(苦读书 www.kudushu.org) 长乐宫，温室殿
此刻殿内正在举办筵宴，诸子百家名士济济一堂，笙簧齐奏，正所谓：君臣交欢情更畅，风光晓弄乐偏多。
九鼎重新现世的消息使得这些不愿出仕而隐居山林的名士纷纷现身长安，素有“圣天子”美誉的刘襄自然要设宴来宴请这些名士。
在座的百家名士虽说无官职在身，可他们在大汉的影响力可一点也不小，对大汉朝堂不少官员都有授业解惑之恩，就比如晁错的老师就是法家名士张恢。
汉承秦制，汉朝建立之初用的仍是秦律，对于秦律的种种弊端，汉朝统治者也是断断续续才废除的。
秦始皇统一六国后，为了维护秦王朝统治，对春秋战国时期形成的自由宽松的文化环境进行了管控，实行文化**。
颁布诏令禁止私门收徒讲学，同时亦禁止天下士人游学、游宦；并颁布“挟书律”，规定私人不得藏法家以外任何学派的书籍，凡藏有法家以外的任何学派的著作处以腰斩、族诛。从而控制民众思想，使天下学术陷入暗哑的困境。
汉朝政权建立不久，秦之诸禁渐渐开解，吕后临朝称制后方才废除了“挟书律”，私学亦从地下转向了公开，学术方开始自由发展。
然“携书令”虽说被废除，可书籍却仍很稀缺，普通百姓无从致书以观。若有慕圣贤之道者只能寻访德隆望尊的名士，向他们请教学问。
历史上申公于鲁地传授《诗经》“自远方至受业者千余人”。韩安国年幼时专门在在邹县田生之处学习《韩非子》和杂家的学说。
刘襄举起案几前金樽站起身来，环视四周，缓缓说道：“朕以渺渺之身承天子之尊，登基以来夙兴夜寐，不敢有所懈怠，恐德行有失，有负高皇帝。”
“在座诸公执德冲虚，操尚清远，乃当世圣贤，朕尚未登大宝便仰慕如泰山北斗。今日朕与诸圣贤坐于一殿，倍感荣幸，朕当敬诸圣贤一樽。”
在座的诸子百家名士对于刘襄的举动无不动容，大受感动，连忙举起案上酒杯，众人一饮而尽。
酒罢，张恢起身对着刘襄躬身一礼，喟然叹曰：“陛下真乃圣天子！在下枳县野人，于国无功，得陛下如此圣恩，不胜愧赧！”
刘襄见状连忙回礼，沉声说道：“张恢先生此言差矣！先生通晓刑名之学，在河内、颍川诸郡开山门而广收门徒，为我大汉培育无数人才。先生身体力行圣人之道，自然是当世圣贤。”
在座的诸子百家名士对于刘襄的举动大为受用，纷纷开口称赞起刘襄。
“昔者禹一沐而三捉发，一食而三起，以礼有道之士，通乎己之不足也。陛下待我等如此周到，堪比禹皇。陛下得九鼎，真乃天命民心所归啊！”周术沉声说道。
“今我大汉风调雨顺，民有余粮，四方蛮夷不敢侵扰，实乃盛世气象。此气象乃陛下昼夜操劳不息，察吏治得失，务存节俭之功。”白生拱手附声道。
“诸公所言朕受之有愧，朕闻嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。今诸公隐于山野，朕求而不得，此乃朕德行不足，朕心甚愧！”刘襄长叹道。
在座众人听闻刘襄此言，顿感尴尬，隐居山林而不出仕的是他们，刚才夸赞刘襄德行的也是他们，现在他们言行不一，完全不是圣贤所为。
见在座众人尴尬之态，刘襄继续说道：“朕欲聘请诸公为我大汉博士官，不知诸公愿否？”
“陛下乃圣君，我等自当从之。”众人拱手恭声道。
在座的名士中纵使有真心不愿出仕的，此刻也只能顺从大势答应刘襄的请求。
刘襄从始至终待他们这些名士礼数周到，他们若是现在还在刘襄面前摆名士架子，不愿出仕，就有些不知好歹了。一旦被人传出去，定有身败名裂的风险。
“天下英雄尽入吾彀中矣！”刘襄抚手大笑道。
博士最初是对学者的泛称，也就是博学之士。到了战国后期，各国君主为富国强兵，打破世卿世禄制，招揽博学强志、通古达今之士来为自身治国参谋，是为博士官。
汉承秦制，刘邦登基称帝后很快就设置了博士官职。不过，高帝、孝惠、高后时多武力功臣，尚无暇顾及文职。这一时期的博士官很少，见于记载的仅有叔孙通、孔襄、随何三人。
历史上文帝即位以后，始放手增设博士官，从此以后博士官制度才有了一个大的发展，天下名士以做过汉室博士官为荣。
“朕闻五帝时有成均以治建国之学政，而合国之子弟焉；夏有东序教孝悌之道；殷人养国老于右学；周有上痒而通五学六艺。”
“我汉家立国二十载，钱粮人口虽日益丰富，然未有教学之所，美中不足。朕欲设‘太学’教化百姓，由诸公担任明师，不知诸公意下如何？”刘襄继续说道。
大汉经过二十年的休养生息，经济已然有所恢复，加上刘襄大力推行新式农具和发展水利工程，百姓的物质生活大为好转。
既然大汉百姓的物质生活步入了正轨，刘襄也就将精力转到大汉百姓的精神生活上，开始着力于培养治国人才，如今大汉的经济是缓过来了，可人才仍然很短缺。
刘襄的施政措施是建立在高帝、惠帝、高后三人休养生息的基础上， 然要更进一步，就必须加大对人才的培养，不然纵使刘襄有天大的本领，也无法带领大汉实现短道超车。
“陛下此举圣明！臣自当尽力而为之！”
“开设太学利国利民，此乃我大汉万世之业啊！”
“我等若能在太学教授士子，我等毕生所学也能得以传承，太学百利而无一害啊！”
众人这才方知刘襄请他们担任博士官的目的是为了让他们在太学里担任老师而教天下士子，个个面露喜色，十分满意，这可是名传后世，桃李满天下的好事啊！
之前内心不愿出仕的名士此刻最为开心，他们之所以不愿意出仕是因为厌恶官场的尔虞我诈、勾心斗角，不愿与某些只顾私利的官员同流合污，但若是让他们在太学教育学子，他们还是很乐意的。
在座的诸子百家名士对于如何教授弟子都有一番自己的心得，毕竟诸子百家算是最早的一批私学，若不是广收门徒，何以形成的百家学派。
儒家能从百家争鸣中脱颖而出，擅长教导弟子就是一个重要的原因。儒家的大儒们教导出的弟子少则数百，多则数千，这让汉武帝时期的儒家在人数上就对其他学派形成了压倒性的优势。
而反观之名家、杂家到了汉初就大猫小猫三二只，没有多少弟子，只能选择并入法家。
“陛下，臣对太学有几点疑惑，还望陛下能为臣解惑。”司马季主忽然出声说道。
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此刻殿内正在举办筵宴，诸子百家名士济济一堂，笙簧齐奏，正所谓：君臣交欢情更畅，风光晓弄乐偏多。
九鼎重新现世的消息使得这些不愿出仕而隐居山林的名士纷纷现身长安，素有“圣天子”美誉的刘襄自然要设宴来宴请这些名士。
在座的百家名士虽说无官职在身，可他们在大汉的影响力可一点也不小，对大汉朝堂不少官员都有授业解惑之恩，就比如晁错的老师就是法家名士张恢。
汉承秦制，汉朝建立之初用的仍是秦律，对于秦律的种种弊端，汉朝统治者也是断断续续才废除的。
秦始皇统一六国后，为了维护秦王朝统治，对春秋战国时期形成的自由宽松的文化环境进行了管控，实行文化**。
颁布诏令禁止私门收徒讲学，同时亦禁止天下士人游学、游宦；并颁布“挟书律”，规定私人不得藏法家以外任何学派的书籍，凡藏有法家以外的任何学派的著作处以腰斩、族诛。从而控制民众思想，使天下学术陷入暗哑的困境。
汉朝政权建立不久，秦之诸禁渐渐开解，吕后临朝称制后方才废除了“挟书律”，私学亦从地下转向了公开，学术方开始自由发展。
然“携书令”虽说被废除，可书籍却仍很稀缺，普通百姓无从致书以观。若有慕圣贤之道者只能寻访德隆望尊的名士，向他们请教学问。
历史上申公于鲁地传授《诗经》“自远方至受业者千余人”。韩安国年幼时专门在在邹县田生之处学习《韩非子》和杂家的学说。
刘襄举起案几前金樽站起身来，环视四周，缓缓说道：“朕以渺渺之身承天子之尊，登基以来夙兴夜寐，不敢有所懈怠，恐德行有失，有负高皇帝。”
“在座诸公执德冲虚，操尚清远，乃当世圣贤，朕尚未登大宝便仰慕如泰山北斗。今日朕与诸圣贤坐于一殿，倍感荣幸，朕当敬诸圣贤一樽。”
在座的诸子百家名士对于刘襄的举动无不动容，大受感动，连忙举起案上酒杯，众人一饮而尽。
酒罢，张恢起身对着刘襄躬身一礼，喟然叹曰：“陛下真乃圣天子！在下枳县野人，于国无功，得陛下如此圣恩，不胜愧赧！”
刘襄见状连忙回礼，沉声说道：“张恢先生此言差矣！先生通晓刑名之学，在河内、颍川诸郡开山门而广收门徒，为我大汉培育无数人才。先生身体力行圣人之道，自然是当世圣贤。”
在座的诸子百家名士对于刘襄的举动大为受用，纷纷开口称赞起刘襄。
“昔者禹一沐而三捉发，一食而三起，以礼有道之士，通乎己之不足也。陛下待我等如此周到，堪比禹皇。陛下得九鼎，真乃天命民心所归啊！”周术沉声说道。
“今我大汉风调雨顺，民有余粮，四方蛮夷不敢侵扰，实乃盛世气象。此气象乃陛下昼夜操劳不息，察吏治得失，务存节俭之功。”白生拱手附声道。
“诸公所言朕受之有愧，朕闻嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。今诸公隐于山野，朕求而不得，此乃朕德行不足，朕心甚愧！”刘襄长叹道。
在座众人听闻刘襄此言，顿感尴尬，隐居山林而不出仕的是他们，刚才夸赞刘襄德行的也是他们，现在他们言行不一，完全不是圣贤所为。
见在座众人尴尬之态，刘襄继续说道：“朕欲聘请诸公为我大汉博士官，不知诸公愿否？”
“陛下乃圣君，我等自当从之。”众人拱手恭声道。
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历史上文帝即位以后，始放手增设博士官，从此以后博士官制度才有了一个大的发展，天下名士以做过汉室博士官为荣。
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大汉经过二十年的休养生息，经济已然有所恢复，加上刘襄大力推行新式农具和发展水利工程，百姓的物质生活大为好转。
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刘襄的施政措施是建立在高帝、惠帝、高后三人休养生息的基础上， 然要更进一步，就必须加大对人才的培养，不然纵使刘襄有天大的本领，也无法带领大汉实现短道超车。
“陛下此举圣明！臣自当尽力而为之！”
“开设太学利国利民，此乃我大汉万世之业啊！”
“我等若能在太学教授士子，我等毕生所学也能得以传承，太学百利而无一害啊！”
众人这才方知刘襄请他们担任博士官的目的是为了让他们在太学里担任老师而教天下士子，个个面露喜色，十分满意，这可是名传后世，桃李满天下的好事啊！
之前内心不愿出仕的名士此刻最为开心，他们之所以不愿意出仕是因为厌恶官场的尔虞我诈、勾心斗角，不愿与某些只顾私利的官员同流合污，但若是让他们在太学教育学子，他们还是很乐意的。
在座的诸子百家名士对于如何教授弟子都有一番自己的心得，毕竟诸子百家算是最早的一批私学，若不是广收门徒，何以形成的百家学派。
儒家能从百家争鸣中脱颖而出，擅长教导弟子就是一个重要的原因。儒家的大儒们教导出的弟子少则数百，多则数千，这让汉武帝时期的儒家在人数上就对其他学派形成了压倒性的优势。
而反观之名家、杂家到了汉初就大猫小猫三二只，没有多少弟子，只能选择并入法家。
“陛下，臣对太学有几点疑惑，还望陛下能为臣解惑。”司马季主忽然出声说道。
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