(苦读书 www.kudushu.org) “此地确实一处好地方。山清水秀，黎民安乐，在这乱世之中，此地宛如世外桃源。难怪你会舍不得离开此地了。”
穿梭在汉中郡田野之间的一条水泥道上，数十辆马车正在徐徐前行，马车上坐着上百名身穿儒袍，腰佩长剑的儒家弟子。
而在车队的正中央，一辆外表方正，装饰华丽的马车内，荀子手持一册《西游记》，一手抚摸着下颚的胡须，看着窗外的汉中景色，眼底深处流露出几分满意之色。
一个地区的真实面貌，只有从最底层才能看得出来。
而就从目前荀子的所见所闻，哪怕以他曾经在七国游历多年的眼光来看，恐怕如今七国也没有几个地方能比此地更好了。
伏念坐在荀子对面，手里同样拿着一卷《西游记》。
古代出远门其实是一件很无聊的事情，再好的风景连续看个几天也会看腻，而且坐在马车里，有时就算想找个打发时间的东西都找不到。
毕竟现在一卷竹简顶多记载几百字，就算弄一马车的竹简，加起来都未必能凑齐一万字，这点东西要是真想看，估计一天就能看完。
不过这一次出行对于荀子和伏念而言都还算惬意，毕竟全套《西游记》总共八十多万字，这几天可算是把他们这些读书人看爽了。
“学生这段时间确实在此地学到了很多。”伏念道。
“能把此地管理的如此井井有条，这可不是一般人能做到的，老夫越来越期待与那位圣平君的见面了。”荀子颔首道。
“那位确实是一位奇人，不过此人的行事风格与常人相比，稍微有一些······怪异。”
伏念最终选择用‘怪异’来形容墨君，这并不是一个贬义词，而是这段时间伏念与墨君的相处中，所得出的一个结论。
在伏念的眼中，墨君的很多行为都不能用单纯的好坏来形容，准确来说，应该用‘格格不入’这个词更加准确。
虽然平时墨君偶尔也会掩饰一番，但在某些地方，却依旧会暴露墨君的本性。
比如：吃饭。
当下时代，除了宴请之外，主家从来不会与门客同桌而食。
但在墨君府上却没有这种说法，不仅所有人都会同桌而食，更关键的是，就连墨府膳堂的那张饭桌，都显得格外与众不同。
伏念有时候也会产生一些奇怪的念头：
如果有人在墨府下毒，那岂不是很容易就能一锅端？
······
一日后。
伏念携带一众儒家弟子抵达【圣平镇】。
之后先是将一种儒家弟子安顿好，随后伏念才带着荀子前往【墨府】。
伏念现在在【墨府】也算是老面孔了，所以墨府的门房见到是伏念回来，直接便开门将他迎了进去。
而当伏念与荀子上门的时候，墨君又在做什么呢？
没错。
此时的墨君正在教导扶苏学问。
虽然对于这个时代的学问掌握的不多，但既然墨君答应了嬴政，总该做点什么。
何况虽然他对这个时代的学问了解不多，但现在他身边还有一个韩非啊！
这段时间嬴政似乎把这家伙给忘了，完全没有召集韩非的意思，于是韩非干脆就住在了墨君这里，白吃白住这么多天，现在让他打点工抵饭钱。
有问题吗？
完全没有。
韩非乃是法家思想集大成者，以他的学问来教导一个十来岁的小孩，显然是手拿把掐。
而且原本扶苏的老师为淳于越，淳于越这人怎么说呢？这人虽然确实有点学问，但其性格却有些过于迂腐，所以才会导致后期的扶苏学到了不少腐儒的思想。
如今把他的老师换成韩非，学习法家思想，对于一个国家继承人而言，显然会更合适一点。
只可惜想法虽好。
但也不知道是不是命中注定，扶苏从韩非这边学习法家思想的时候，也不能说不认真，只是效率确实慢了一点。
相反。
对于韩非偶尔说出口的几句儒家之言，扶苏倒是记得更清楚。
于是经过一番仔细考虑过后，墨君干脆让韩非转而教导扶苏儒家学说。
这对于韩非而言显然并不是什么难事，毕竟韩非虽然所学的思想为‘法家学说’，但他最初拜的老师却是儒家的荀子。
不过当韩非教导扶苏儒家学说的时候，墨君就需要盯紧一点了。
这并不是儒家的学说有问题。
任何学说本身都不会有问题，但若是教导者与学习者自身理解产生误差，那么很容易就会把一门好的学问改变成乱七八糟的东西。
所以为了防止扶苏幼小的心灵长歪，墨君也只好多费一点心了。
“朝闻道，夕死可矣。长公子可知，此言何解？”
扶苏坐在一间院落的枣树下，面前的石桌上摆放着一本用白纸新装订出来的《论语》，而在他的面前，则是同样手持纸质《论语》的韩非与墨君。
“早上知道了“仁义之道”，哪怕晚上就会死去，也可以死而无憾了。”扶苏思索了一会儿，随即用稚嫩的声音回答道。
韩非满意的点点头，道：“长公子果真聪慧。不错，儒家学说讲求仁义礼智信，一国之君唯有以仁义对待民众，民众才能回报以仁义。如此才可被称为“仁君”。”
扶苏闻言，一双懵懂的大眼睛里，闪过几丝若有所思之意，随后只见他朝着韩非行礼道：“学生明白了，多谢韩非先生指教。”
“嗯！”
韩非谦逊的受下一礼，正要继续往下教导，可就在这时，只听见墨君突然开口道：“九公子此言有理，但未免缺少了几分现实。”
此言一出。
扶苏顿时茫然的看向墨君。
韩非也是略显诧异的扭过头，问道：“圣平君有何见教？”
墨君道：“九公子所说国君以仁义对待民众，民众就会回报国君以仁义，此为仁君。但本君想问一句，若是国君以仁义对待民众，可民众却不回馈国君以仁义，那又当如何？”
······
淦，一卡文，码字就跟便秘一样。
(本章完)
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穿梭在汉中郡田野之间的一条水泥道上，数十辆马车正在徐徐前行，马车上坐着上百名身穿儒袍，腰佩长剑的儒家弟子。
而在车队的正中央，一辆外表方正，装饰华丽的马车内，荀子手持一册《西游记》，一手抚摸着下颚的胡须，看着窗外的汉中景色，眼底深处流露出几分满意之色。
一个地区的真实面貌，只有从最底层才能看得出来。
而就从目前荀子的所见所闻，哪怕以他曾经在七国游历多年的眼光来看，恐怕如今七国也没有几个地方能比此地更好了。
伏念坐在荀子对面，手里同样拿着一卷《西游记》。
古代出远门其实是一件很无聊的事情，再好的风景连续看个几天也会看腻，而且坐在马车里，有时就算想找个打发时间的东西都找不到。
毕竟现在一卷竹简顶多记载几百字，就算弄一马车的竹简，加起来都未必能凑齐一万字，这点东西要是真想看，估计一天就能看完。
不过这一次出行对于荀子和伏念而言都还算惬意，毕竟全套《西游记》总共八十多万字，这几天可算是把他们这些读书人看爽了。
“学生这段时间确实在此地学到了很多。”伏念道。
“能把此地管理的如此井井有条，这可不是一般人能做到的，老夫越来越期待与那位圣平君的见面了。”荀子颔首道。
“那位确实是一位奇人，不过此人的行事风格与常人相比，稍微有一些······怪异。”
伏念最终选择用‘怪异’来形容墨君，这并不是一个贬义词，而是这段时间伏念与墨君的相处中，所得出的一个结论。
在伏念的眼中，墨君的很多行为都不能用单纯的好坏来形容，准确来说，应该用‘格格不入’这个词更加准确。
虽然平时墨君偶尔也会掩饰一番，但在某些地方，却依旧会暴露墨君的本性。
比如：吃饭。
当下时代，除了宴请之外，主家从来不会与门客同桌而食。
但在墨君府上却没有这种说法，不仅所有人都会同桌而食，更关键的是，就连墨府膳堂的那张饭桌，都显得格外与众不同。
伏念有时候也会产生一些奇怪的念头：
如果有人在墨府下毒，那岂不是很容易就能一锅端？
······
一日后。
伏念携带一众儒家弟子抵达【圣平镇】。
之后先是将一种儒家弟子安顿好，随后伏念才带着荀子前往【墨府】。
伏念现在在【墨府】也算是老面孔了，所以墨府的门房见到是伏念回来，直接便开门将他迎了进去。
而当伏念与荀子上门的时候，墨君又在做什么呢？
没错。
此时的墨君正在教导扶苏学问。
虽然对于这个时代的学问掌握的不多，但既然墨君答应了嬴政，总该做点什么。
何况虽然他对这个时代的学问了解不多，但现在他身边还有一个韩非啊！
这段时间嬴政似乎把这家伙给忘了，完全没有召集韩非的意思，于是韩非干脆就住在了墨君这里，白吃白住这么多天，现在让他打点工抵饭钱。
有问题吗？
完全没有。
韩非乃是法家思想集大成者，以他的学问来教导一个十来岁的小孩，显然是手拿把掐。
而且原本扶苏的老师为淳于越，淳于越这人怎么说呢？这人虽然确实有点学问，但其性格却有些过于迂腐，所以才会导致后期的扶苏学到了不少腐儒的思想。
如今把他的老师换成韩非，学习法家思想，对于一个国家继承人而言，显然会更合适一点。
只可惜想法虽好。
但也不知道是不是命中注定，扶苏从韩非这边学习法家思想的时候，也不能说不认真，只是效率确实慢了一点。
相反。
对于韩非偶尔说出口的几句儒家之言，扶苏倒是记得更清楚。
于是经过一番仔细考虑过后，墨君干脆让韩非转而教导扶苏儒家学说。
这对于韩非而言显然并不是什么难事，毕竟韩非虽然所学的思想为‘法家学说’，但他最初拜的老师却是儒家的荀子。
不过当韩非教导扶苏儒家学说的时候，墨君就需要盯紧一点了。
这并不是儒家的学说有问题。
任何学说本身都不会有问题，但若是教导者与学习者自身理解产生误差，那么很容易就会把一门好的学问改变成乱七八糟的东西。
所以为了防止扶苏幼小的心灵长歪，墨君也只好多费一点心了。
“朝闻道，夕死可矣。长公子可知，此言何解？”
扶苏坐在一间院落的枣树下，面前的石桌上摆放着一本用白纸新装订出来的《论语》，而在他的面前，则是同样手持纸质《论语》的韩非与墨君。
“早上知道了“仁义之道”，哪怕晚上就会死去，也可以死而无憾了。”扶苏思索了一会儿，随即用稚嫩的声音回答道。
韩非满意的点点头，道：“长公子果真聪慧。不错，儒家学说讲求仁义礼智信，一国之君唯有以仁义对待民众，民众才能回报以仁义。如此才可被称为“仁君”。”
扶苏闻言，一双懵懂的大眼睛里，闪过几丝若有所思之意，随后只见他朝着韩非行礼道：“学生明白了，多谢韩非先生指教。”
“嗯！”
韩非谦逊的受下一礼，正要继续往下教导，可就在这时，只听见墨君突然开口道：“九公子此言有理，但未免缺少了几分现实。”
此言一出。
扶苏顿时茫然的看向墨君。
韩非也是略显诧异的扭过头，问道：“圣平君有何见教？”
墨君道：“九公子所说国君以仁义对待民众，民众就会回报国君以仁义，此为仁君。但本君想问一句，若是国君以仁义对待民众，可民众却不回馈国君以仁义，那又当如何？”
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