(苦读书 www.kudushu.org) 刘向的出现对城中的百家之人是非常震撼的。
如果是他一个人那倒是还好，他学贯儒法，通晓道墨，各派都有他交好的士子。
但是他带着大半个秦晋法家而来，这是各家都没有想到的。
怎么敢的？
这种炸裂程度不逊色于小胡子站在克宫发表奋斗演讲。
虽然洛氏对于思想一向宽宏，只要不做出实质性的行为，从不以言罪人，但是这城中还有无数别家的士子，还有无数的百姓啊。
一人一口唾沫都能将法家那几个人淹掉！
人心中的成见就像是一座大山，就凭秦晋法家的丰功伟绩，想要让百家收起成见比登天还难。
刘向早就知道会是如今这一幕，但是他并不在意，反而对着追随自己而来的众人笑道：“这就是法家如今在天下之中的名声啊，若是背着这沉重的枷锁，谈何建功立业呢？
若是不能和错误的过去割裂，又如何能赢得光明的未来呢？”
秦晋法家被言语攻击，却只回应道：“我等所治的经典并非法术，而是刑名律，诸位可能找错人了。”
这话相当于一个孟儒说自己所治的经典不是孟子，而是义道论，刘向做的更绝，直接把法家经典中有关于御民治国思想都摒弃掉，只留下了关于律法的方面。
刑名律是法家学子纵横天下的武器，是经世致用之道，广袤的汉王朝基层郡县胥吏，都是依靠这些治国，不精通则不足以称之为法家，刘向改造法家自然不可能把这种优势丢掉。
刘向的宗旨很简单，谈律你就来，指责暴行那你找错人了，建议出昭城右转走几千里路到关中找历代秦王和戾帝刘旦去，我们这些人没干过你们说的事。
哪个儒家道家子弟脑子有问题去和法家学子讲律？
以前有名家能碰一碰，但是大汉一百年，早就不知道尸骨埋在何处了。
齐法倒是能碰一碰，但可以却没必要，让秦晋法家杀杀其他派的锐气也是好的，万一还能翻身做主人呢。
刘向这个人，摸爬滚打许多年，练就一副好面皮。
不论儒家弟子发表什么观点，他都笑眯眯的说一句：“经典，不愧是儒家子弟啊。”
什么都没回应，又好像什么都说了，通常养气功夫不够的人这个时候就会急，然后刘向就会补一刀，“伱急什么，有理不在于声高，慢慢说。”
如果有相熟的其他派系一同讨伐，他就反驳一句，“如此孝顺。”
一直关注着百家论战的姬昭先无语的摇了摇头，姬灵均在旁边咬着雪白细密的小牙齿道：“好欠揍啊。”
馆驿毕竟不是正式的论道场合，秦晋法家的避战不影响什么，所以刘向的策略很成功，众人也只能恶狠狠的说一句，“学宫道场大开之日，看你们还如何避战。”
学宫快要大开了！
随着到来的各脉士子越来越多，所有人都知道学宫就快要开了，百年发展，谁才是天下第一，能斗败诸家，名列魁首，就快要见分晓了。
昭城虽然大开，但相比其他自由进出的城池还是有颇多限制，不谈极其严格的安保，内城同样是不开放的。
不过内城除了宗庙、守藏室等之外，本来也没有什么东西，洛氏子理论上应该住在内城，但实际上都住在外城，倒是洛氏女经常祭祀住在内城之中。
即便是外城，街头巷尾都能见到敢战士骑着马在游曳，此次来到昭城的大部分都是读书人，读书人有才，来的还都是能睁眼说瞎话的人，而且读书人坏啊，昭城的百姓淳朴，女子温婉贤淑，被外人的花言巧语骗了可就不好了。
诸家学子到了昭城之后，首先就前往诸子圣殿祭拜，前来祭拜的人中有不少是来过的，昭城以前虽然严格，但并不是不允许人来。
但这么大规模的自然是第一次，洛氏子带着敢战士来维护秩序，顺便带路。
虽然百年未曾见过太多人，但洛氏一直都在修缮，除了为了彰显底蕴而特意留下的岁月痕迹之外，圣殿一直都是恢宏大气上档次的模样。
洛氏传承悠久，时间的尺度一旦拉长，就会给人无比的震撼，这是身为短生种对时间伟力的天然敬畏，这是洛氏一大优势，所以无时无刻不在彰显。
进入诸子圣殿之后，望着那些纤毫毕现的雕像和无数瑰美绝伦的故事壁画，所有人都被震撼。
真正的圣人或许不需要高大的雕像，但永远不要忽视，人类的天性就刻着对高、大的向往。
洛氏用千年的时间来弘扬姬昭，对这一点实在是过于清楚，所以在修建诸子圣殿之时，务必要震撼人心，在这百年的增修之中，不知道有多少数术家参与其中，洛氏甚至掌握了极强的建筑知识。
达成的效果很好，很多士子甚至都失声了。
“这就是诸子圣殿！”
“老师啊，有生之年，弟子竟然能进入这里，您的心愿可以了了。”
“祖师原来是这副模样，果然是圣贤之相，不同凡响。”
无数道声音在心头响起，殿中明明极度的安静，但是所有人都能感觉到一阵阵的繁杂之音传到自己耳中。
负责带领众人前来的洛氏子很满意，积压了百年的憧憬，如果诸子圣殿不能让众人满意，那反而会有反效果，但现在诸子圣殿完美符合了众人的想像！
偌大的圣殿自然不是仅仅一间，除了所有圣贤集中的主殿之外，还有各家的分殿，主殿之中限于大小不能施展，但是分殿之中就没有这种限制。
儒家的殿中描绘着精美的壁画，最当先的就是洛孔二圣著春秋图，然后是孔子周游列国讲学图，孔子学宫成圣图，孟子雄辩图等等，画工精湛的技艺在这些人物事件像上表现的淋漓尽致。
前来瞻仰的儒家士子望着这些壁画，仿佛穿越回了数百年之前的那个时代，一位位先贤奋笔疾书，试图结束那个纷乱的世道，将天地至理记录下来，传于后世。
儒门弟子人数众多，还有很多殿中的人就比较少，甚至杨朱学派已经空无一人了。
“数百年前，我洛氏先祖曾经说过，在洛国之中立起高高的石碑，记录诸子的典籍，建立庙宇，用金属和美玉铸造诸子的人像，让诸子圣贤的光辉永远荣耀人间，光耀万年！”
洛氏子走上前来，望着这些人像和壁画颇有些感慨的说道：“如今也算是没有食言，不论外界胜败，至少在这昭城之中还有传承，还有人记得他们的名字和事迹。”
一方门可罗雀，一方人山人海，这种巨大的反差和强烈的对比，让前来瞻仰先贤之人，心中都有了一种明悟和紧迫感。
穿过诸子圣殿，一座占地面积极广的学宫出现在众人面前，这自然不是最早的那一座学宫，但上面斑驳交杂的痕迹，却让人知晓，昔年那座学宫就在这里，墙体之中有最古老的石砖。
“轰隆！”
数位敢战士上前，将学宫重重的大门推开，在学宫未开的时候，这里同样不是废弃的，昭公国中有天赋的孩子在这里蒙学，是昭公国的私人学院。
百家有些激动的走进其中，几乎每一家的典籍之中都有学宫的模样，如今望着眼前的学宫，有一种幻想印照现实的感觉。
“这就是晨钟吧！”
学宫主殿前那一座大钟吸引了众人的注意力。
晨钟暮鼓！
“素王制礼乐，礼乐便贯穿在洛氏的方方面面，晨钟响时，诸贤入宫，暮鼓响时，诸贤出宫。
于是世人便以晨钟暮鼓来作为警醒。”
有人讲述着晨钟暮鼓的由来，有人感慨补充道：“传说昔年洛氏学宫辩论，钟声响起开始，鼓声响起结束，一切皆依照礼乐秩序而定，真是美好的时代啊。”
好古非今，古今皆是如此，对汉人来说，周时的先贤就是古人了，许多人都怀念着那个时代。
众人走进学宫之中，便见到宫中最高处跪坐着一道人影，敢战士们上前躬身道：“参见家主。”
家主？
所有人一愣，然后齐齐躬身作揖，此起彼伏的声音响起，“拜见大公，大公安康。”
洛盛望着眼前黑压压的人群，朗声道：“诸君安好，诸君安康，请诸位入席吧。”
一队队貌美的少女带着众人进入坐席之中。
————
夏文明是一种典型的祖先崇拜，这种文化之下对丧葬自然极其的重视，甚至在某些时期达到了“对待逝去的人就像对待活着的人”，夏人认为一种被称作“香”的祭祀冥器点燃之后，可以沟通祖先，于是广泛的使用这种通灵冥器。
夏人甚至将继承人称作“延长香的点燃时间”，不论是一个家族的传承，还是一个学派的传承，都是如此，夏人对此有一种使命感，于是夏人的学术斗争总是异常血腥和对立，甚至达到了宗教战争的程度。——《全球通史·古代中国文明》
(本章完)
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如果是他一个人那倒是还好，他学贯儒法，通晓道墨，各派都有他交好的士子。
但是他带着大半个秦晋法家而来，这是各家都没有想到的。
怎么敢的？
这种炸裂程度不逊色于小胡子站在克宫发表奋斗演讲。
虽然洛氏对于思想一向宽宏，只要不做出实质性的行为，从不以言罪人，但是这城中还有无数别家的士子，还有无数的百姓啊。
一人一口唾沫都能将法家那几个人淹掉！
人心中的成见就像是一座大山，就凭秦晋法家的丰功伟绩，想要让百家收起成见比登天还难。
刘向早就知道会是如今这一幕，但是他并不在意，反而对着追随自己而来的众人笑道：“这就是法家如今在天下之中的名声啊，若是背着这沉重的枷锁，谈何建功立业呢？
若是不能和错误的过去割裂，又如何能赢得光明的未来呢？”
秦晋法家被言语攻击，却只回应道：“我等所治的经典并非法术，而是刑名律，诸位可能找错人了。”
这话相当于一个孟儒说自己所治的经典不是孟子，而是义道论，刘向做的更绝，直接把法家经典中有关于御民治国思想都摒弃掉，只留下了关于律法的方面。
刑名律是法家学子纵横天下的武器，是经世致用之道，广袤的汉王朝基层郡县胥吏，都是依靠这些治国，不精通则不足以称之为法家，刘向改造法家自然不可能把这种优势丢掉。
刘向的宗旨很简单，谈律你就来，指责暴行那你找错人了，建议出昭城右转走几千里路到关中找历代秦王和戾帝刘旦去，我们这些人没干过你们说的事。
哪个儒家道家子弟脑子有问题去和法家学子讲律？
以前有名家能碰一碰，但是大汉一百年，早就不知道尸骨埋在何处了。
齐法倒是能碰一碰，但可以却没必要，让秦晋法家杀杀其他派的锐气也是好的，万一还能翻身做主人呢。
刘向这个人，摸爬滚打许多年，练就一副好面皮。
不论儒家弟子发表什么观点，他都笑眯眯的说一句：“经典，不愧是儒家子弟啊。”
什么都没回应，又好像什么都说了，通常养气功夫不够的人这个时候就会急，然后刘向就会补一刀，“伱急什么，有理不在于声高，慢慢说。”
如果有相熟的其他派系一同讨伐，他就反驳一句，“如此孝顺。”
一直关注着百家论战的姬昭先无语的摇了摇头，姬灵均在旁边咬着雪白细密的小牙齿道：“好欠揍啊。”
馆驿毕竟不是正式的论道场合，秦晋法家的避战不影响什么，所以刘向的策略很成功，众人也只能恶狠狠的说一句，“学宫道场大开之日，看你们还如何避战。”
学宫快要大开了！
随着到来的各脉士子越来越多，所有人都知道学宫就快要开了，百年发展，谁才是天下第一，能斗败诸家，名列魁首，就快要见分晓了。
昭城虽然大开，但相比其他自由进出的城池还是有颇多限制，不谈极其严格的安保，内城同样是不开放的。
不过内城除了宗庙、守藏室等之外，本来也没有什么东西，洛氏子理论上应该住在内城，但实际上都住在外城，倒是洛氏女经常祭祀住在内城之中。
即便是外城，街头巷尾都能见到敢战士骑着马在游曳，此次来到昭城的大部分都是读书人，读书人有才，来的还都是能睁眼说瞎话的人，而且读书人坏啊，昭城的百姓淳朴，女子温婉贤淑，被外人的花言巧语骗了可就不好了。
诸家学子到了昭城之后，首先就前往诸子圣殿祭拜，前来祭拜的人中有不少是来过的，昭城以前虽然严格，但并不是不允许人来。
但这么大规模的自然是第一次，洛氏子带着敢战士来维护秩序，顺便带路。
虽然百年未曾见过太多人，但洛氏一直都在修缮，除了为了彰显底蕴而特意留下的岁月痕迹之外，圣殿一直都是恢宏大气上档次的模样。
洛氏传承悠久，时间的尺度一旦拉长，就会给人无比的震撼，这是身为短生种对时间伟力的天然敬畏，这是洛氏一大优势，所以无时无刻不在彰显。
进入诸子圣殿之后，望着那些纤毫毕现的雕像和无数瑰美绝伦的故事壁画，所有人都被震撼。
真正的圣人或许不需要高大的雕像，但永远不要忽视，人类的天性就刻着对高、大的向往。
洛氏用千年的时间来弘扬姬昭，对这一点实在是过于清楚，所以在修建诸子圣殿之时，务必要震撼人心，在这百年的增修之中，不知道有多少数术家参与其中，洛氏甚至掌握了极强的建筑知识。
达成的效果很好，很多士子甚至都失声了。
“这就是诸子圣殿！”
“老师啊，有生之年，弟子竟然能进入这里，您的心愿可以了了。”
“祖师原来是这副模样，果然是圣贤之相，不同凡响。”
无数道声音在心头响起，殿中明明极度的安静，但是所有人都能感觉到一阵阵的繁杂之音传到自己耳中。
负责带领众人前来的洛氏子很满意，积压了百年的憧憬，如果诸子圣殿不能让众人满意，那反而会有反效果，但现在诸子圣殿完美符合了众人的想像！
偌大的圣殿自然不是仅仅一间，除了所有圣贤集中的主殿之外，还有各家的分殿，主殿之中限于大小不能施展，但是分殿之中就没有这种限制。
儒家的殿中描绘着精美的壁画，最当先的就是洛孔二圣著春秋图，然后是孔子周游列国讲学图，孔子学宫成圣图，孟子雄辩图等等，画工精湛的技艺在这些人物事件像上表现的淋漓尽致。
前来瞻仰的儒家士子望着这些壁画，仿佛穿越回了数百年之前的那个时代，一位位先贤奋笔疾书，试图结束那个纷乱的世道，将天地至理记录下来，传于后世。
儒门弟子人数众多，还有很多殿中的人就比较少，甚至杨朱学派已经空无一人了。
“数百年前，我洛氏先祖曾经说过，在洛国之中立起高高的石碑，记录诸子的典籍，建立庙宇，用金属和美玉铸造诸子的人像，让诸子圣贤的光辉永远荣耀人间，光耀万年！”
洛氏子走上前来，望着这些人像和壁画颇有些感慨的说道：“如今也算是没有食言，不论外界胜败，至少在这昭城之中还有传承，还有人记得他们的名字和事迹。”
一方门可罗雀，一方人山人海，这种巨大的反差和强烈的对比，让前来瞻仰先贤之人，心中都有了一种明悟和紧迫感。
穿过诸子圣殿，一座占地面积极广的学宫出现在众人面前，这自然不是最早的那一座学宫，但上面斑驳交杂的痕迹，却让人知晓，昔年那座学宫就在这里，墙体之中有最古老的石砖。
“轰隆！”
数位敢战士上前，将学宫重重的大门推开，在学宫未开的时候，这里同样不是废弃的，昭公国中有天赋的孩子在这里蒙学，是昭公国的私人学院。
百家有些激动的走进其中，几乎每一家的典籍之中都有学宫的模样，如今望着眼前的学宫，有一种幻想印照现实的感觉。
“这就是晨钟吧！”
学宫主殿前那一座大钟吸引了众人的注意力。
晨钟暮鼓！
“素王制礼乐，礼乐便贯穿在洛氏的方方面面，晨钟响时，诸贤入宫，暮鼓响时，诸贤出宫。
于是世人便以晨钟暮鼓来作为警醒。”
有人讲述着晨钟暮鼓的由来，有人感慨补充道：“传说昔年洛氏学宫辩论，钟声响起开始，鼓声响起结束，一切皆依照礼乐秩序而定，真是美好的时代啊。”
好古非今，古今皆是如此，对汉人来说，周时的先贤就是古人了，许多人都怀念着那个时代。
众人走进学宫之中，便见到宫中最高处跪坐着一道人影，敢战士们上前躬身道：“参见家主。”
家主？
所有人一愣，然后齐齐躬身作揖，此起彼伏的声音响起，“拜见大公，大公安康。”
洛盛望着眼前黑压压的人群，朗声道：“诸君安好，诸君安康，请诸位入席吧。”
一队队貌美的少女带着众人进入坐席之中。
————
夏文明是一种典型的祖先崇拜，这种文化之下对丧葬自然极其的重视，甚至在某些时期达到了“对待逝去的人就像对待活着的人”，夏人认为一种被称作“香”的祭祀冥器点燃之后，可以沟通祖先，于是广泛的使用这种通灵冥器。
夏人甚至将继承人称作“延长香的点燃时间”，不论是一个家族的传承，还是一个学派的传承，都是如此，夏人对此有一种使命感，于是夏人的学术斗争总是异常血腥和对立，甚至达到了宗教战争的程度。——《全球通史·古代中国文明》
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