(苦读书 www.kudushu.org) “彻儿，自高祖立汉，几代君王都是奉行无为而治，与民休养生息。而今国富民强，兵强马壮，我大汉如仍与匈奴和亲，奉上女人、钱粮无计，岂不是养虎为患？”
王娡说着，起身踱步，“和亲匈奴，羁縻南蛮，这是汉初国贫民弱时权宜之国策。”
转脸看向刘小猪，“皇权传代，到了彻儿手里，要建功立业，为一代雄主！应更改国策，崇文尚武，扬我大汉国威！”
“可朝堂之上，主和者众。”刘小猪郁闷不已，把茶盏重重地墩在案上，“尤其那汲黯，张口闭口什么国丧守制，和亲为上，不起兵戈……”
“一朝天子一朝臣。这些先皇旧臣，多是奉黄老为经典，无为而治已淫浸入骨……”王娡沉沉叹息。
“还是要提拔新人，选举征辟贤良。彻儿发求贤诏令吧！所谓不拘一格降人才，郎官制选人有其不足。诏令各郡县、诸侯，推选有才之人；如有人自觉有才，亦可自荐。文经纬，韬武略，善耕种，巧匠作，凡此种种，有所长者，皆可自荐荐人。”
“孩儿知道了。”刘小猪应着，“更改国策……若那帮老臣又反对，该如何处置？”
“以新人压旧人。抱守陈规，我大汉怎能中兴？这些既得利益者，总怕新策动其利益……豪强大族益骄益横，都是无为而治埋下祸根啊！”王娡沉思。
“彻儿，给你父皇上庙号吧！前朝之功绩，该给天下百姓昭彰定论了！此后，是彻儿开创霸业、青史留名的时代！”
有史记载以来，商朝有庙无谥，周朝有谥无庙。秦始皇将这两样全废了。
汉初恢复谥号制度，但庙号制度并未恢复。谥号和庙号，是景帝刘启恢复的。
高皇帝刘邦崩后，吕后和惠帝刘盈只上了一个“高皇帝“的谥号，并没有上庙号。作为开国皇帝，无论从哪方面说，只要庙号制度存在，刘邦的“太祖“庙号就没问题，然而并没有。
同样，刘盈崩后，也只有谥号“孝惠皇帝“，没有庙号。
之后的前少帝、后少帝更不用说。孝文帝即位时，同样没有给高皇帝刘邦上庙号。
直到刘启即位登基后，才恢复庙号制度，给高皇帝刘邦上庙号“太祖“，给孝文皇帝刘恒上庙号“太宗“。
按照传统，立庙是“正统“子孙的责任，刘启这么做，是宣布自己才是刘邦的嫡系子孙。目的很明确，就是为了提高帝位合法性，达到压制其它刘氏诸王的目的。
一方面，孝文皇帝刘恒，是所谓的捡漏皇帝。高皇帝嫡子，惠帝刘盈崩后，功侯诛吕。作为非嫡非长的皇子继位，以庶代嫡，需宣示正统；
再者，刘姓诸侯势大，都在觊觎皇位，先后有刘兴居、刘长、刘濞怀不臣之心造反被镇压。景帝刘启在酎金削藩夺爵时，阻力仍很大。
所以刘启确立高皇帝和孝文皇帝的庙号，目的是凸显自己的正统地位，压制诸侯旁支血统。
景帝在元年十月，制诏御史：“盖闻古者祖有功而宗有德，制礼乐各有由。闻歌者，所以发德也；舞者，所以明功也。高庙酎，奏武德、文始、五行之舞。孝惠庙酎，奏文始、五行之舞。孝文皇帝临天下，通关梁，不异远方。除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，以育群生。减嗜欲，不受献，不私其利也。罪人不帑，不诛无罪。除刑，出美人，重绝人之世。朕既不敏，不能识。此皆上古之所不及，而孝文皇帝亲行之。德厚侔天地，利泽施四海，靡不获福焉。明象乎日月，而庙乐不称。朕甚惧焉。其为孝文皇帝庙为昭德之舞，以明休德。然后祖宗之功德著於竹帛，施于万世，永永无穷，朕甚嘉之。其与丞相、列侯、中二千石、礼官具为礼仪奏。“
丞相申屠嘉等上奏：“臣谨议：世功莫大於高皇帝，德莫盛於孝文皇帝，高皇庙宜为帝者太祖之庙，孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙。天子宜世世献祖宗之庙。郡国诸侯宜各为孝文皇帝立太宗之庙。诸侯王列侯使者侍祠天子，岁献祖宗之庙。请著之竹帛，宣布天下。“
通过给高皇帝刘邦和孝文皇帝刘恒上庙号，突出一祖一宗的传承，刘启强调了自身的正统和皇权的至上。
遗憾的是，景帝刘启并未将谥号制度和庙号制度立为国策。更像为稳固皇权目的，所采取的临时措施和应急手段。那时，王娡还是在窦太后身旁扮演乖媳的王夫人……
“你父皇在位期间，清、静、恭、俭，轻徭薄赋、与民休息。推行德治，在先皇孝文皇帝废除肉刑基础上，更轻刑罚。削减诸侯封地，还归于民。酎金削藩，加强中央集权。外安抚匈奴，减少边患；内重民生，均田到户。才有这汉兴盛世！”王娡动情地看着儿子，“后世会将先皇与你父皇所治盛世并称——文景之治！”
景帝刘启为后人诟病的是刻薄寡恩。棋盘打死吴太子，有“棋盘圣手”之污名，引致“七国之乱”；腰斩恩师晁错，逼死亲子废太子刘荣，又逼杀功侯周亚夫……
因为王娡的智慧与参与改变了历史，景帝刘启的污点几乎无存。史册只余“文景之治”流芳。难道，刘启不配有庙号吗？作为大一统皇权，第一个成功废立皇后和太子、而未引致朝局动荡的皇帝，景帝刘启的帝王手段，反而会令后人钦佩。
“那要给父皇上何庙号？”刘小猪沉思，“高皇帝庙号太祖，皇祖父是太宗……不若给父皇上庙号——高宗？”
“你父皇美谥——孝景皇帝。景：由义而济曰景；耆意大虑曰景；布义行刚曰景；致志大图曰景；繇义而成曰景；德行可仰曰景；法义而齐曰景；明照旁周曰景。你父皇庙号，彻儿命丞相、御史制诏，众臣商议吧！”
“给你父皇上庙号，一是告慰几代帝王，我大汉中兴，是他们功绩在前，让百姓感戴皇恩浩荡，拥戴汉皇！”
“二是，新皇为太阳真神转世，号令天下，臣民归心！人言：普天之下，莫非王土……彻儿可知山百重，海无涯，天地之广袤？北匈奴，南百越，竟让我大汉几十年苟且偷安……”
“大汉耻辱啊！母后不许彻儿做守成君王，送女人、送岁币换一隅安乐！国富民强，民众勇武，一雪前耻，应是几代汉皇期盼之事！气吞万里，充沛武德，开疆拓土，雄霸天下，方是一代雄主！”
一番话，让刘小猪激情豪迈，剑眉星眸，迸发异彩，“孩儿誓要我大汉，广地万里，重九译，致殊俗，威德遍于四海！”
*
几日后，刘彻的求贤诏令，传至各郡县、诸侯国。
“盖有非常之功，必待非常之人。故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，跅弛之士，亦在御之而已。其令州县察吏民有茂才异等，可为将相及使绝国者。”
人人都在议论。通晓文义的士子，向不识文墨的人解释皇帝文采斐然，胸怀大志，求贤若渴。
“不凡的功绩，等待不凡的人去建树。马或许狂奔乱踢，但它能达到千里之遥；人或许被世俗讥笑议论，但他能建功立名。对那些气概超群，奔驰不循旧轨的马，以及放荡不羁、不循行迹的人，就看怎样驾驭和统辖他们。令各郡县长官，考察本地官吏百姓，推举高俊人士、超众贤才，可为将、为相，或为使者出使异国。”
帝国上下，民议沸腾，人人摩拳擦掌，都觉得“我行！”
朝堂内外，众臣瞠目，皆言新皇小小年纪，不可小觑，登基就放“两把火”：
第一把火，为先皇孝景皇帝上庙号“高宗”，“孝景皇帝临天下，清静恭俭，薄徭赋、行德治，轻刑罚。外安戎夷，内重民生。承先皇孝文皇帝遗祚，共治盛世，谓文景之治。郡国诸侯宜各为孝景皇帝立高宗之庙。诸侯王列侯使者侍祠天子，岁献祖宗之庙。与丞相、列侯、中二千石、礼官具为礼仪奏。请著之竹帛，宣布天下。”
第二把火，“求贤诏”。什么狂放不羁的马，乱踢乱咬的马，不走老路的马，都可为将、为相、为使……
这踏马的火，会不会烧到自己头上？我袭爵豪族，你功侯举荐，还没摸着新皇的喜好，眼神打个恍，就要被这小猪崽子，晾起来了？！
众臣议论，惴惴不安间，第三把火来了！
刘彻又发了《贤良诏》。
“朕闻昔在唐虞，画象而民不犯。日月所烛，罔不率俾。周之成康，刑措不用，德及鸟兽，教通四海，海外肃慎。北发渠搜，氐羌来服。星辰不孛，日月不蚀，山陵不崩，川谷不塞。麟凤在郊薮，河洛出图书。呜呼！何施而臻此乎！”
“今朕获奉宗庙。夙兴以求，夜寐以思，若涉渊水，未知所济，猗歟伟歟。何行而可以彰先帝之洪业休德！上参堯舜，下配三王，朕之不敏，不能远德。此子大夫之所覩闻也。贤良明于古今王事之体，受策简问，咸以书对，著之于篇。朕亲览焉。”
如此真诚！如此谦卑！如此坦荡！这是向贤良求国策呀！一下点燃天下士子的致仕辅政报国心！
这贤良诏大白话说就是：在尧、舜的年代，设立禁令，庶民不犯。天下苍生，无不服从于王。周成王、周康王年代，因为没有人犯罪，刑罚废弃不用。就连禽兽，都服从王教。四面八方的异族，都朝拜王。没有倒霉的扫帚星，没有可怕的日食、月食，没有地震。瑞祥的麒麟、凤凰，出没于郊外。黄河中出现上天著作的图，洛河中出现上天著作的书。那是怎样清明的政治，才得以感应上天至此！
我继承祖宗传下的位子，小心谨慎。我怎样才能彰显先祖的德？怎样才能达到尧、舜那样的至治？我的能力有限。各位贤良之士，应当知道古今王道的内涵，解我困惑。对此，你们一一作出对答，书写成篇，我要亲自阅看。
*
“拜见太后！”太尉田蚡进了椒房殿，给压腿练功的王娡施礼。
“汲黯行至何地？”王娡回到案几前问道，宫人送茶。
她担心汲黯为人刚直倨傲，言辞刻薄少礼，出使越地调停战端，反而火上浇油。所以命出使随从及时奏报。
“汲黯刚到吴县，并未急急赶路。”田蚡说着，察看姐姐脸色，见王娡平静喝茶，又试探问道，“太后，不知汲黯停留吴县何意？”
王娡笑：“他有何意！以忠臣自居，偏不做忠君之事，皇帝指东，他偏要往西。”
“汲黯冷刻峭直，众人都不喜他。臣觉得，他和陆贾有几分相似，也许能办成事呢？”
“蚡儿是说，陆贾顶撞高皇帝？是，汲黯与陆贾都是词色严厉，长于强辩，只是……”王娡放下茶盏，“陆贾直谏，耽于言辞，皇帝指派之事，他会全力做好；汲黯，从与不从，挂于脸上，对皇帝言不听、行不从。这不是谏臣，是茅坑里的石头！”
“那太后猜对了！汲黯他，他没去东瓯，也没去闵越。他从吴县折身，往回走了……”
王娡啪地将茶盏扣在案上，正欲发火，转而冷笑一下，又端起茶慢慢喝。
“太后，彻儿连发两道求贤诏，朝堂议论纷纷。这满朝文武，尚未人尽其用，又征辟选荐贤良，什么三教九流，狂马乱马……姐姐管管他吧！”田蚡谄笑着说道，“这可把满朝文武都得罪了！”
“得罪？”王娡冷哼一声，“都似汲黯这般违抗圣命，皇帝要不要自己跑去东瓯？君使臣，如臂使指，使不动，只能断指！”
田蚡吓得噤声。
王娡扫他一眼：“是有人求你荐官吧！说吧。”
田蚡慌忙摇头，“臣是看众臣议论，怕对皇帝施政不利……”
“那你就告知众臣，举贤不避亲。朝廷选举贤良，不限于朝堂之外。谁家亲朋有贤良之人，皆可向哀家举荐！”
(本章完)
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王娡说着，起身踱步，“和亲匈奴，羁縻南蛮，这是汉初国贫民弱时权宜之国策。”
转脸看向刘小猪，“皇权传代，到了彻儿手里，要建功立业，为一代雄主！应更改国策，崇文尚武，扬我大汉国威！”
“可朝堂之上，主和者众。”刘小猪郁闷不已，把茶盏重重地墩在案上，“尤其那汲黯，张口闭口什么国丧守制，和亲为上，不起兵戈……”
“一朝天子一朝臣。这些先皇旧臣，多是奉黄老为经典，无为而治已淫浸入骨……”王娡沉沉叹息。
“还是要提拔新人，选举征辟贤良。彻儿发求贤诏令吧！所谓不拘一格降人才，郎官制选人有其不足。诏令各郡县、诸侯，推选有才之人；如有人自觉有才，亦可自荐。文经纬，韬武略，善耕种，巧匠作，凡此种种，有所长者，皆可自荐荐人。”
“孩儿知道了。”刘小猪应着，“更改国策……若那帮老臣又反对，该如何处置？”
“以新人压旧人。抱守陈规，我大汉怎能中兴？这些既得利益者，总怕新策动其利益……豪强大族益骄益横，都是无为而治埋下祸根啊！”王娡沉思。
“彻儿，给你父皇上庙号吧！前朝之功绩，该给天下百姓昭彰定论了！此后，是彻儿开创霸业、青史留名的时代！”
有史记载以来，商朝有庙无谥，周朝有谥无庙。秦始皇将这两样全废了。
汉初恢复谥号制度，但庙号制度并未恢复。谥号和庙号，是景帝刘启恢复的。
高皇帝刘邦崩后，吕后和惠帝刘盈只上了一个“高皇帝“的谥号，并没有上庙号。作为开国皇帝，无论从哪方面说，只要庙号制度存在，刘邦的“太祖“庙号就没问题，然而并没有。
同样，刘盈崩后，也只有谥号“孝惠皇帝“，没有庙号。
之后的前少帝、后少帝更不用说。孝文帝即位时，同样没有给高皇帝刘邦上庙号。
直到刘启即位登基后，才恢复庙号制度，给高皇帝刘邦上庙号“太祖“，给孝文皇帝刘恒上庙号“太宗“。
按照传统，立庙是“正统“子孙的责任，刘启这么做，是宣布自己才是刘邦的嫡系子孙。目的很明确，就是为了提高帝位合法性，达到压制其它刘氏诸王的目的。
一方面，孝文皇帝刘恒，是所谓的捡漏皇帝。高皇帝嫡子，惠帝刘盈崩后，功侯诛吕。作为非嫡非长的皇子继位，以庶代嫡，需宣示正统；
再者，刘姓诸侯势大，都在觊觎皇位，先后有刘兴居、刘长、刘濞怀不臣之心造反被镇压。景帝刘启在酎金削藩夺爵时，阻力仍很大。
所以刘启确立高皇帝和孝文皇帝的庙号，目的是凸显自己的正统地位，压制诸侯旁支血统。
景帝在元年十月，制诏御史：“盖闻古者祖有功而宗有德，制礼乐各有由。闻歌者，所以发德也；舞者，所以明功也。高庙酎，奏武德、文始、五行之舞。孝惠庙酎，奏文始、五行之舞。孝文皇帝临天下，通关梁，不异远方。除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，以育群生。减嗜欲，不受献，不私其利也。罪人不帑，不诛无罪。除刑，出美人，重绝人之世。朕既不敏，不能识。此皆上古之所不及，而孝文皇帝亲行之。德厚侔天地，利泽施四海，靡不获福焉。明象乎日月，而庙乐不称。朕甚惧焉。其为孝文皇帝庙为昭德之舞，以明休德。然后祖宗之功德著於竹帛，施于万世，永永无穷，朕甚嘉之。其与丞相、列侯、中二千石、礼官具为礼仪奏。“
丞相申屠嘉等上奏：“臣谨议：世功莫大於高皇帝，德莫盛於孝文皇帝，高皇庙宜为帝者太祖之庙，孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙。天子宜世世献祖宗之庙。郡国诸侯宜各为孝文皇帝立太宗之庙。诸侯王列侯使者侍祠天子，岁献祖宗之庙。请著之竹帛，宣布天下。“
通过给高皇帝刘邦和孝文皇帝刘恒上庙号，突出一祖一宗的传承，刘启强调了自身的正统和皇权的至上。
遗憾的是，景帝刘启并未将谥号制度和庙号制度立为国策。更像为稳固皇权目的，所采取的临时措施和应急手段。那时，王娡还是在窦太后身旁扮演乖媳的王夫人……
“你父皇在位期间，清、静、恭、俭，轻徭薄赋、与民休息。推行德治，在先皇孝文皇帝废除肉刑基础上，更轻刑罚。削减诸侯封地，还归于民。酎金削藩，加强中央集权。外安抚匈奴，减少边患；内重民生，均田到户。才有这汉兴盛世！”王娡动情地看着儿子，“后世会将先皇与你父皇所治盛世并称——文景之治！”
景帝刘启为后人诟病的是刻薄寡恩。棋盘打死吴太子，有“棋盘圣手”之污名，引致“七国之乱”；腰斩恩师晁错，逼死亲子废太子刘荣，又逼杀功侯周亚夫……
因为王娡的智慧与参与改变了历史，景帝刘启的污点几乎无存。史册只余“文景之治”流芳。难道，刘启不配有庙号吗？作为大一统皇权，第一个成功废立皇后和太子、而未引致朝局动荡的皇帝，景帝刘启的帝王手段，反而会令后人钦佩。
“那要给父皇上何庙号？”刘小猪沉思，“高皇帝庙号太祖，皇祖父是太宗……不若给父皇上庙号——高宗？”
“你父皇美谥——孝景皇帝。景：由义而济曰景；耆意大虑曰景；布义行刚曰景；致志大图曰景；繇义而成曰景；德行可仰曰景；法义而齐曰景；明照旁周曰景。你父皇庙号，彻儿命丞相、御史制诏，众臣商议吧！”
“给你父皇上庙号，一是告慰几代帝王，我大汉中兴，是他们功绩在前，让百姓感戴皇恩浩荡，拥戴汉皇！”
“二是，新皇为太阳真神转世，号令天下，臣民归心！人言：普天之下，莫非王土……彻儿可知山百重，海无涯，天地之广袤？北匈奴，南百越，竟让我大汉几十年苟且偷安……”
“大汉耻辱啊！母后不许彻儿做守成君王，送女人、送岁币换一隅安乐！国富民强，民众勇武，一雪前耻，应是几代汉皇期盼之事！气吞万里，充沛武德，开疆拓土，雄霸天下，方是一代雄主！”
一番话，让刘小猪激情豪迈，剑眉星眸，迸发异彩，“孩儿誓要我大汉，广地万里，重九译，致殊俗，威德遍于四海！”
*
几日后，刘彻的求贤诏令，传至各郡县、诸侯国。
“盖有非常之功，必待非常之人。故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，跅弛之士，亦在御之而已。其令州县察吏民有茂才异等，可为将相及使绝国者。”
人人都在议论。通晓文义的士子，向不识文墨的人解释皇帝文采斐然，胸怀大志，求贤若渴。
“不凡的功绩，等待不凡的人去建树。马或许狂奔乱踢，但它能达到千里之遥；人或许被世俗讥笑议论，但他能建功立名。对那些气概超群，奔驰不循旧轨的马，以及放荡不羁、不循行迹的人，就看怎样驾驭和统辖他们。令各郡县长官，考察本地官吏百姓，推举高俊人士、超众贤才，可为将、为相，或为使者出使异国。”
帝国上下，民议沸腾，人人摩拳擦掌，都觉得“我行！”
朝堂内外，众臣瞠目，皆言新皇小小年纪，不可小觑，登基就放“两把火”：
第一把火，为先皇孝景皇帝上庙号“高宗”，“孝景皇帝临天下，清静恭俭，薄徭赋、行德治，轻刑罚。外安戎夷，内重民生。承先皇孝文皇帝遗祚，共治盛世，谓文景之治。郡国诸侯宜各为孝景皇帝立高宗之庙。诸侯王列侯使者侍祠天子，岁献祖宗之庙。与丞相、列侯、中二千石、礼官具为礼仪奏。请著之竹帛，宣布天下。”
第二把火，“求贤诏”。什么狂放不羁的马，乱踢乱咬的马，不走老路的马，都可为将、为相、为使……
这踏马的火，会不会烧到自己头上？我袭爵豪族，你功侯举荐，还没摸着新皇的喜好，眼神打个恍，就要被这小猪崽子，晾起来了？！
众臣议论，惴惴不安间，第三把火来了！
刘彻又发了《贤良诏》。
“朕闻昔在唐虞，画象而民不犯。日月所烛，罔不率俾。周之成康，刑措不用，德及鸟兽，教通四海，海外肃慎。北发渠搜，氐羌来服。星辰不孛，日月不蚀，山陵不崩，川谷不塞。麟凤在郊薮，河洛出图书。呜呼！何施而臻此乎！”
“今朕获奉宗庙。夙兴以求，夜寐以思，若涉渊水，未知所济，猗歟伟歟。何行而可以彰先帝之洪业休德！上参堯舜，下配三王，朕之不敏，不能远德。此子大夫之所覩闻也。贤良明于古今王事之体，受策简问，咸以书对，著之于篇。朕亲览焉。”
如此真诚！如此谦卑！如此坦荡！这是向贤良求国策呀！一下点燃天下士子的致仕辅政报国心！
这贤良诏大白话说就是：在尧、舜的年代，设立禁令，庶民不犯。天下苍生，无不服从于王。周成王、周康王年代，因为没有人犯罪，刑罚废弃不用。就连禽兽，都服从王教。四面八方的异族，都朝拜王。没有倒霉的扫帚星，没有可怕的日食、月食，没有地震。瑞祥的麒麟、凤凰，出没于郊外。黄河中出现上天著作的图，洛河中出现上天著作的书。那是怎样清明的政治，才得以感应上天至此！
我继承祖宗传下的位子，小心谨慎。我怎样才能彰显先祖的德？怎样才能达到尧、舜那样的至治？我的能力有限。各位贤良之士，应当知道古今王道的内涵，解我困惑。对此，你们一一作出对答，书写成篇，我要亲自阅看。
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“拜见太后！”太尉田蚡进了椒房殿，给压腿练功的王娡施礼。
“汲黯行至何地？”王娡回到案几前问道，宫人送茶。
她担心汲黯为人刚直倨傲，言辞刻薄少礼，出使越地调停战端，反而火上浇油。所以命出使随从及时奏报。
“汲黯刚到吴县，并未急急赶路。”田蚡说着，察看姐姐脸色，见王娡平静喝茶，又试探问道，“太后，不知汲黯停留吴县何意？”
王娡笑：“他有何意！以忠臣自居，偏不做忠君之事，皇帝指东，他偏要往西。”
“汲黯冷刻峭直，众人都不喜他。臣觉得，他和陆贾有几分相似，也许能办成事呢？”
“蚡儿是说，陆贾顶撞高皇帝？是，汲黯与陆贾都是词色严厉，长于强辩，只是……”王娡放下茶盏，“陆贾直谏，耽于言辞，皇帝指派之事，他会全力做好；汲黯，从与不从，挂于脸上，对皇帝言不听、行不从。这不是谏臣，是茅坑里的石头！”
“那太后猜对了！汲黯他，他没去东瓯，也没去闵越。他从吴县折身，往回走了……”
王娡啪地将茶盏扣在案上，正欲发火，转而冷笑一下，又端起茶慢慢喝。
“太后，彻儿连发两道求贤诏，朝堂议论纷纷。这满朝文武，尚未人尽其用，又征辟选荐贤良，什么三教九流，狂马乱马……姐姐管管他吧！”田蚡谄笑着说道，“这可把满朝文武都得罪了！”
“得罪？”王娡冷哼一声，“都似汲黯这般违抗圣命，皇帝要不要自己跑去东瓯？君使臣，如臂使指，使不动，只能断指！”
田蚡吓得噤声。
王娡扫他一眼：“是有人求你荐官吧！说吧。”
田蚡慌忙摇头，“臣是看众臣议论，怕对皇帝施政不利……”
“那你就告知众臣，举贤不避亲。朝廷选举贤良，不限于朝堂之外。谁家亲朋有贤良之人，皆可向哀家举荐！”
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