(苦读书 www.kudushu.org) 印第安人没有严格的姓名规范，起名比较随意，也很多样。
有些人的名字莫名其妙甚至不忍直视，有些人一辈子有几十个甚至更多的名字。
其他文明往往也经历过类似的阶段，成熟规范的姓名体系一般都在封建社会乃至更晚以后才出现。
很多印第安人出生时父母会起一个乳名，长大些族人会起一个绰号，成年后会起一个正式的名字，立下战功可以起一个代表荣誉的名字，甚至做个神秘的梦也可以据此起一个有宗教寓意的名字……
还有就是祖传的名字，父亲可以把名字传给儿子，死后遗赠可以，生时现赠也行，当然，如果父亲活着时候赠名给儿子，自己就必须要重新取一个名字了。
“小哨子”是族人给马哨取的绰号，因为他父亲的绰号是“大哨”。
并没有什么特别的含义，就是因为老爹大哨天生擅长吹口哨，哨声巨大，高亢嘹亮，吹一声口哨，老远就能唤来自己的战马，所以后来进化成了“马哨”。
马哨继承了父亲的名字，也继承了父亲的天赋，同样很擅长吹口哨，自然就是小哨子了。
族人一般都这么称呼他。
“白人袭击的时候，我从营地逃了出来。”马哨说道。
青年连忙问：“还有人跟你一起吗？”
“应该……没有。”马哨回想了一下，这副身体留下的记忆他还没有消化好，“我是最后一个逃走的，有些族人也跑掉了，但没有跟我一起。”
青年闻言一阵沉默。
随即他才想起什么，上下打量了一番马哨：“你这身衣服是哪来的，还有这把枪？”
马哨解释道：“有个白人追我，结果自己摔倒了，然后我抢到地上的枪，对他开了一枪。”
厚肩一指斜后方说：“那边被扒了外套的白人就是你杀的？”
马哨点头。
厚肩笑了一下：“虽然是侥幸，但你也很勇敢，就像你父亲一样。”
“我们先回营地吧。”说着他就伸手一拽，将马哨拽到马背上，然后调转马头，往营地去了。
“开枪的感觉怎么样？”厚肩看着马哨手里的肯塔基步枪。
“还行……就是开枪时顶人比较疼。”马哨没有找到适合翻译后坐力的阿帕奇语词汇，只能这样形容道。
厚肩点了下头：“的确，但其实这并不是主要的问题。我以前也得到过一支墨西哥人的枪，可惜用过几次就坏了，它装弹太麻烦了，还是弓箭和斧头更方便。”
马哨没有说话。
这个时代，枪械还有很多缺点，冷热兵器混用是常态，莫说印第安人，白人在战场上也经常要拼个刺刀什么的。
一部分印第安人已经学会使用枪械，但还没有大范围普及开来，至少他所在的这个眠熊氏族，仍然以弓箭、战斧之类的冷兵器为主要武器。
偶尔在战斗中缴获的枪械，不是当做收藏品吃灰，就是因为使用不当而毁坏，又或者因缺少弹药和维修保养而无法长期使用。
在马哨看来，步枪真正显现出威力，应该从普鲁士的德莱赛针发枪开始算。
德莱赛针发枪是1841年正式推出的，他之前估计眼下的时间是十九世纪四十年代初期，普鲁士应该已经研究得差不多了，甚至已经开始装备了。
当然，尽管与后世各种强大的自动步枪相比，他手里这把肯塔基步枪缺点一大堆，但他还是将其视若珍宝。
在更远的距离上，这玩意可比飞斧、弓箭强太多了。
不多时，马哨和厚肩骑马回到了营地。
入眼一片狼藉，各种物件以及毁坏的痕迹散落在营地四周，几十具被割了头皮的惨烈尸体躺在地上。
族人们无不悲痛万分，许多人都伏在尸体身旁哭泣着，同时用黑色颜料在脸上绘画着一种图案——这象征着亲人的离去。
一个巨大的损失。
毕竟眠熊氏族总共才一百二三十人，经此一役，族中妇孺折损大半，几乎可以形容为“准灭族”状态了。
马哨情不自禁地握起了拳头，呼吸也有些急促。
事实上，这副身体旧主的人格并没有消失，而是与来自二十一世纪的人格融合了。
当然，与一个来自信息爆炸时代且受过系统教育的青年相比，九岁印第安儿童的精神世界实在是太过单薄，因此两者融合之后，旧有的人格被极大地稀释了。
但这并不意味着如今的马哨对氏族没有一丝感情。
至少在这一刻，看着地上横陈的几十具亲友尸体，听着弥漫在空气中的痛哭声，他的情绪很受震动。
“北美奴隶主匪帮，必须被毁灭！”两个人格找到了一个契合点，马哨感觉自己的精神世界瞬间平顺了许多，仿佛某个融合过程至此终于完成。
“你说什么？”
“哦，没什么。”马哨反应过来，他刚刚说的是中文，还是四川话。
厚肩不以为意，沉默片刻后说：“酋长和萨满正在商量出路。”
“出路？”
“我们可能会投奔其他兄弟氏族，只有这样才能繁衍下去。”厚肩叹息道，“我们几乎没有女人和孩子了。”
如果真这样做，眠熊氏族这个名字就会消失，族人们会成为其他氏族的一部分，虽然比生物学灭亡要好一些，但无疑也是个令人悲伤的选择。
马哨对此倒是没什么感觉，印第安人想要崛起，自然不能拘泥于一个小小的眠熊氏族，甚至不能拘泥于阿帕奇族，肯定要进行一系列的大融合。
只有团结美洲所有的原住民，才有可能瓦解西方殖民者的统治。
没办法，原住民的底子太薄弱了。与印第安人相比，晚清简直称得上王者开局：文化高度统一的几亿人口，虽然腐败僵化但起码功能完善的各级政府，几千年打下的农业基础，虽然落后但至少能吃到西方尾气的科学技术……
这种千锤百炼的巨型古文明，只要有人能重新组织起一个强力高效的中央政府，哪怕技术落后，也无须畏惧地球上的任何侵略者，甚至可以反杀。
印第安人则是一个零碎的石器朋克社会，生产力落后，社会组织落后，科学技术约等于没有，人口锐减，内部矛盾一大堆，部族无数，且互不认同。
哪怕能团结所有印第安人，想要崛起于美洲，恐怕也只有一丢丢希望。
马哨遐想之际，一个长发披肩、身穿灰色长袍的中年人走过来，他身佩流苏、珠串，头戴五根羽毛，威望很高。
事实上他就是眠熊氏族的萨满祭司，石鸦。
“跟我去见酋长。”石鸦面无表情，对马哨招了招手，然后就转头走了。苦读书 www.kudushu.org
有些人的名字莫名其妙甚至不忍直视，有些人一辈子有几十个甚至更多的名字。
其他文明往往也经历过类似的阶段，成熟规范的姓名体系一般都在封建社会乃至更晚以后才出现。
很多印第安人出生时父母会起一个乳名，长大些族人会起一个绰号，成年后会起一个正式的名字，立下战功可以起一个代表荣誉的名字，甚至做个神秘的梦也可以据此起一个有宗教寓意的名字……
还有就是祖传的名字，父亲可以把名字传给儿子，死后遗赠可以，生时现赠也行，当然，如果父亲活着时候赠名给儿子，自己就必须要重新取一个名字了。
“小哨子”是族人给马哨取的绰号，因为他父亲的绰号是“大哨”。
并没有什么特别的含义，就是因为老爹大哨天生擅长吹口哨，哨声巨大，高亢嘹亮，吹一声口哨，老远就能唤来自己的战马，所以后来进化成了“马哨”。
马哨继承了父亲的名字，也继承了父亲的天赋，同样很擅长吹口哨，自然就是小哨子了。
族人一般都这么称呼他。
“白人袭击的时候，我从营地逃了出来。”马哨说道。
青年连忙问：“还有人跟你一起吗？”
“应该……没有。”马哨回想了一下，这副身体留下的记忆他还没有消化好，“我是最后一个逃走的，有些族人也跑掉了，但没有跟我一起。”
青年闻言一阵沉默。
随即他才想起什么，上下打量了一番马哨：“你这身衣服是哪来的，还有这把枪？”
马哨解释道：“有个白人追我，结果自己摔倒了，然后我抢到地上的枪，对他开了一枪。”
厚肩一指斜后方说：“那边被扒了外套的白人就是你杀的？”
马哨点头。
厚肩笑了一下：“虽然是侥幸，但你也很勇敢，就像你父亲一样。”
“我们先回营地吧。”说着他就伸手一拽，将马哨拽到马背上，然后调转马头，往营地去了。
“开枪的感觉怎么样？”厚肩看着马哨手里的肯塔基步枪。
“还行……就是开枪时顶人比较疼。”马哨没有找到适合翻译后坐力的阿帕奇语词汇，只能这样形容道。
厚肩点了下头：“的确，但其实这并不是主要的问题。我以前也得到过一支墨西哥人的枪，可惜用过几次就坏了，它装弹太麻烦了，还是弓箭和斧头更方便。”
马哨没有说话。
这个时代，枪械还有很多缺点，冷热兵器混用是常态，莫说印第安人，白人在战场上也经常要拼个刺刀什么的。
一部分印第安人已经学会使用枪械，但还没有大范围普及开来，至少他所在的这个眠熊氏族，仍然以弓箭、战斧之类的冷兵器为主要武器。
偶尔在战斗中缴获的枪械，不是当做收藏品吃灰，就是因为使用不当而毁坏，又或者因缺少弹药和维修保养而无法长期使用。
在马哨看来，步枪真正显现出威力，应该从普鲁士的德莱赛针发枪开始算。
德莱赛针发枪是1841年正式推出的，他之前估计眼下的时间是十九世纪四十年代初期，普鲁士应该已经研究得差不多了，甚至已经开始装备了。
当然，尽管与后世各种强大的自动步枪相比，他手里这把肯塔基步枪缺点一大堆，但他还是将其视若珍宝。
在更远的距离上，这玩意可比飞斧、弓箭强太多了。
不多时，马哨和厚肩骑马回到了营地。
入眼一片狼藉，各种物件以及毁坏的痕迹散落在营地四周，几十具被割了头皮的惨烈尸体躺在地上。
族人们无不悲痛万分，许多人都伏在尸体身旁哭泣着，同时用黑色颜料在脸上绘画着一种图案——这象征着亲人的离去。
一个巨大的损失。
毕竟眠熊氏族总共才一百二三十人，经此一役，族中妇孺折损大半，几乎可以形容为“准灭族”状态了。
马哨情不自禁地握起了拳头，呼吸也有些急促。
事实上，这副身体旧主的人格并没有消失，而是与来自二十一世纪的人格融合了。
当然，与一个来自信息爆炸时代且受过系统教育的青年相比，九岁印第安儿童的精神世界实在是太过单薄，因此两者融合之后，旧有的人格被极大地稀释了。
但这并不意味着如今的马哨对氏族没有一丝感情。
至少在这一刻，看着地上横陈的几十具亲友尸体，听着弥漫在空气中的痛哭声，他的情绪很受震动。
“北美奴隶主匪帮，必须被毁灭！”两个人格找到了一个契合点，马哨感觉自己的精神世界瞬间平顺了许多，仿佛某个融合过程至此终于完成。
“你说什么？”
“哦，没什么。”马哨反应过来，他刚刚说的是中文，还是四川话。
厚肩不以为意，沉默片刻后说：“酋长和萨满正在商量出路。”
“出路？”
“我们可能会投奔其他兄弟氏族，只有这样才能繁衍下去。”厚肩叹息道，“我们几乎没有女人和孩子了。”
如果真这样做，眠熊氏族这个名字就会消失，族人们会成为其他氏族的一部分，虽然比生物学灭亡要好一些，但无疑也是个令人悲伤的选择。
马哨对此倒是没什么感觉，印第安人想要崛起，自然不能拘泥于一个小小的眠熊氏族，甚至不能拘泥于阿帕奇族，肯定要进行一系列的大融合。
只有团结美洲所有的原住民，才有可能瓦解西方殖民者的统治。
没办法，原住民的底子太薄弱了。与印第安人相比，晚清简直称得上王者开局：文化高度统一的几亿人口，虽然腐败僵化但起码功能完善的各级政府，几千年打下的农业基础，虽然落后但至少能吃到西方尾气的科学技术……
这种千锤百炼的巨型古文明，只要有人能重新组织起一个强力高效的中央政府，哪怕技术落后，也无须畏惧地球上的任何侵略者，甚至可以反杀。
印第安人则是一个零碎的石器朋克社会，生产力落后，社会组织落后，科学技术约等于没有，人口锐减，内部矛盾一大堆，部族无数，且互不认同。
哪怕能团结所有印第安人，想要崛起于美洲，恐怕也只有一丢丢希望。
马哨遐想之际，一个长发披肩、身穿灰色长袍的中年人走过来，他身佩流苏、珠串，头戴五根羽毛，威望很高。
事实上他就是眠熊氏族的萨满祭司，石鸦。
“跟我去见酋长。”石鸦面无表情，对马哨招了招手，然后就转头走了。苦读书 www.kudushu.org
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