(苦读书 www.kudushu.org) 贾谊在望着那个儒生，儒生同样在望着贾谊，微微作揖道：“下臣见过丞相。”
刘彻颇有兴致的介绍道：“丞相，这是关东来的大儒，氏董，治的乃是《洛宫春秋》，朕正要与之交谈。
丞相前来见朕可是有什么要事吗？”
春秋经，那范围可就大了，作为唯一一部由两位儒家圣人所作的经典，治春秋经的大学派有好几个，不过春秋儒见到皇帝倒是正常，毕竟孝文皇帝尊崇儒家就以春秋经为主。
甩掉这些思绪，贾谊开始汇报自己的发现，“陛下，早些时候在北境发生了一场规模较小的战斗。
经过臣的确认，近些年南下的匈奴人渐渐变多了，臣查阅了资料，判断是草原上的气候渐渐开始恶化，水草不如往年丰茂，胡人为了活命南下。
这意味着胡人出现了生存危机，非常的棘手，朝廷应当予以更多的关注，臣的建议是加大对草原的情报，以便全面了解匈奴的动向。”
刘彻闻言正襟危坐起来，这不仅仅是一场小的战斗，一旦确认事实，这或许就是两个帝国之间的全面战争。
中原政权对北方胡人一向是抱着十万分小心的，想想看，诸国在北方修建起连绵的长城，但是面对南方的蛮夷却没有做什么措施，这就是区别。
“董生可是有什么看法？”
刘彻见到董仲舒听到匈奴入侵之后若有所思，于是当即问道，这也算是考察一番。
“陛下，臣以为应当主动出击，攻灭匈奴，以宏先王之道！”
汉武帝闻言顿时来了兴趣，有些惊异的问道：“哦？宏先王之道？何谓先王之道？”
董仲舒双手交叉，将双手抬到超过头顶的高度，然后微微垂首，正色道：“所谓先王，素王一人而已，素王乃天，乃道，乃世间万物，一切阴阳、生死、祸福，尽在素王道中。
尧舜禹汤难道不是拥有大功德的圣王吗？
但是夏商的国祚却远远不能和周室相比。
臣遍寻古籍，想要寻找缘由。
最后只能得出一个结论，那就是素王降生人间，托生在周室之中，所以周室才有千载天命。
汉室没有素王这样的天人托生，那么弘扬先王之道，也可以使国祚延长，这就是治国的道理。”
贾谊闻言忍不住问道：“董生，素王的确是天人一般的圣王，但是时移世迁，唯易不易，这也是素王所言，难道能用古代的政策来治理现在的世道吗？”
贾谊是丞相之才，治国理政信手拈来，但是在孟儒内部却不算是大儒，因为他的理论水平是有问题的。
董仲舒恰恰是搞理论的高手，他不仅仅有一整套理论，还能切合当时的形势，统治者需要什么，他都能提出来。
在真实的历史上，他实际上算是儒家的毁灭者之一了，外儒内法就是在他的思想指导下逐渐完成的。
从此法家成功借壳上市，代替黄老道家成为了统治华夏两千年的思想，还让儒家背了黑锅，倒也不能说是黑锅，毕竟孔子受了那么多年的祭祀，只能说一切都有报应。
只不过前世儒袍之下是商鞅的骨架，韩非的血肉，孔子的皮毛。
这种情况大概有些像是佛经中魔王对佛祖所说的：“到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏伱的佛法，曲解你的经典，破坏你的戒律。”
孔子一辈子为了心中的理想不愿意屈服，结果徒子徒孙为了荣华富贵卑躬屈膝，若是见到董仲舒这个孽障，恐怕当即就抡着拳头把他打死了。
只不过这一世出现了洛氏这个大变数，董仲舒的思想自然发生了巨大的改变。
董仲舒听到贾谊的疑问之后便笑道：“丞相，古时的王朝用封建，现在的王朝则用郡国，古时的王朝用青铜，现在的王朝则用铁器，这就是您所说的变化了。
但古代的王朝有天子和三公九卿，现在的王朝同样有皇帝和三公九卿，统治这人间一切的依旧是人，一直是人。
先王之道，乃是弘扬人之道，故先王之道不变。
素王曾在周室摄政十二载，置分封，立宗法，平动乱，诛蛮夷，治天下，这是超出前古的事功。
然而素王之不朽却不在于事功，而在于立言，丞相出身孟儒，想必通读过流传在外的经典，有何感觉呢？”
贾谊闻言正色道：“自然是仰之弥高，钻之弥坚，深不可测。”
贾谊这倒是没说谎，姬昭毕竟是穿越者，他的思想即便是过去两千年也不会落后，万法之源绝不是说说而已。
“是啊，这世上有家中放置着黄金做成的山，却要到百里之外去得到一枚铜钱的聪明人吗？”
贾谊不说话了，刘彻笑道：“还请董生讲解先王之道，为何攻灭匈奴乃是弘扬先王之道呢？”
董仲舒道：“先王之道博大精深，但臣精研之后，以为最核心的不过两点，即一天下与不二王。
一天下之道，这是儒门诸家的共识，改正朔，易服饰，理官制，都是一天下之道，但臣以为还不够。
还有不二王之道，素王征伐天下，几乎摧毁了所有能够和周室抗衡的蛮夷国家，这才保证了百年的和平，周室所分封的诸国于是得以迅速的发展壮大。
这是何意呢？
所谓不二王，就是诸夏天朝的身边，绝对不能再存在另外一个同等强大的国家，如同匈奴之于大汉，自古以来有邻居握刀，主人却能够安然的情况吗？
攻灭匈奴，天下才能昌盛。”
董仲舒稍微停下，他看出了刘彻想要开疆扩土的心思，于是适时的将不二王的理论扩展一下，不过这理论本来也没有什么问题，的确是他从春秋之中找到的理论。
“彩！”
刘彻忍不住振奋的拍掌，他需要一种能够说服天下人的理论来为自己的政治行为背书，董仲舒的言论非常符合他的口味，于是大声笑道：“董生的言论，真是让朕醍醐灌顶啊，心中的迷雾散开了。”
贾谊有些惊异的望着董仲舒，没想到这个没听说过的儒生，竟然有一番这样的见解，春秋儒之中真是人才辈出。
不过贾谊倒是不太在意，毕竟孟儒是不同的，这世上总是有他们的位置，毕竟亚圣的地位摆在那里，不可能跳的过去。
刘彻转向贾谊问道：“丞相，您也是天下知名的大儒，刚刚董生的言论，您可有什么看法呢？”
贾谊摇头道：“董生所言有理，匈奴入寇渐多，这天下不可能一直如这数十年，没有天灾，迟早要兵戎相见，天无二日，地无二主，匈奴单于必须臣服在您的麾下，就像是西南夷之中那些臣服的部落之主一样，这是毋庸置疑的。”
贾谊这一番相当霸道的言论，刘彻一点都不意外，或者说任何人都不会感到意外，因为这就是世人对儒生的印象，一群文质彬彬的内在却极为霸道的狂人。
很多人会因为一些表象而忽视内在的逻辑，比如真实的历史上，很多人因为项羽暂时的分封，就认为项羽喜欢分封制，甚至以为项羽想要退回到春秋时代。
实际上稍微思考一下，看一下项羽的分封方式，就明白项羽实际上是想着诸侯混战，削弱他们的力量之后，再平定天下，只不过他没有刘邦的能力，失败了而已。
若是刘邦刚刚建立大汉朝，分封了异姓王之后就崩殂，或许世人也认为刘邦是想要恢复分封制了。
由于实行法术的秦国最为积极进取，最终得到了天下，于是法术家成为了开拓的代名词，而儒家则被认为保守，这实际上同样是误解。
从法术家的历代先贤典籍之中就能看出，法家首要的是维持君主的地位，这就需要一个相当稳定的社会，而战争则是最不稳定的方法，所以法家从根本上是排斥战争的。
直到耕战体系的出现，似乎解决了这个问题，但是最终还是受到了反噬，秦王朝崩溃的极快。
儒家同样在试图构建大一统，并且选择了区别敌我文明的方式，这对民族的形成有极大的贡献。
“董生，朕请您做十三经博士，在太学授课，您的理论应当使天下人知晓。”
刘彻朗声说道，董仲舒心中激动，知道这就是自己飞黄腾达的开始了，贾谊则心中一凛，知道刘彻想要为战争造势了。
看来这位皇帝早就想要和匈奴开战了，贾谊心中有些对未来战争的不安，但还是没有阻止。
————
在西方世界中，民族是国家的主体，文明则是世界的集合，但是在东方，“夏”是一种文明的集合，又是王朝的聚集，这是一种向心力极强的文明，它反对“夏”之间的分裂，任何一个夏文明的知识分子都致力于统合所有的“夏”，如果一个君主不愿意统合，那么他将会被取代，这是东方世界许多战争的逻辑所在。——《全球通史·亚洲古代诸国文明》
(本章完)
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刘彻颇有兴致的介绍道：“丞相，这是关东来的大儒，氏董，治的乃是《洛宫春秋》，朕正要与之交谈。
丞相前来见朕可是有什么要事吗？”
春秋经，那范围可就大了，作为唯一一部由两位儒家圣人所作的经典，治春秋经的大学派有好几个，不过春秋儒见到皇帝倒是正常，毕竟孝文皇帝尊崇儒家就以春秋经为主。
甩掉这些思绪，贾谊开始汇报自己的发现，“陛下，早些时候在北境发生了一场规模较小的战斗。
经过臣的确认，近些年南下的匈奴人渐渐变多了，臣查阅了资料，判断是草原上的气候渐渐开始恶化，水草不如往年丰茂，胡人为了活命南下。
这意味着胡人出现了生存危机，非常的棘手，朝廷应当予以更多的关注，臣的建议是加大对草原的情报，以便全面了解匈奴的动向。”
刘彻闻言正襟危坐起来，这不仅仅是一场小的战斗，一旦确认事实，这或许就是两个帝国之间的全面战争。
中原政权对北方胡人一向是抱着十万分小心的，想想看，诸国在北方修建起连绵的长城，但是面对南方的蛮夷却没有做什么措施，这就是区别。
“董生可是有什么看法？”
刘彻见到董仲舒听到匈奴入侵之后若有所思，于是当即问道，这也算是考察一番。
“陛下，臣以为应当主动出击，攻灭匈奴，以宏先王之道！”
汉武帝闻言顿时来了兴趣，有些惊异的问道：“哦？宏先王之道？何谓先王之道？”
董仲舒双手交叉，将双手抬到超过头顶的高度，然后微微垂首，正色道：“所谓先王，素王一人而已，素王乃天，乃道，乃世间万物，一切阴阳、生死、祸福，尽在素王道中。
尧舜禹汤难道不是拥有大功德的圣王吗？
但是夏商的国祚却远远不能和周室相比。
臣遍寻古籍，想要寻找缘由。
最后只能得出一个结论，那就是素王降生人间，托生在周室之中，所以周室才有千载天命。
汉室没有素王这样的天人托生，那么弘扬先王之道，也可以使国祚延长，这就是治国的道理。”
贾谊闻言忍不住问道：“董生，素王的确是天人一般的圣王，但是时移世迁，唯易不易，这也是素王所言，难道能用古代的政策来治理现在的世道吗？”
贾谊是丞相之才，治国理政信手拈来，但是在孟儒内部却不算是大儒，因为他的理论水平是有问题的。
董仲舒恰恰是搞理论的高手，他不仅仅有一整套理论，还能切合当时的形势，统治者需要什么，他都能提出来。
在真实的历史上，他实际上算是儒家的毁灭者之一了，外儒内法就是在他的思想指导下逐渐完成的。
从此法家成功借壳上市，代替黄老道家成为了统治华夏两千年的思想，还让儒家背了黑锅，倒也不能说是黑锅，毕竟孔子受了那么多年的祭祀，只能说一切都有报应。
只不过前世儒袍之下是商鞅的骨架，韩非的血肉，孔子的皮毛。
这种情况大概有些像是佛经中魔王对佛祖所说的：“到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏伱的佛法，曲解你的经典，破坏你的戒律。”
孔子一辈子为了心中的理想不愿意屈服，结果徒子徒孙为了荣华富贵卑躬屈膝，若是见到董仲舒这个孽障，恐怕当即就抡着拳头把他打死了。
只不过这一世出现了洛氏这个大变数，董仲舒的思想自然发生了巨大的改变。
董仲舒听到贾谊的疑问之后便笑道：“丞相，古时的王朝用封建，现在的王朝则用郡国，古时的王朝用青铜，现在的王朝则用铁器，这就是您所说的变化了。
但古代的王朝有天子和三公九卿，现在的王朝同样有皇帝和三公九卿，统治这人间一切的依旧是人，一直是人。
先王之道，乃是弘扬人之道，故先王之道不变。
素王曾在周室摄政十二载，置分封，立宗法，平动乱，诛蛮夷，治天下，这是超出前古的事功。
然而素王之不朽却不在于事功，而在于立言，丞相出身孟儒，想必通读过流传在外的经典，有何感觉呢？”
贾谊闻言正色道：“自然是仰之弥高，钻之弥坚，深不可测。”
贾谊这倒是没说谎，姬昭毕竟是穿越者，他的思想即便是过去两千年也不会落后，万法之源绝不是说说而已。
“是啊，这世上有家中放置着黄金做成的山，却要到百里之外去得到一枚铜钱的聪明人吗？”
贾谊不说话了，刘彻笑道：“还请董生讲解先王之道，为何攻灭匈奴乃是弘扬先王之道呢？”
董仲舒道：“先王之道博大精深，但臣精研之后，以为最核心的不过两点，即一天下与不二王。
一天下之道，这是儒门诸家的共识，改正朔，易服饰，理官制，都是一天下之道，但臣以为还不够。
还有不二王之道，素王征伐天下，几乎摧毁了所有能够和周室抗衡的蛮夷国家，这才保证了百年的和平，周室所分封的诸国于是得以迅速的发展壮大。
这是何意呢？
所谓不二王，就是诸夏天朝的身边，绝对不能再存在另外一个同等强大的国家，如同匈奴之于大汉，自古以来有邻居握刀，主人却能够安然的情况吗？
攻灭匈奴，天下才能昌盛。”
董仲舒稍微停下，他看出了刘彻想要开疆扩土的心思，于是适时的将不二王的理论扩展一下，不过这理论本来也没有什么问题，的确是他从春秋之中找到的理论。
“彩！”
刘彻忍不住振奋的拍掌，他需要一种能够说服天下人的理论来为自己的政治行为背书，董仲舒的言论非常符合他的口味，于是大声笑道：“董生的言论，真是让朕醍醐灌顶啊，心中的迷雾散开了。”
贾谊有些惊异的望着董仲舒，没想到这个没听说过的儒生，竟然有一番这样的见解，春秋儒之中真是人才辈出。
不过贾谊倒是不太在意，毕竟孟儒是不同的，这世上总是有他们的位置，毕竟亚圣的地位摆在那里，不可能跳的过去。
刘彻转向贾谊问道：“丞相，您也是天下知名的大儒，刚刚董生的言论，您可有什么看法呢？”
贾谊摇头道：“董生所言有理，匈奴入寇渐多，这天下不可能一直如这数十年，没有天灾，迟早要兵戎相见，天无二日，地无二主，匈奴单于必须臣服在您的麾下，就像是西南夷之中那些臣服的部落之主一样，这是毋庸置疑的。”
贾谊这一番相当霸道的言论，刘彻一点都不意外，或者说任何人都不会感到意外，因为这就是世人对儒生的印象，一群文质彬彬的内在却极为霸道的狂人。
很多人会因为一些表象而忽视内在的逻辑，比如真实的历史上，很多人因为项羽暂时的分封，就认为项羽喜欢分封制，甚至以为项羽想要退回到春秋时代。
实际上稍微思考一下，看一下项羽的分封方式，就明白项羽实际上是想着诸侯混战，削弱他们的力量之后，再平定天下，只不过他没有刘邦的能力，失败了而已。
若是刘邦刚刚建立大汉朝，分封了异姓王之后就崩殂，或许世人也认为刘邦是想要恢复分封制了。
由于实行法术的秦国最为积极进取，最终得到了天下，于是法术家成为了开拓的代名词，而儒家则被认为保守，这实际上同样是误解。
从法术家的历代先贤典籍之中就能看出，法家首要的是维持君主的地位，这就需要一个相当稳定的社会，而战争则是最不稳定的方法，所以法家从根本上是排斥战争的。
直到耕战体系的出现，似乎解决了这个问题，但是最终还是受到了反噬，秦王朝崩溃的极快。
儒家同样在试图构建大一统，并且选择了区别敌我文明的方式，这对民族的形成有极大的贡献。
“董生，朕请您做十三经博士，在太学授课，您的理论应当使天下人知晓。”
刘彻朗声说道，董仲舒心中激动，知道这就是自己飞黄腾达的开始了，贾谊则心中一凛，知道刘彻想要为战争造势了。
看来这位皇帝早就想要和匈奴开战了，贾谊心中有些对未来战争的不安，但还是没有阻止。
————
在西方世界中，民族是国家的主体，文明则是世界的集合，但是在东方，“夏”是一种文明的集合，又是王朝的聚集，这是一种向心力极强的文明，它反对“夏”之间的分裂，任何一个夏文明的知识分子都致力于统合所有的“夏”，如果一个君主不愿意统合，那么他将会被取代，这是东方世界许多战争的逻辑所在。——《全球通史·亚洲古代诸国文明》
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