(苦读书 www.kudushu.org) 生命咏叹调
一、受孕
在女人一生中,这不仅仅是一片生命的图腾,更多的是企盼和永恒的希望。
起初,在她心海里盛满了琼浆玉液,以及柔情蜜意,谁都想说破,或捅穿那层圣洁的白窗纸。
幻境里,在她梦中的草原上,升起了一轮不落的太阳,霞光微笑,一只欢快的小鹿不知何时从
旮旯里窜了出来,跃上了琳琅满目的空中舞台,她追逐小鹿,小鹿戏弄她……
许多山盟海誓旷古悟今的故事,长满了胡子,在她的血液里翻滚流转相拥相撑相拧相惜相爱,
共同走过那条狭长的羊肠小道,蓦然回首,只见远处那颗红豆树上挂满了血汗泪拧成一股绳成
的相思结。
她的微笑,他的喜悦,在朝雾中洋溢;她的希望他的期盼,在晨光中流转。
于是在她的玉体里绽开了生命的第一片新绿。
二、怀胎
母体里的小鹿,有时欢快,有时折磨,把一幕幕悲喜剧演绎。
腹上隆起一座小山,脸上绽开一片红霞,走在街头,一种骄傲的自豪感油然而生,是梦的现实
,更是美的揭示。
她日渐感到生命在萌动,小鹿在欢快地跳跃,脸上尽是醉心的温柔和欹旖。
古人云:怀胎十月不易,真的,这是一种痛苦的甜蜜,一种甜蜜的折磨。
三、分娩
这一刻,在崩裂,地在断层,仿佛地震即将来临。
这一刻,鼓在敲,阳光似乎无力。她在剧痛中大叫,血汗泪冲洗着娇嫩的大地。
她,四肢在抽搐!
脸庞没有了平日的美丽,但这是一种令人心惊的美丽,有着无穷的魅力!
大地在震颤!
那个辉煌的一刻,光在升腾,电在闪现。
死神悄然远去。
梦留给她一个汗涔涔的吻。
哇,一声大哭,新生命从血污中组合而出。
比较有意思的是“终始”与“死生”这两个词,值得专门提出来说一说,我们现在比较习惯说的是“始终”和“生死”,可为什么上古之人却和我们完全相反呢?其实,这个区别里蕴含了一个哲学问题,或者说是一个宗教问题,我们就站在宗教的角度简单探讨一下吧——
一个人的生命,是从什么时候开始的?对于当下占大多数的唯物主义者而言,这当然是个简单的问题,从孩子降生的那一刻嘛;而许多的知识分子可能会从胎儿的各器官形成开始算起;而我们民间所谓的“虚岁”也大概是因为这个原因,认为父精母血相融的那刻生命就已存在;而在宗教人士,特别是具有“轮回观”的修佛者看来,新生命开始于上一轮生命的结束之时,因为,冥冥中似乎有一本《功过簿》,人前世的所有行为一一记录在案,死亡,首先面临的是一次审判(基督教则是最后的审判),赏罚分明,各自对应天人道、人道、畜牲道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道,你今生能够投胎成为什么,是人是畜牲是饿鬼,都是这时就决定了的,当然,这才是新生命的开始。也就是说,生命开始于审判,而我们每个人,其实都是带着“原罪”而来的,如何能够不在今生修行精进呢!在这一点上,倒是与基督教有异曲同工之妙了。
别看只是这微小的区别,但是,却对人的一生影响深远。唯物主义者由生至死只意味着物质(肉身)的生长消亡,因此心中毫无敬畏,无敬畏则无底线,因此无穷放任欲望的膨胀与实现,以及时行乐、今朝有酒今朝醉为行为准则,故往往“宁教我负天下人,休教天下人负我”——唯物主义教育是罪孽深重的!而有宗教信仰的人,自知身负原罪,今生本为赎罪、消业、精进而活,故此处处警醒自己,与人为善,大家可以注意一下身边人,无论他是信仰哪种宗教,只要是真信仰,这样的人,都有一个共同点:心善。
希望大家记住这一点:生命的开始,源于死亡。
附录:《四十二章经》第二十一章、名声丧本
声名是身外之物
若人贪图声名
常会妨碍修道
名和利就像缰绳和枷锁一样
束缚着人的自由
尘世上有很多人
一生都在为名利而奔波
他们通过各种方式求取名利
得到名利后自己还来不及享受
便已经不在人世了
对于一个修行者来说
首先要有一种淡泊名利的情怀
追名逐利
最终只会劳心费神
耗费自己宝贵的生命
于修道毫无益处
声名对人的危害
就如一个人手持燃着的香
由于只顾贪恋香气
却忘了香燃尽之后会
烧身之祸就会降临了
如果修道者经常念念在道
远离声名诱惑
那才是真正的智者苦读书 www.kudushu.org
一、受孕
在女人一生中,这不仅仅是一片生命的图腾,更多的是企盼和永恒的希望。
起初,在她心海里盛满了琼浆玉液,以及柔情蜜意,谁都想说破,或捅穿那层圣洁的白窗纸。
幻境里,在她梦中的草原上,升起了一轮不落的太阳,霞光微笑,一只欢快的小鹿不知何时从
旮旯里窜了出来,跃上了琳琅满目的空中舞台,她追逐小鹿,小鹿戏弄她……
许多山盟海誓旷古悟今的故事,长满了胡子,在她的血液里翻滚流转相拥相撑相拧相惜相爱,
共同走过那条狭长的羊肠小道,蓦然回首,只见远处那颗红豆树上挂满了血汗泪拧成一股绳成
的相思结。
她的微笑,他的喜悦,在朝雾中洋溢;她的希望他的期盼,在晨光中流转。
于是在她的玉体里绽开了生命的第一片新绿。
二、怀胎
母体里的小鹿,有时欢快,有时折磨,把一幕幕悲喜剧演绎。
腹上隆起一座小山,脸上绽开一片红霞,走在街头,一种骄傲的自豪感油然而生,是梦的现实
,更是美的揭示。
她日渐感到生命在萌动,小鹿在欢快地跳跃,脸上尽是醉心的温柔和欹旖。
古人云:怀胎十月不易,真的,这是一种痛苦的甜蜜,一种甜蜜的折磨。
三、分娩
这一刻,在崩裂,地在断层,仿佛地震即将来临。
这一刻,鼓在敲,阳光似乎无力。她在剧痛中大叫,血汗泪冲洗着娇嫩的大地。
她,四肢在抽搐!
脸庞没有了平日的美丽,但这是一种令人心惊的美丽,有着无穷的魅力!
大地在震颤!
那个辉煌的一刻,光在升腾,电在闪现。
死神悄然远去。
梦留给她一个汗涔涔的吻。
哇,一声大哭,新生命从血污中组合而出。
比较有意思的是“终始”与“死生”这两个词,值得专门提出来说一说,我们现在比较习惯说的是“始终”和“生死”,可为什么上古之人却和我们完全相反呢?其实,这个区别里蕴含了一个哲学问题,或者说是一个宗教问题,我们就站在宗教的角度简单探讨一下吧——
一个人的生命,是从什么时候开始的?对于当下占大多数的唯物主义者而言,这当然是个简单的问题,从孩子降生的那一刻嘛;而许多的知识分子可能会从胎儿的各器官形成开始算起;而我们民间所谓的“虚岁”也大概是因为这个原因,认为父精母血相融的那刻生命就已存在;而在宗教人士,特别是具有“轮回观”的修佛者看来,新生命开始于上一轮生命的结束之时,因为,冥冥中似乎有一本《功过簿》,人前世的所有行为一一记录在案,死亡,首先面临的是一次审判(基督教则是最后的审判),赏罚分明,各自对应天人道、人道、畜牲道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道,你今生能够投胎成为什么,是人是畜牲是饿鬼,都是这时就决定了的,当然,这才是新生命的开始。也就是说,生命开始于审判,而我们每个人,其实都是带着“原罪”而来的,如何能够不在今生修行精进呢!在这一点上,倒是与基督教有异曲同工之妙了。
别看只是这微小的区别,但是,却对人的一生影响深远。唯物主义者由生至死只意味着物质(肉身)的生长消亡,因此心中毫无敬畏,无敬畏则无底线,因此无穷放任欲望的膨胀与实现,以及时行乐、今朝有酒今朝醉为行为准则,故往往“宁教我负天下人,休教天下人负我”——唯物主义教育是罪孽深重的!而有宗教信仰的人,自知身负原罪,今生本为赎罪、消业、精进而活,故此处处警醒自己,与人为善,大家可以注意一下身边人,无论他是信仰哪种宗教,只要是真信仰,这样的人,都有一个共同点:心善。
希望大家记住这一点:生命的开始,源于死亡。
附录:《四十二章经》第二十一章、名声丧本
声名是身外之物
若人贪图声名
常会妨碍修道
名和利就像缰绳和枷锁一样
束缚着人的自由
尘世上有很多人
一生都在为名利而奔波
他们通过各种方式求取名利
得到名利后自己还来不及享受
便已经不在人世了
对于一个修行者来说
首先要有一种淡泊名利的情怀
追名逐利
最终只会劳心费神
耗费自己宝贵的生命
于修道毫无益处
声名对人的危害
就如一个人手持燃着的香
由于只顾贪恋香气
却忘了香燃尽之后会
烧身之祸就会降临了
如果修道者经常念念在道
远离声名诱惑
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