(苦读书 www.kudushu.org) 「如"君不见高堂明镜悲白发"，敦煌本作"君不见床头明镜明悲白发"；」
「"天生我才必有用"，敦煌本作"天生吾徒有俊才"；」
「而"将进酒，杯莫停"一句，敦煌本压根没有；」
「后面是"与君哥一曲，请君为我倾"」
「钟鼓馔玉不足贵，敦煌本是"钟皷玉帛岂足贵"。」
「古来圣贤皆寂寞，敦煌本为"古来圣贤皆死尽"。」
「甲本"陈王昔时宴平乐"，乙本、丙本作"秦王筑城宴平落"。」
「甲本"呼儿将出换美酒"，乙本、丙本作"沽儿将出好美酒"。」
「是挺有意思的哈？」王主持人还从来没有听说过敦煌版本的《将进酒》：「对于唐代诗歌文学来说，这算是一个了不起的发现了吧？」
「是个很好的发现。」周至笑道：「同时我们还能够在其中发现一些古代音韵学的内容。」
「就从这首诗？」王主持人没有发觉这两版《将进酒》之间的差异，怎么就能看出音韵学的内容来。
周至继续讲解：「比如甲本"陈王昔时宴平乐"和乙本、丙本"秦王筑城宴平落"，"陈"与"秦"，"乐"和"落"，在今音中差异很大，但在唐韵里，本身就是一个音，至今在粤语和川南方言当中，"乐"依然读作"落"的音。」
「至于"昔时"为何会被误为"筑城"，是因为其中的"城"，唐韵中读音接近于"十音"，而"时"的读音接近于"十一"，两字的读音非常类似。而"昔时"，可能是被误读成了"昨时"，然后"昨"与"筑"，在唐韵里又是同一个音，因此"昔时"被误写为了"筑城"，就解释得通了。」
「妙啊……」王主持人对语言也是很有偏好的，听周至这么一解释，感觉茅塞顿开，拍着大腿叫好：「定当如此……只能如此啊！」
他们这样聊得开心，节目录制的导演有点受不了了：「呃……王老师，王老爷子，还有这位周……同学，我们要不还是回到主题上来？」
「哦。对不起对不起。」周至赶紧退出了摄影区：「你们继续，你们继续。」
「我那个时候啊，特别喜欢鸽子、鸣虫，我经常带着自家养的鸽子，到卿丈先生家里去玩儿，到了秋冬时节，那就揣个蛐蛐罐。卿丈先生也喜欢我，每次去他都会放下抚盘之炉，跟我一起玩鸽子，玩虫子。」回忆起过去，王老爷子也是感慨：「夫人庄岱云也特别喜欢我，我跟着他们学习了三十多年，耳濡目染，也算是得了先生选炉、赏炉、养炉、藏炉的几分真传，卿丈先生所藏铜炉每一款我都熟稔非常。」
「一九五二年卿丈先生去世，留下遗嘱以炉相托。那几百个炉子，成了后来我做研究和出版书籍的重要学习资料。」
「除了李卿丈先生，还有一位对我影响深远的人，赵汝珍先生。」
「赵汝珍，曾任
清末大理院少卿，民国后任bJ西城区培育中学校长。是京城的古玩收藏家，学者。汝珍先生之学养、心性、境界，堪为传统文人之典范。其文房之雅，杂陈精玩，见者无不咂舌。而对宣炉研玩之深，为时之最者。」
「汝珍先生收藏的铜炉大致分为两类。一种是素雅的文房雅器，有着红、栗之皮色者，有纤尘全无之铜本色者。」王老爷子说道：「另一种是带着点金鎏金的华丽之炉。在其所着《古玩指南》之书，对铜炉的鉴赏见解非常的深入独到。」
「一九五一年的时候，汝珍先生见我对铜炉非常的喜爱，便将其珍藏的"冲耳金片三足炉"相赠。」王老爷子说道：「我当然非常高兴了，高兴得一晚观摩，连睡觉都免了，第二天带了一对儿短嘴斑点灰鸽回赠于他。」
「就是这个铜炉？」王主持人指向桌上那个小铜炉。
「对，就是这个。」王老爷子说道：「我现在年纪已经太大了，也效仿卿丈先生和汝珍先生，将铜炉传给了令我完全放心之人。不过这个小铜炉和我夫人的雷琴，我们老两口还没舍得，得等到我们过世之后才给他。」
说完还怂恿王主持人：「铜器漆器不忌惮上手，不用戴什么手套就可以直接玩，你可以拿着看。」
王主持人受宠若惊，小心翼翼地将铜炉拿起来欣赏。
炉子非常漂亮，通体包浆厚重如栗子壳，甚至连栗子壳内部那种深浅程度不一的纤维状纹理也非常类似。
关键是这个路子上还有许多碎金片，这部分依然保留着金黄，就好像秋天落在泥土上的银杏叶一般，斑斓耀眼，堪称炉中极品。
等到将炉子翻过来，王主持人发现还有两行底款：「崇祯壬午冬月青来监造……诶？这不是宣德炉？」
「宣德炉是明代工艺品中的珍品，宣德炉的铸造成功，也开了后世铜炉的先河，当时根据《宣和博古图》以及宫廷收藏的一些青铜器，还有宋代的一些瓷器为范本，烧造了一炉品质极高的香炉。」
「而其后自宣德三年以来的几百年间，由于民间大肆仿制、工艺技术也不断提高，时至今日，那些原藏宫禁民间的正宗宣德炉与民间仿品混杂一起，以至鱼目混珠，难辨真伪。」王老爷子说道：「所以现在收藏的圈子里有句笑话，说是距今几千年前的商周青铜器到处可见，距今五百来年的正宗宣德炉却找不到了。现在大家所说的宣德炉，其实是按照当时宣德炉造型所造的明清高品古铜炉的代名词。」
「因此我们看炉，一般看几个要点。首先是年份，年代成为鉴别铜炉的重要依据。同时，造型的简约和优雅也是评判的重要依据。」
「此外，用铜和各种辅助金属的配比，也是判断宣德炉好坏的重要依据。在制作炉子时会使用很多的铜，而铜在当时是一种较贵的金属，所以说，如果用料比较狠，还添加了金银，比如这个冲耳金片三足炉，设计得就很奢侈。
「此外，皮壳也是判断铜炉好坏的重要依据。铜炉留存到今天，其外观会产生氧化，有梨皮色，还有墨古色，也称为黑漆古，还有栗子壳，枣皮红，橘皮红灯多种皮壳包浆，在欣赏过程当中，会有千变万化的感觉，这也是我们中国传统的审美情趣。」
「最后就是款式了，宣德炉的款式也是重要的判断依据。最常见的款式是年号款，也就是所谓的"大明宣德年制"用得最多。而文人款或是私家款，在炉中就非常稀少，珍贵程度其实要胜过"大明宣德年制"的仿款。」
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「"天生我才必有用"，敦煌本作"天生吾徒有俊才"；」
「而"将进酒，杯莫停"一句，敦煌本压根没有；」
「后面是"与君哥一曲，请君为我倾"」
「钟鼓馔玉不足贵，敦煌本是"钟皷玉帛岂足贵"。」
「古来圣贤皆寂寞，敦煌本为"古来圣贤皆死尽"。」
「甲本"陈王昔时宴平乐"，乙本、丙本作"秦王筑城宴平落"。」
「甲本"呼儿将出换美酒"，乙本、丙本作"沽儿将出好美酒"。」
「是挺有意思的哈？」王主持人还从来没有听说过敦煌版本的《将进酒》：「对于唐代诗歌文学来说，这算是一个了不起的发现了吧？」
「是个很好的发现。」周至笑道：「同时我们还能够在其中发现一些古代音韵学的内容。」
「就从这首诗？」王主持人没有发觉这两版《将进酒》之间的差异，怎么就能看出音韵学的内容来。
周至继续讲解：「比如甲本"陈王昔时宴平乐"和乙本、丙本"秦王筑城宴平落"，"陈"与"秦"，"乐"和"落"，在今音中差异很大，但在唐韵里，本身就是一个音，至今在粤语和川南方言当中，"乐"依然读作"落"的音。」
「至于"昔时"为何会被误为"筑城"，是因为其中的"城"，唐韵中读音接近于"十音"，而"时"的读音接近于"十一"，两字的读音非常类似。而"昔时"，可能是被误读成了"昨时"，然后"昨"与"筑"，在唐韵里又是同一个音，因此"昔时"被误写为了"筑城"，就解释得通了。」
「妙啊……」王主持人对语言也是很有偏好的，听周至这么一解释，感觉茅塞顿开，拍着大腿叫好：「定当如此……只能如此啊！」
他们这样聊得开心，节目录制的导演有点受不了了：「呃……王老师，王老爷子，还有这位周……同学，我们要不还是回到主题上来？」
「哦。对不起对不起。」周至赶紧退出了摄影区：「你们继续，你们继续。」
「我那个时候啊，特别喜欢鸽子、鸣虫，我经常带着自家养的鸽子，到卿丈先生家里去玩儿，到了秋冬时节，那就揣个蛐蛐罐。卿丈先生也喜欢我，每次去他都会放下抚盘之炉，跟我一起玩鸽子，玩虫子。」回忆起过去，王老爷子也是感慨：「夫人庄岱云也特别喜欢我，我跟着他们学习了三十多年，耳濡目染，也算是得了先生选炉、赏炉、养炉、藏炉的几分真传，卿丈先生所藏铜炉每一款我都熟稔非常。」
「一九五二年卿丈先生去世，留下遗嘱以炉相托。那几百个炉子，成了后来我做研究和出版书籍的重要学习资料。」
「除了李卿丈先生，还有一位对我影响深远的人，赵汝珍先生。」
「赵汝珍，曾任
清末大理院少卿，民国后任bJ西城区培育中学校长。是京城的古玩收藏家，学者。汝珍先生之学养、心性、境界，堪为传统文人之典范。其文房之雅，杂陈精玩，见者无不咂舌。而对宣炉研玩之深，为时之最者。」
「汝珍先生收藏的铜炉大致分为两类。一种是素雅的文房雅器，有着红、栗之皮色者，有纤尘全无之铜本色者。」王老爷子说道：「另一种是带着点金鎏金的华丽之炉。在其所着《古玩指南》之书，对铜炉的鉴赏见解非常的深入独到。」
「一九五一年的时候，汝珍先生见我对铜炉非常的喜爱，便将其珍藏的"冲耳金片三足炉"相赠。」王老爷子说道：「我当然非常高兴了，高兴得一晚观摩，连睡觉都免了，第二天带了一对儿短嘴斑点灰鸽回赠于他。」
「就是这个铜炉？」王主持人指向桌上那个小铜炉。
「对，就是这个。」王老爷子说道：「我现在年纪已经太大了，也效仿卿丈先生和汝珍先生，将铜炉传给了令我完全放心之人。不过这个小铜炉和我夫人的雷琴，我们老两口还没舍得，得等到我们过世之后才给他。」
说完还怂恿王主持人：「铜器漆器不忌惮上手，不用戴什么手套就可以直接玩，你可以拿着看。」
王主持人受宠若惊，小心翼翼地将铜炉拿起来欣赏。
炉子非常漂亮，通体包浆厚重如栗子壳，甚至连栗子壳内部那种深浅程度不一的纤维状纹理也非常类似。
关键是这个路子上还有许多碎金片，这部分依然保留着金黄，就好像秋天落在泥土上的银杏叶一般，斑斓耀眼，堪称炉中极品。
等到将炉子翻过来，王主持人发现还有两行底款：「崇祯壬午冬月青来监造……诶？这不是宣德炉？」
「宣德炉是明代工艺品中的珍品，宣德炉的铸造成功，也开了后世铜炉的先河，当时根据《宣和博古图》以及宫廷收藏的一些青铜器，还有宋代的一些瓷器为范本，烧造了一炉品质极高的香炉。」
「而其后自宣德三年以来的几百年间，由于民间大肆仿制、工艺技术也不断提高，时至今日，那些原藏宫禁民间的正宗宣德炉与民间仿品混杂一起，以至鱼目混珠，难辨真伪。」王老爷子说道：「所以现在收藏的圈子里有句笑话，说是距今几千年前的商周青铜器到处可见，距今五百来年的正宗宣德炉却找不到了。现在大家所说的宣德炉，其实是按照当时宣德炉造型所造的明清高品古铜炉的代名词。」
「因此我们看炉，一般看几个要点。首先是年份，年代成为鉴别铜炉的重要依据。同时，造型的简约和优雅也是评判的重要依据。」
「此外，用铜和各种辅助金属的配比，也是判断宣德炉好坏的重要依据。在制作炉子时会使用很多的铜，而铜在当时是一种较贵的金属，所以说，如果用料比较狠，还添加了金银，比如这个冲耳金片三足炉，设计得就很奢侈。
「此外，皮壳也是判断铜炉好坏的重要依据。铜炉留存到今天，其外观会产生氧化，有梨皮色，还有墨古色，也称为黑漆古，还有栗子壳，枣皮红，橘皮红灯多种皮壳包浆，在欣赏过程当中，会有千变万化的感觉，这也是我们中国传统的审美情趣。」
「最后就是款式了，宣德炉的款式也是重要的判断依据。最常见的款式是年号款，也就是所谓的"大明宣德年制"用得最多。而文人款或是私家款，在炉中就非常稀少，珍贵程度其实要胜过"大明宣德年制"的仿款。」
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