胜了。
这位医圣是一个先行者，在几乎所有人面对疫病束手无策背身逃离时，他选择逆向而行对其宣战。
千百年来，《伤寒杂病论》中数张经典药方传遍了神州大地，活人无数，使得华夏历千病而不倒，受万疫而愈挫愈强。
医圣之名也激励了无数的后来者，让他们面对百姓的苦难时不再视而不见，而是选择一胸怀神州，两肩扛华夏，咱们整个民族也因此能昂扬前行。
而在张仲景逝世一千三百年后，由鼠疫引发的黑死病席卷欧洲大地，一百五十余年间造成七千五百余万人死亡，偌大欧洲对此束手无策，只能躺平等待这种疾病宿主死亡后自然消失。
这种疾病同样也传到了大明，彼时的华夏医生同样以张仲景为榜样选择逆行奋起，江苏的吴医吴有性不计生死探查瘟疫，著《瘟疫论》，总结传播途径探寻治疫方法，开现代瘟疫学说之先河，遏制了鼠疫在明朝的肆虐。
另外多说一句，黑死病在整个欧洲历史有着举足轻重的地位，因为人口大量死亡动摇了天主教会的统治，并使得当时朝不保夕的人们开始流行活在当下纵情享受。
这一点在心态上与汉末以曹丕为代表的纵情享乐派不得不说还挺有异曲同工之妙。】
孔明侧头看去，只见张神医这位老先生观看光幕的眼神前所未有的专注。
他依然一言不发，但逐渐发红的眼眶昭示着内心有着怎样的波澜。
“行医治此时，著书医万世。”
“医圣之名，名副其实也。”
孔明的赞叹真心实意。
眼眶发红胸中激荡的张仲景此时只是一声嗟叹，对着孔明拱拱手。
毕竟后辈说的清楚，自他之后短期内依然大疫丛生，对他来说依然也算是一种遗憾。
毕竟他的初心便是想要治伤寒，使百姓不复他南阳宗族疫死多半的惨剧，而那建业死十万，单单从数字上看着就令人毛骨悚然。
孔明洞察入微，换了个方向开解道：
“不知亮何时能一览医生治世之书？”
于是张仲景只能略有狼狈的摆摆手道：
“快了快了。”
刚才复杂的心情也登时平复了下去。
(本章完)
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“那什么固态垃圾不就是粪……”
马超大喇喇的话还没说完就被张飞紧紧捂住了嘴。
以及面对满堂的如要杀人一般的眼神。
毕竟即使脾气温和如张神医，此刻也是面有不豫之色。
马超知趣的噤声，不过张飞心里感觉还是难以过去这个坎儿，随口嘟囔了一句：
“难怪俺老张觉得这长安井水不如汉中和成都甘甜。”
看着在张飞身旁猛点头的马超，刘备忽然就觉得很是心累。
这其中孔明受到的影响最小，他面色不变将后世所说的长安土地成分规规整整抄录下来后轻叹了一句道：
“这后世，事事皆学问，处处皆科学。”
这后世也不知道哪个朝代对这长安水质变化的总结还真是言简意赅，但又给前人留了三分薄面，不至于太过难堪。
但这个消息一时间反倒是让上首的刘备有点左右为难之感了。
这长安不迁址吧，井水确实有味儿，而且心中总卡着一根刺儿。
迁址吧，以何种身份去规划新长安又是一个问题，名不正言不顺啊。
张仲景则是并没有这么多烦恼，这位老神医也规规矩矩记下观看光幕时的想法，此时也对后世随口之言的“病从口入”有了新的理解。
若是日常饮用水都遭粪便壅底聚秽污染，那难怪从灵帝中平年间，明明无大战乱，可反倒是小疫不绝。
而且看后世所言，此时一言以蔽之的“伤寒”还并非是真的伤寒，其中可能混杂了多种疫病，也需要细细研究。
张仲景是切切实实觉得大有裨益的，这后世的许多不经意之言反倒是让他对医学的研究方向愈来愈清楚，相对的也让本来接近完本的《伤寒论》离修成更加的遥遥无期。
……
甘露殿中李世民若有所思，汉长安旧址为何被废弃对他来说并不是什么新鲜事，而且相较来说也正是因为前汉之鉴，前隋在龙首原修建新长安时才会对这些污秽之物的处理更加重视。
唐沿隋例，并在此基础上制定了更加严格的律例，如墙外扔垃圾直接杖六十，坊间污水若是流到了街上，则定监察官员渎职之罪。
并在前隋的基础上加修了明沟以排日常污水，都是为了不遭前汉之旧祸。
这一点上来说李世民自认大唐做的也并不算差。
只不过一方面李世民惊叹于后世隔着千年之久还能探究此事，并且将积秽不泄之事研究的如此明白。
另一方面也开始担心于未来，等到大唐逐渐强盛，那西方中亚以及东海夷人的商贾流连于长安城的时候，如今长安能否承载那么多的人口？
毕竟房杜二人所上的奏折当中描绘了太平盛世时人口的激增速度，李世民对此时长安城的信心并不是很足。
不过此事……李世民瞟了一眼旁边兢兢业业的阎立德：
想来将作监应该是能拿出一个方法的。
【当然以上咱们说的是汉末早期时瘟疫不绝原因的一个猜想，等到黄巾起义之后就是咱们熟悉的灾疫相伴。
水旱风蝗、战乱缺粮，社会运转和生产秩序被破坏，百姓生活变得极其困难。
死于天灾人祸的尸体又会滋生大量病原体，成为疫病最好的温床，最终只需要一个契机便会引发一场大规模的瘟疫，并最终酿成了汉末十室九空的惨剧。
同样也正是因为这些灾祸的可怕，那些迎着灾祸逆行的人也就显得万分难能可贵。
张机，字仲景，出身于南阳，宗族本有二百余口，但是经过几次大疫的冲击之后，宗族死一百四十余人，而其中百人皆死于伤寒。
宗族至亲受疫病折磨而死对张仲景来说冲击很大，至此这位自幼厌恶官场轻视仕途的年轻人，也立下了自己的人生宏愿：他要为百姓解伤寒之痛。
宗族子弟张仲景至此成了散尽家财游历四方的行医，在汉末这个动荡的乱世，疫病往往跟在天灾与兵灾后面如影随形，而在疫病的后面，往往也有张仲景紧紧跟随的身影。
十年游历并广采百家医术之长后，晚年的张仲景客居岭南，在此躲避乱世并潜心著写医术，划时代的临床医学名著《伤寒杂病论》就此问世。
咱们之前也说过，这部巨著的原本很遗憾的佚失，但好在经过后人重新收集勘校编撰成了《伤寒论》和《金匮要略》两部，让张仲景的绝大多数成果得以流传至今。
张仲景逝世于岭南，在天下三分归晋之后，这位老医生的坟茔也得以被重新迁回故乡南阳，百姓们有感于其医术医德，为其修医圣祠奉飨香火以纪念，传承至今，后世也多尊称其为医圣。
那么张仲景对抗疫病成功了吗？
短期来看，毫无疑问还是失败了，因为在《伤寒杂病论》问世之后，疫病依然不绝。
223年，宛城许都大疫，死者数万。
253年，新城大疫，死者大半。
273年，建业大疫，死十万。
就如汉末一样，这些大规模爆发的瘟疫背后，定然也有不计其数的小规模瘟疫。
但UP主认为，放到整个历史长河来看，张仲景毫无疑问是胜了。
这位医圣是一个先行者，在几乎所有人面对疫病束手无策背身逃离时，他选择逆向而行对其宣战。
千百年来，《伤寒杂病论》中数张经典药方传遍了神州大地，活人无数，使得华夏历千病而不倒，受万疫而愈挫愈强。
医圣之名也激励了无数的后来者，让他们面对百姓的苦难时不再视而不见，而是选择一胸怀神州，两肩扛华夏，咱们整个民族也因此能昂扬前行。
而在张仲景逝世一千三百年后，由鼠疫引发的黑死病席卷欧洲大地，一百五十余年间造成七千五百余万人死亡，偌大欧洲对此束手无策，只能躺平等待这种疾病宿主死亡后自然消失。
这种疾病同样也传到了大明，彼时的华夏医生同样以张仲景为榜样选择逆行奋起，江苏的吴医吴有性不计生死探查瘟疫，著《瘟疫论》，总结传播途径探寻治疫方法，开现代瘟疫学说之先河，遏制了鼠疫在明朝的肆虐。
另外多说一句，黑死病在整个欧洲历史有着举足轻重的地位，因为人口大量死亡动摇了天主教会的统治，并使得当时朝不保夕的人们开始流行活在当下纵情享受。
这一点在心态上与汉末以曹丕为代表的纵情享乐派不得不说还挺有异曲同工之妙。】
孔明侧头看去，只见张神医这位老先生观看光幕的眼神前所未有的专注。
他依然一言不发，但逐渐发红的眼眶昭示着内心有着怎样的波澜。
“行医治此时，著书医万世。”
“医圣之名，名副其实也。”
孔明的赞叹真心实意。
眼眶发红胸中激荡的张仲景此时只是一声嗟叹，对着孔明拱拱手。
毕竟后辈说的清楚，自他之后短期内依然大疫丛生，对他来说依然也算是一种遗憾。
毕竟他的初心便是想要治伤寒，使百姓不复他南阳宗族疫死多半的惨剧，而那建业死十万，单单从数字上看着就令人毛骨悚然。
孔明洞察入微，换了个方向开解道：
“不知亮何时能一览医生治世之书？”
于是张仲景只能略有狼狈的摆摆手道：
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