(苦读书 www.kudushu.org) 时光匆匆如同流水，天下的局势同样如同流水。
自攻灭冬突厥以来，大唐无战事，君臣再次开始专注国内，关注民生百姓，国势再次昂扬向上。
初升的朝阳照在打开的宫殿门前，给朱红色的大门晕染上了一层宛如佛像金妆般的颜色。
这层金光波波点点的洒进太极殿中，殿中两侧侍立着宦官和宫娥，李世民正抱着一堆纸张在翻看，脸上不由自主的露出笑容。
“给朕传召。”
李世民从纸堆中抬起头来，对着宦官吩咐着。
……
编修国史是一件非常漫长的事情，尤其是现在要挑错，神器青史不可能一直开着，那洛氏的气运点是扛不住的，只能挑关键的时候开。
洛玄镜奉命来到长安后，第一件事是给李世民上了一道奏章，详细的阐述了她之后的步骤以及大致目录。
条理清晰，内容详尽。
李世民很快就批阅掉，仅仅四个字，“依照卿言。”
自此洛玄镜身上挂上了弘文馆行走的职务，专职编修国史，她一跃成为大唐最被重视的权贵之一。
因为修史是一项荣耀而清贵显赫的职务，尤其是李世民看重弘文馆，很多有才华被看好的臣子都会到弘文馆挂职，而修史，就是积攒资历最重要的一件事。
换句话说，在这里，能看到许多一手资料，这有多大好处，毋庸置疑。
洛玄镜对修史极其重视，因为在她进入长安后，就被洛苏叫到了灵天阁，之后洛玄镜就给洛玄星写了信，让洛玄星把姐妹都送到长安来，帮助她一起编修史书。
在贞观六年的时候，洛玄镜完成了汉末列国的一部分史书本纪部分的草稿，呈递给了李世民。
因为李世民对汉末列国的皇帝，很是关注，待收到这份草稿后，李世民召集群臣，于太极殿商议。
洛玄镜呈递上来的史书，在这些或者宰相，或者博学多闻的文士手中传阅。
“用词简洁而精准。”
“语言不失瑰丽，乃至于有韵律在其中。”
“只不过，这有些言语，若不是从这里所见，实在是不知道如何知晓啊。”
众人纷纷评价着，对洛玄镜所编撰的史书，从格式上，没人敢说什么，洛氏是专业做这个的，就算是褚遂良也不敢说什么。
唯一让他们觉得有些不安的就是关于内容，其中有不少几乎是推翻了旧有的史书和史料，比史书和史料更加详尽。
这些就是“通灵”而得来的东西吗？
殿中众人心中都打着鼓，但没人真的在这方面提出意见，因为这份“通灵”不正是陛下使洛氏女修史的原因吗？
不出众人所料，李世民见众人都阅罢，就带着感慨说道：“朕让楚国夫人将所编修的史书上，关于本纪的篇章先列出来，于是有了现在这份草稿。
朕修史的初衷，一是让明君昏君都彰显于世上，二是让后世君主得以警戒。
现在朕自己看罢，都颇有收获，这其中的不少错误，朕也曾经犯过。
以此观之，这部史册的编篆，果真是有利无害。”
对于李世民所言，诸宰相以及文人已经见怪不怪，这就是李世民，时时有一颗谦逊的心，有时候觉得自己很厉害，但很快就会再次回到谦逊状态。
“诸卿可知道，朕为什么要让楚国夫人，先修本纪吗？”
啊？
李世民的问题让众人一懵，虽说一国一国的修更正常一点，但先修本纪，也不算是什么大不了的事，这其中还有什么深意？
李世民见状，也不再卖关子，便直接说道：“曾经在昭城中，有一座诸子百家的圣殿，供奉着那个辉煌时代的圣贤。
无数珍贵的言语于是就在世间流传，滋润着汉人的精神世界。
想必诸卿都是知道的。”
李世民一提这个，殿中的气氛顿时肉眼可见的热烈起来，就连魏征就直接问道：“陛下，您是要重建诸子圣殿吗？”
诸子圣殿，即便这個时代的所有人都不曾见过，但仅仅从史料的只言片语中，就能够让人感受到那种恢宏和壮观。
天下的文人，无论是学儒，还是学道，亦或是学巫医乐师百工之人，所尊崇的圣人，都在诸子圣殿中。
魏征这一问，让众人都颇为振奋，但转而就暗淡下去，哪里能重建呢？
诸子圣殿中最珍贵的东西，除了那些文字，还有雕像，传说中，那些雕像，完整的记录了圣人们的真实模样。
现在就算是重建诸子圣殿，又从哪里去雕刻那些圣贤的音容笑容呢？
“朕复原不了那座曾经的诸子圣殿。”
李世民说着，叹息道：“那或许是诸子圣殿的命运吧，昭城毁灭在那场千年难遇的天降大雨中。
草萧疏、水萦纡，断壁残垣中，已经不能见曾经的辉煌和明耀。
但诸子圣殿的精神永远流传。
朕在想，诸子的思想源泉从何而来，便是圣王。
那圣王的精神也要永远流传才是。
朕以眇眇之身，蒙素王上皇恩典，得诸夏万民之心，以有今日。
为了昭示子孙，警示子孙。
为了使天下万民，能向正道，能知正道，于是决定要立下一座帝王庙。
在帝王庙，供奉那些有大功大德的圣王。
朕要立起高高的石碑，用石头来建造这座庙宇，然后用黄金、美玉、白银、珍贵、玛瑙、水晶来装饰它。
这世间一切和美好所相关联的物件，朕都要列在其中，非壮丽无以重威，这圣王之威，便在其中了。”
李世民意气风发的说道，这件事同样是他想了许久的，从洛苏第一次和他提起，已经过去了许多年，现在是完成这件事的时候了。
他建立这座帝王庙，不仅仅是要祭祀古之圣王，日后他自己也要进去。
他有这个自信！
“圣王居于主殿，其余帝王分列偏殿，圣王各列功绩，其余帝王往后而列，明正统之序即可。”
李世民话中的意思很简单，这帝王庙，要列举大多数能代表统序的帝王，也就是一脉相承，或者在中途分支，但是最后又合并在一处的帝王。
其中最重要的是圣王，这些圣王都要在之后单独设置殿堂。
其余没有入选圣王的君王，就在一起被列在其余的殿堂中。
那这就有一个非常关键的问题了，“陛下，这圣王之殿，几何呢？”
李世民毫不犹豫的说道：“黄帝殿、尧帝殿、舜帝殿、禹王殿、商汤殿、周康王殿、周召王殿、汉文帝殿、汉武帝殿、汉宣帝殿。
这十位圣王，为朕所选出的十位圣王，诸卿以为如何？”
李世民所选出来的这是个帝王，首先黄帝和尧舜禹汤肯定是要占据五个位置的，因为这五个是素王亲自写下的圣王。
李世民就算是再叛逆，他也不可能把素王亲自认可的圣王踢出去，而且这五个人，恰恰就是诸夏的统序，从上古的神话时代，一直到周朝。
这五个人缺少任何一个都是不完整的。
那之后的五个人，就非常值得商榷了。
在商朝之后，有周朝、有秦朝，有楚国项羽，有汉朝，有隋朝，成为圣王，肯定是天子，所以汉末列国以及南北朝，就不提了。
最终的结果是周朝两个，汉朝三个。
秦朝不提了。
项羽得到天下迅速，失去天下同样迅速，同样不提了。
隋朝，哪里有什么圣天子。
就算是文帝，以现在李世民的眼光看来，也觉得他不行，在殿中，还有一个特别看不上文帝的，那就是房玄龄，在隋文帝当天子的时候，他就说隋朝国祚不会长久。
最后的结果果然印证了他的话。
最后只剩下汉朝和周朝，周康王是素王辅佐的，周召王是洛文公辅佐的，史书上称之为康召盛世。
汉孝文皇帝的评价中就有一句，说他的治下胜过了周康王、周召王，这对于古代帝王来说，就是至高的评价。
取这两个人，不会有任何不满。
至于汉朝，汉文、汉武是没有争议的，唯一所遗漏的或许就是汉光武帝和汉宣帝。
在李世民看来，这两个人水平差不多，
但汉光武帝属于被后世子孙所拖累，李世民思索良久，还是将汉光武帝从摘出去。
于是就有了现在的十人名单。
对于这份名单，李世民的考虑很是周全，而且又很明确了十个圣王，所以诸臣也不知道该怎么往里面添加和减少。
这真是李世民所要的结果。
最终只能看着这份名单，说一句，“圣明无过陛下！”
圣明无过陛下！
————
时贞观六年，太宗观史曰：“朕观诸夏三千年统绪，天命兴衰，虽有波折，然不绝如线者，盖天倾时有圣王现，命终时有新朝立，朕欲立庙以祀诸圣王，于圣王下置诸帝，以明诸夏之统，以清史册之序。”
时人赞然，遂立庙以祀诸帝，建十殿，祭祀古之圣王，时人号曰：“帝庙所立，诸夏统序，十殿圣王，佑我唐皇！”——《唐书·太宗本纪》
(本章完)
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自攻灭冬突厥以来，大唐无战事，君臣再次开始专注国内，关注民生百姓，国势再次昂扬向上。
初升的朝阳照在打开的宫殿门前，给朱红色的大门晕染上了一层宛如佛像金妆般的颜色。
这层金光波波点点的洒进太极殿中，殿中两侧侍立着宦官和宫娥，李世民正抱着一堆纸张在翻看，脸上不由自主的露出笑容。
“给朕传召。”
李世民从纸堆中抬起头来，对着宦官吩咐着。
……
编修国史是一件非常漫长的事情，尤其是现在要挑错，神器青史不可能一直开着，那洛氏的气运点是扛不住的，只能挑关键的时候开。
洛玄镜奉命来到长安后，第一件事是给李世民上了一道奏章，详细的阐述了她之后的步骤以及大致目录。
条理清晰，内容详尽。
李世民很快就批阅掉，仅仅四个字，“依照卿言。”
自此洛玄镜身上挂上了弘文馆行走的职务，专职编修国史，她一跃成为大唐最被重视的权贵之一。
因为修史是一项荣耀而清贵显赫的职务，尤其是李世民看重弘文馆，很多有才华被看好的臣子都会到弘文馆挂职，而修史，就是积攒资历最重要的一件事。
换句话说，在这里，能看到许多一手资料，这有多大好处，毋庸置疑。
洛玄镜对修史极其重视，因为在她进入长安后，就被洛苏叫到了灵天阁，之后洛玄镜就给洛玄星写了信，让洛玄星把姐妹都送到长安来，帮助她一起编修史书。
在贞观六年的时候，洛玄镜完成了汉末列国的一部分史书本纪部分的草稿，呈递给了李世民。
因为李世民对汉末列国的皇帝，很是关注，待收到这份草稿后，李世民召集群臣，于太极殿商议。
洛玄镜呈递上来的史书，在这些或者宰相，或者博学多闻的文士手中传阅。
“用词简洁而精准。”
“语言不失瑰丽，乃至于有韵律在其中。”
“只不过，这有些言语，若不是从这里所见，实在是不知道如何知晓啊。”
众人纷纷评价着，对洛玄镜所编撰的史书，从格式上，没人敢说什么，洛氏是专业做这个的，就算是褚遂良也不敢说什么。
唯一让他们觉得有些不安的就是关于内容，其中有不少几乎是推翻了旧有的史书和史料，比史书和史料更加详尽。
这些就是“通灵”而得来的东西吗？
殿中众人心中都打着鼓，但没人真的在这方面提出意见，因为这份“通灵”不正是陛下使洛氏女修史的原因吗？
不出众人所料，李世民见众人都阅罢，就带着感慨说道：“朕让楚国夫人将所编修的史书上，关于本纪的篇章先列出来，于是有了现在这份草稿。
朕修史的初衷，一是让明君昏君都彰显于世上，二是让后世君主得以警戒。
现在朕自己看罢，都颇有收获，这其中的不少错误，朕也曾经犯过。
以此观之，这部史册的编篆，果真是有利无害。”
对于李世民所言，诸宰相以及文人已经见怪不怪，这就是李世民，时时有一颗谦逊的心，有时候觉得自己很厉害，但很快就会再次回到谦逊状态。
“诸卿可知道，朕为什么要让楚国夫人，先修本纪吗？”
啊？
李世民的问题让众人一懵，虽说一国一国的修更正常一点，但先修本纪，也不算是什么大不了的事，这其中还有什么深意？
李世民见状，也不再卖关子，便直接说道：“曾经在昭城中，有一座诸子百家的圣殿，供奉着那个辉煌时代的圣贤。
无数珍贵的言语于是就在世间流传，滋润着汉人的精神世界。
想必诸卿都是知道的。”
李世民一提这个，殿中的气氛顿时肉眼可见的热烈起来，就连魏征就直接问道：“陛下，您是要重建诸子圣殿吗？”
诸子圣殿，即便这個时代的所有人都不曾见过，但仅仅从史料的只言片语中，就能够让人感受到那种恢宏和壮观。
天下的文人，无论是学儒，还是学道，亦或是学巫医乐师百工之人，所尊崇的圣人，都在诸子圣殿中。
魏征这一问，让众人都颇为振奋，但转而就暗淡下去，哪里能重建呢？
诸子圣殿中最珍贵的东西，除了那些文字，还有雕像，传说中，那些雕像，完整的记录了圣人们的真实模样。
现在就算是重建诸子圣殿，又从哪里去雕刻那些圣贤的音容笑容呢？
“朕复原不了那座曾经的诸子圣殿。”
李世民说着，叹息道：“那或许是诸子圣殿的命运吧，昭城毁灭在那场千年难遇的天降大雨中。
草萧疏、水萦纡，断壁残垣中，已经不能见曾经的辉煌和明耀。
但诸子圣殿的精神永远流传。
朕在想，诸子的思想源泉从何而来，便是圣王。
那圣王的精神也要永远流传才是。
朕以眇眇之身，蒙素王上皇恩典，得诸夏万民之心，以有今日。
为了昭示子孙，警示子孙。
为了使天下万民，能向正道，能知正道，于是决定要立下一座帝王庙。
在帝王庙，供奉那些有大功大德的圣王。
朕要立起高高的石碑，用石头来建造这座庙宇，然后用黄金、美玉、白银、珍贵、玛瑙、水晶来装饰它。
这世间一切和美好所相关联的物件，朕都要列在其中，非壮丽无以重威，这圣王之威，便在其中了。”
李世民意气风发的说道，这件事同样是他想了许久的，从洛苏第一次和他提起，已经过去了许多年，现在是完成这件事的时候了。
他建立这座帝王庙，不仅仅是要祭祀古之圣王，日后他自己也要进去。
他有这个自信！
“圣王居于主殿，其余帝王分列偏殿，圣王各列功绩，其余帝王往后而列，明正统之序即可。”
李世民话中的意思很简单，这帝王庙，要列举大多数能代表统序的帝王，也就是一脉相承，或者在中途分支，但是最后又合并在一处的帝王。
其中最重要的是圣王，这些圣王都要在之后单独设置殿堂。
其余没有入选圣王的君王，就在一起被列在其余的殿堂中。
那这就有一个非常关键的问题了，“陛下，这圣王之殿，几何呢？”
李世民毫不犹豫的说道：“黄帝殿、尧帝殿、舜帝殿、禹王殿、商汤殿、周康王殿、周召王殿、汉文帝殿、汉武帝殿、汉宣帝殿。
这十位圣王，为朕所选出的十位圣王，诸卿以为如何？”
李世民所选出来的这是个帝王，首先黄帝和尧舜禹汤肯定是要占据五个位置的，因为这五个是素王亲自写下的圣王。
李世民就算是再叛逆，他也不可能把素王亲自认可的圣王踢出去，而且这五个人，恰恰就是诸夏的统序，从上古的神话时代，一直到周朝。
这五个人缺少任何一个都是不完整的。
那之后的五个人，就非常值得商榷了。
在商朝之后，有周朝、有秦朝，有楚国项羽，有汉朝，有隋朝，成为圣王，肯定是天子，所以汉末列国以及南北朝，就不提了。
最终的结果是周朝两个，汉朝三个。
秦朝不提了。
项羽得到天下迅速，失去天下同样迅速，同样不提了。
隋朝，哪里有什么圣天子。
就算是文帝，以现在李世民的眼光看来，也觉得他不行，在殿中，还有一个特别看不上文帝的，那就是房玄龄，在隋文帝当天子的时候，他就说隋朝国祚不会长久。
最后的结果果然印证了他的话。
最后只剩下汉朝和周朝，周康王是素王辅佐的，周召王是洛文公辅佐的，史书上称之为康召盛世。
汉孝文皇帝的评价中就有一句，说他的治下胜过了周康王、周召王，这对于古代帝王来说，就是至高的评价。
取这两个人，不会有任何不满。
至于汉朝，汉文、汉武是没有争议的，唯一所遗漏的或许就是汉光武帝和汉宣帝。
在李世民看来，这两个人水平差不多，
但汉光武帝属于被后世子孙所拖累，李世民思索良久，还是将汉光武帝从摘出去。
于是就有了现在的十人名单。
对于这份名单，李世民的考虑很是周全，而且又很明确了十个圣王，所以诸臣也不知道该怎么往里面添加和减少。
这真是李世民所要的结果。
最终只能看着这份名单，说一句，“圣明无过陛下！”
圣明无过陛下！
————
时贞观六年，太宗观史曰：“朕观诸夏三千年统绪，天命兴衰，虽有波折，然不绝如线者，盖天倾时有圣王现，命终时有新朝立，朕欲立庙以祀诸圣王，于圣王下置诸帝，以明诸夏之统，以清史册之序。”
时人赞然，遂立庙以祀诸帝，建十殿，祭祀古之圣王，时人号曰：“帝庙所立，诸夏统序，十殿圣王，佑我唐皇！”——《唐书·太宗本纪》
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