(苦读书 www.kudushu.org) 哪有什么身后哀荣？
从慎夫人的贴身宫女那里得知，曾受帝王专宠的慎夫人，并没有同帝王一起风光大葬，只在霸陵的角落，一席之地容身……
文帝的葬礼是规模宏大的。郎中令张武，驱动一万多军士、征夫修筑霸陵。按文帝遗诏，随葬物品多是陶器，少金银之物。
而王娡深居宫中，想着文帝的遗诏，百思不得其解。
汉文帝的遗诏，充分体现了人性的光辉，堪称皇帝中的典范。
第一，生死问题。天下万物，都有生死。死并不可怕，这是自然规律，没有什么值得悲哀的。
“生死”是一个永远的话题。在那个很多事情都要占卜的年代，能够清醒地认识到这个问题的本质，是非常难能可贵的。
中国的皇帝之中，孜孜以求仙丹，妄想长生不老的皇帝不少。把生死看得如此淡然，除了汉文帝，还能有谁呢？
第二，谨慎戒惧。自称“朕既不德”，“朕之不明”，能够当皇帝实属幸运，仰赖天地之灵，国内还算安宁，战争不多。
第三，不扰民。在这一点上，汉文帝交待得非常细致。
按“周礼”中的天子丧礼，皇帝为天下臣民之“君父”；父死，按礼子女要服三年之丧。所以严格说来，皇帝死了，天下吏民都应服三年之丧。服丧期间有很多禁忌，比如不能喝酒吃肉，不能娶妻等等。
但文帝觉得，皇帝本应以天下人之福祉为福祉，怎能反过来以自己一人而烦扰天下万民？以日代年，象征性地哀悼一下足矣。这“三日之丧”，遂成为后世成规。
让王娡费解的是，文帝既然看淡生死，为何会“不问苍生问鬼神”？“新垣平”事件如何解释？王娡被诬妖女，差点被烧死，玄机何在？是谁要杀她？
不由想起窦后所说的老丞相张苍。
张苍是阳武人，非常喜欢图书、乐津及历法。在秦朝时，他曾担任过御史，掌管宫中的各种文书档案。后投靠汉王刘邦。
文帝四年，丞相灌婴去世，张苍继任为丞相。
因为高祖是在十月里入关，灭秦到达霸上的，所以原来秦代以十月为一年开端的旧历法依然沿袭。张苍又推求金、木、水、火、土五德运转的情形，认为汉朝正值水德旺盛的时期，所以仍然像秦朝那样崇尚黑色。
鲁人公孙臣，接棒洛阳才子贾谊“改正朔，易服色”之说，上书给文帝，说汉朝属于土德旺盛时期，其征兆是不久将要有黄龙出现。文帝下诏把此议交丞相张苍审鉴，张苍认为并非这样。
但后来黄龙果然出现在天水郡的成纪县。丞相张苍也因此被贬斥。随后新垣平登场。
阴阳家邹衍提出“五德”终始说，木火土金水。认为历代王朝更替，是其各代表一德，按照五行相生相克，金尚白，木尚青，水尚黑，火尚赤，土尚黄。
这个发明用来解释世界存因与王朝存因很重要，否则就是文化空缺，就没人能解释为什么会有王朝的存在，会有王朝的更替。会引起执政合法性的混乱。
黄帝属土，尚黄；大禹属木，尚青；商朝属金，尚白；周朝属火，尚赤；秦朝属水，尚黑。
秦之后，正朔应是土德。可是张苍觉得秦暴虐无道，汉替天行道，取而代之，应该继承周之火德，所以汉尚黑红。“
草莽皇帝刘邦在造反时，给自己搞了一出“赤帝子杀白帝子”的天命传说。所以，他作为赤帝子，旗帜和主色是红色。
但成为汉王的他，主动把服色与旗帜色改为黑色，与秦朝保持一致。他有讨好故秦地父老，让他的关东军政集团与秦地经济集团相融合的考量，也有对汉承秦制的昭示意味。
按说秦朝是水德，尚黑色，汉朝灭秦，应该是土德，尚黄。但和被自己造反并灭亡的秦朝用一个德行，这算怎么回事呢？
文帝初登皇位时，功臣集团是黄老道家思想的卫道士。他们需要黄老思想“事断于法而不断于君”的原则来限制皇权。需要黄老思想的温和法治理念，来维系汉承秦制的汉初制度中，功臣列侯们爵位、地位和财富合法性的制度保障。
所以，功臣集团异常在乎黄老之学作为治国指导思想的地位，极力维护汉承秦制。
其实汉初皇权神圣性很弱。刘邦宴请群臣。有武将在宫殿里喝高了，跟人吹牛大喊时一激动，直接拿剑砍皇宫大殿的柱子。
到了刘盈，曹参甚至羞辱说皇帝你能力不行，不要瞎折腾。
汉文帝又是捡漏皇帝，夹在军功集团和刘氏诸侯之间，被捏着鼻子灌一肚子“无为而治”。
神性，在古代也是很重要。古人必须依靠神学叙事，获得确定性和安全感，获得政治存因和统治合法性的圆融解释。
新垣平不断为汉文帝制造一些谶纬征兆和祥瑞事件，让汉文帝可以持续找到扩大皇帝礼仪和权威的理由，不断扩大皇帝在民间的神圣性，话语权，及皇帝职权范围，颇有势要形成全民个人崇拜的感觉。
那么，新垣平为什么要诬陷王娡是妖女呢？文帝纵容他焚王娡祭天，目的是什么？
文帝十七年，适逢王娡进宫，又有“帝弓祥瑞”之兆。新垣平派人献上玉杯，上刻有“人主延寿“四个字。于是，文帝下诏把这一年改元为新的元年，下令天下民众尽情聚会饮酒。
这次改元意义很大。以前帝王并没有专门的年号，都是按照帝王执政的年份顺序纪年。
汉文帝借此天兆事件改元，并不是创立词语作为年号，而是从汉文帝第十七年开始，重新计数，之后的六年，被称为后元一年，后元二年……而汉文帝的前十六年，则被称作前元。
这是帝王第一次进行中途改元，是皇帝向天下宣示天子职权影响力，拥有开启新纪元的权力。这象征着君权得到强化已经再进一步。也预示着，汉文帝的“改正朔，易服色“，汉家改制大幕，即将拉开了。
黄龙现身和新垣平策划的一系列天兆事件，替汉文帝打开了改制运动的突破口。但这些天兆事件，很可能是皇帝在背后支持，刻意制造的神迹。
这套进击方式收效很好，皇帝在地方上的威望，自此逐渐压过了诸侯王与丞相。
这新垣平受谁指使蛊惑文帝，把带来“帝弓祥瑞”的王娡诬陷成妖女？以文帝之心智，难道不明白王娡是被诬陷的？王娡差点成为“改正朔，易服色”的牺牲品？
想到这里，王娡不由得打个寒战。
新垣平炙手可热，官至上大夫，赏赐千金。靠着装神弄鬼暴得富贵，有不少人看着不爽。
连“当生天子”的王娡都被诬陷要焚烧祭天，新垣平玩得有些过火了！
北平侯张苍和廷尉张释之严查之下，新垣大仙破绽百出，骗术其实都挺低劣，认真调查，立马露馅。恼羞成怒的文帝把新垣平给砍了！
这场“改正朔，易服色”的斗争，因新垣平玩穿帮而告失败。对这些乱七八糟的神啊鬼啊的，文帝也渐渐不上心了。
文帝是以被神棍骗了，砍了他，诛其三族收场的。新垣平又何尝不是这场斗争的牺牲品、马前卒？
帝王心术，为了皇权和政治，所有人都是棋子、牺牲品。
抚着肚子，王娡暗暗说：“刘小猪，你学会了吗？你皇祖父是你的偶像。若为雄主，经天纬地，需要怀柔，狠戾，霸道，不择手段……娘亲要住到天禄阁、石渠阁，带你学**王之道。黄老之道，内法外儒，娘要你成为全才！”
天禄阁为国家档案馆，石渠阁为国家图书馆。
西汉初年，长安作为统治阶级的国都开始设计修建时，丞相萧何就在未央宫中主持修建了天禄阁与石渠阁。西汉初，继续推行秦代的“挟书之律”（规定民间不准藏书的禁令）。汉惠帝时，为收集和整理图书，废除“挟书之律”。
经过几代帝王的努力，秦末散佚的图书又被发掘和整理出来，集中到长安的书籍共有五百九十六家、一万三千二百六十九卷，藏于天禄阁与石渠阁。
正好有为文帝守孝为由，加之身孕，王娡就带着雪儿等仆众，住进天禄阁。
避开那些菜鸡互啄，王娡全身心投入到阅书览史的生活中。陪伴逗弄三个女儿，带她们读书念字，这种生活，让王娡感觉蛮舒心的。
这天，王娡正捧着书简研读，雪儿带着王皃姁的贴身宫女盛儿冲进来。
那盛儿一见王娡，扑通跪下：“王夫人！求您快去救小王夫人！”
(本章完)
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从慎夫人的贴身宫女那里得知，曾受帝王专宠的慎夫人，并没有同帝王一起风光大葬，只在霸陵的角落，一席之地容身……
文帝的葬礼是规模宏大的。郎中令张武，驱动一万多军士、征夫修筑霸陵。按文帝遗诏，随葬物品多是陶器，少金银之物。
而王娡深居宫中，想着文帝的遗诏，百思不得其解。
汉文帝的遗诏，充分体现了人性的光辉，堪称皇帝中的典范。
第一，生死问题。天下万物，都有生死。死并不可怕，这是自然规律，没有什么值得悲哀的。
“生死”是一个永远的话题。在那个很多事情都要占卜的年代，能够清醒地认识到这个问题的本质，是非常难能可贵的。
中国的皇帝之中，孜孜以求仙丹，妄想长生不老的皇帝不少。把生死看得如此淡然，除了汉文帝，还能有谁呢？
第二，谨慎戒惧。自称“朕既不德”，“朕之不明”，能够当皇帝实属幸运，仰赖天地之灵，国内还算安宁，战争不多。
第三，不扰民。在这一点上，汉文帝交待得非常细致。
按“周礼”中的天子丧礼，皇帝为天下臣民之“君父”；父死，按礼子女要服三年之丧。所以严格说来，皇帝死了，天下吏民都应服三年之丧。服丧期间有很多禁忌，比如不能喝酒吃肉，不能娶妻等等。
但文帝觉得，皇帝本应以天下人之福祉为福祉，怎能反过来以自己一人而烦扰天下万民？以日代年，象征性地哀悼一下足矣。这“三日之丧”，遂成为后世成规。
让王娡费解的是，文帝既然看淡生死，为何会“不问苍生问鬼神”？“新垣平”事件如何解释？王娡被诬妖女，差点被烧死，玄机何在？是谁要杀她？
不由想起窦后所说的老丞相张苍。
张苍是阳武人，非常喜欢图书、乐津及历法。在秦朝时，他曾担任过御史，掌管宫中的各种文书档案。后投靠汉王刘邦。
文帝四年，丞相灌婴去世，张苍继任为丞相。
因为高祖是在十月里入关，灭秦到达霸上的，所以原来秦代以十月为一年开端的旧历法依然沿袭。张苍又推求金、木、水、火、土五德运转的情形，认为汉朝正值水德旺盛的时期，所以仍然像秦朝那样崇尚黑色。
鲁人公孙臣，接棒洛阳才子贾谊“改正朔，易服色”之说，上书给文帝，说汉朝属于土德旺盛时期，其征兆是不久将要有黄龙出现。文帝下诏把此议交丞相张苍审鉴，张苍认为并非这样。
但后来黄龙果然出现在天水郡的成纪县。丞相张苍也因此被贬斥。随后新垣平登场。
阴阳家邹衍提出“五德”终始说，木火土金水。认为历代王朝更替，是其各代表一德，按照五行相生相克，金尚白，木尚青，水尚黑，火尚赤，土尚黄。
这个发明用来解释世界存因与王朝存因很重要，否则就是文化空缺，就没人能解释为什么会有王朝的存在，会有王朝的更替。会引起执政合法性的混乱。
黄帝属土，尚黄；大禹属木，尚青；商朝属金，尚白；周朝属火，尚赤；秦朝属水，尚黑。
秦之后，正朔应是土德。可是张苍觉得秦暴虐无道，汉替天行道，取而代之，应该继承周之火德，所以汉尚黑红。“
草莽皇帝刘邦在造反时，给自己搞了一出“赤帝子杀白帝子”的天命传说。所以，他作为赤帝子，旗帜和主色是红色。
但成为汉王的他，主动把服色与旗帜色改为黑色，与秦朝保持一致。他有讨好故秦地父老，让他的关东军政集团与秦地经济集团相融合的考量，也有对汉承秦制的昭示意味。
按说秦朝是水德，尚黑色，汉朝灭秦，应该是土德，尚黄。但和被自己造反并灭亡的秦朝用一个德行，这算怎么回事呢？
文帝初登皇位时，功臣集团是黄老道家思想的卫道士。他们需要黄老思想“事断于法而不断于君”的原则来限制皇权。需要黄老思想的温和法治理念，来维系汉承秦制的汉初制度中，功臣列侯们爵位、地位和财富合法性的制度保障。
所以，功臣集团异常在乎黄老之学作为治国指导思想的地位，极力维护汉承秦制。
其实汉初皇权神圣性很弱。刘邦宴请群臣。有武将在宫殿里喝高了，跟人吹牛大喊时一激动，直接拿剑砍皇宫大殿的柱子。
到了刘盈，曹参甚至羞辱说皇帝你能力不行，不要瞎折腾。
汉文帝又是捡漏皇帝，夹在军功集团和刘氏诸侯之间，被捏着鼻子灌一肚子“无为而治”。
神性，在古代也是很重要。古人必须依靠神学叙事，获得确定性和安全感，获得政治存因和统治合法性的圆融解释。
新垣平不断为汉文帝制造一些谶纬征兆和祥瑞事件，让汉文帝可以持续找到扩大皇帝礼仪和权威的理由，不断扩大皇帝在民间的神圣性，话语权，及皇帝职权范围，颇有势要形成全民个人崇拜的感觉。
那么，新垣平为什么要诬陷王娡是妖女呢？文帝纵容他焚王娡祭天，目的是什么？
文帝十七年，适逢王娡进宫，又有“帝弓祥瑞”之兆。新垣平派人献上玉杯，上刻有“人主延寿“四个字。于是，文帝下诏把这一年改元为新的元年，下令天下民众尽情聚会饮酒。
这次改元意义很大。以前帝王并没有专门的年号，都是按照帝王执政的年份顺序纪年。
汉文帝借此天兆事件改元，并不是创立词语作为年号，而是从汉文帝第十七年开始，重新计数，之后的六年，被称为后元一年，后元二年……而汉文帝的前十六年，则被称作前元。
这是帝王第一次进行中途改元，是皇帝向天下宣示天子职权影响力，拥有开启新纪元的权力。这象征着君权得到强化已经再进一步。也预示着，汉文帝的“改正朔，易服色“，汉家改制大幕，即将拉开了。
黄龙现身和新垣平策划的一系列天兆事件，替汉文帝打开了改制运动的突破口。但这些天兆事件，很可能是皇帝在背后支持，刻意制造的神迹。
这套进击方式收效很好，皇帝在地方上的威望，自此逐渐压过了诸侯王与丞相。
这新垣平受谁指使蛊惑文帝，把带来“帝弓祥瑞”的王娡诬陷成妖女？以文帝之心智，难道不明白王娡是被诬陷的？王娡差点成为“改正朔，易服色”的牺牲品？
想到这里，王娡不由得打个寒战。
新垣平炙手可热，官至上大夫，赏赐千金。靠着装神弄鬼暴得富贵，有不少人看着不爽。
连“当生天子”的王娡都被诬陷要焚烧祭天，新垣平玩得有些过火了！
北平侯张苍和廷尉张释之严查之下，新垣大仙破绽百出，骗术其实都挺低劣，认真调查，立马露馅。恼羞成怒的文帝把新垣平给砍了！
这场“改正朔，易服色”的斗争，因新垣平玩穿帮而告失败。对这些乱七八糟的神啊鬼啊的，文帝也渐渐不上心了。
文帝是以被神棍骗了，砍了他，诛其三族收场的。新垣平又何尝不是这场斗争的牺牲品、马前卒？
帝王心术，为了皇权和政治，所有人都是棋子、牺牲品。
抚着肚子，王娡暗暗说：“刘小猪，你学会了吗？你皇祖父是你的偶像。若为雄主，经天纬地，需要怀柔，狠戾，霸道，不择手段……娘亲要住到天禄阁、石渠阁，带你学**王之道。黄老之道，内法外儒，娘要你成为全才！”
天禄阁为国家档案馆，石渠阁为国家图书馆。
西汉初年，长安作为统治阶级的国都开始设计修建时，丞相萧何就在未央宫中主持修建了天禄阁与石渠阁。西汉初，继续推行秦代的“挟书之律”（规定民间不准藏书的禁令）。汉惠帝时，为收集和整理图书，废除“挟书之律”。
经过几代帝王的努力，秦末散佚的图书又被发掘和整理出来，集中到长安的书籍共有五百九十六家、一万三千二百六十九卷，藏于天禄阁与石渠阁。
正好有为文帝守孝为由，加之身孕，王娡就带着雪儿等仆众，住进天禄阁。
避开那些菜鸡互啄，王娡全身心投入到阅书览史的生活中。陪伴逗弄三个女儿，带她们读书念字，这种生活，让王娡感觉蛮舒心的。
这天，王娡正捧着书简研读，雪儿带着王皃姁的贴身宫女盛儿冲进来。
那盛儿一见王娡，扑通跪下：“王夫人！求您快去救小王夫人！”
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