(苦读书 www.kudushu.org) 总督不理解，这很正常，有几个入侵者会去思考自己的暴行，会在意敌人的仇恨？
然而，正是因为仇恨，才有了这场胜利。
这是一场不对等的战争，哪怕大防风可以凿穿敌阵，但也需要军队跟上才行，而那些战士们却需要拿着木质的盾牌，顶着枪林弹雨发动冲锋。
这一战固然攻克了威明顿城，但他们自己也至少死了六千人。
贸易交流被阻断百年。
而且遭受了上百年的侵略、洗劫，商洲生产力被极大破坏，除玛雅、阿兹特克、印加三国还保留了国家建制以外，其他的地区都分化为了部落。
文明水平极大倒退。
他们这些部落，甚至缺乏足够的铁器。
钢铁冶炼技术在战国时期成型，汉唐时期都有派遣使团给“朝中之寺”散布文明，所以商洲是具备钢铁冶炼技术的。
但百年来的摧残，却又让许多部落失去了炼铁的能力。
如五大湖周边的部落，就仅仅只能对铜矿石进行冶炼锻造了。
如果按照原本的历史发展，这种情况将一直持续到十九世纪，后世有出土殷地安人的“土铠甲”，他们已经失去了金属，但却用着满清的铜钱，制作了锁子甲。
从制式上来看，他们还有制甲技术的保留，但已经没有材料了。
后世资料说殷地安人后来学会了铁矿石的冶炼锻造，这其实不对，反而是他们一直都会，但却在不断的战争中失去了大部分能力。
所以。
哪怕是如今的伊达王国，也只能给一部分人配装铁质的刀枪，还有相当一部分，要么使用青铜器。
至于黑曜石……那都是污蔑了。
起码后世的博物馆里，缺乏足够的文明证明。
例如他们说美洲虎战士用的是黑曜石锯剑，结果又说最后的一件真品在十九世纪末的火灾中被摧毁了。
这种真品被毁，只剩下仿制品的事情，不要太多。
根本原因就是，这些事是虚构的，自然就挖不出相应的文物来。
而可以挖出来的东西，只要销毁了，自然就不存在了。
殷地安人的文明被抹杀是一个漫长的过程。
在这个过程当中，作用已经显现了出来，铁器都不齐全的部落联军，只能凭借着仇恨和意志，向拿着火枪和火炮的侵略者发动亡命的冲锋。
悲壮而沉默。
大防风不愿意与这位西巴尼亚的总督再说什么，直接一枪刺穿了他的胸口，将这位总督高高的挑起，大声呼喊道：“万胜！
”
“万胜！
！”
殷地安人的语言类似于古早汉语，后世在西罗人的篡改之后，将因纽特人的字母改成了与日语相同的元音、辅音的逻辑。
这其实也是一种证据了。
西罗人能够改字母，但改不了语言习惯，在尚未让因纽特人抛弃母语转为英语前，这个漏洞是一直都存在的。
如果听过因纽特语和上古汉语，你会发现十分相似。
大抵可以看做更偏的潮汕话。
但文字是相同，这也是当初大防风依琼他们被掳掠到大明，能够快速学会汉化的原因，他们学的是“普通话”，而不是另一种语言。
攻破威明顿城的大胜，让部落联军激动，但更让人激动的是，他们终于与大明重新取得了联系。
而且依琼告诉他们，大明即将重新夺回海权。
在未来，他们会有源源不断的援助，会帮他们重建文明，统合商洲，回到殷商、扶桑的时代。
而依琼又拿出了嘉靖给她的圣旨。
这让其他各部落对伊达王国心悦诚服，一时间，数十个部落开始不断联络伊达王国，组成联盟，开始合力反击西罗人侵略者。
只要从瘟疫中缓过劲来。
失去许家支持的西罗人，哪怕能够从大明买来枪炮，也无法征服商洲。
到闰七月的时候，西罗人的战线已经全面告急。
他们在南边对玛雅的攻势也进入了颓靡状态，而这还不算完，当八月末的时候，那个帝王来到商洲后，西罗人的末日才正式宣告开始……
……
闰七月，中元节。
骊山这里，探索秦始皇陵的好事者不少，但并没有如夷州那般，各方势力风云际会，姚广孝过来，却也不代表朝廷，南京和徐阶，甚至没有派人过来。
但意外的是，一个西罗人过来了。
“午安，钜子阁下。”
穿着一身传教士的服装，气质有几分忧虑、文雅的中年人朝钜子鞠躬。
“马丁路德居然还敢派人过来？”
钜子没有理会此人的问好，只是冰冷的问道。
此人叫胡登，在1522年，胡登与济金根为首发动了针对天主教的起义，可以说是马丁路德的左膀右臂，得益于起义后的势力增长，在1529年的马尔堡会谈中，马丁路德能够与教宗分庭抗礼，在拒绝招安后分裂了耶教。
从此，相对于天主教而言，多了个新教。
胡登是一个诗人，在西罗洲，相对而言算是一个文人了，而济金根是一名骑士，负责更多的是军队方面的事物，探索秦始皇陵这种事情，远在大明，派军队来是不切实际的，马丁路德本人都不一定敢站在钜子面前，所以只有派胡登过来了。
其实也是没有多少人才可以依仗。
如今的西罗洲甚至没有标准的语言，马丁路德考虑到这一点，在编写《新约》的时候，已经着重规范德语的发音了。
但缺乏表意文字的锚定，许多东西依旧无法表示，而且语言并不成体系。
再过两百年，西罗人自己就会批评马丁路德的规范语言，称其为“乡土俚语”，这也是没有办法的事情，马丁路德尽力了，实在是西罗洲根本就没有文字。
他们真正会识字，需要到十七世纪晚期。
隶属于新教的传教士贝尔等人被鳌拜他们清理出去，这些传教士带着从满清皇家和民间搜罗来的资料回到神罗。
这批人中，就有著名的莱布尼茨。
当然，他的名字，是后来才有确定书写的，他活着的时候只有不规范的发音，且用这个名字来称呼他，他们翻译了大量文稿，导致神罗的德意志地区快速崛起，摆脱了蒙昧落后。
这一现象很快引起了拂郎察的国王路易十四的注意。
于是，路易十四迫切的希望拂郎察能够在东方学习到更多的知识和技术，他发布了招人启示，寻找了一批传教士前往满清，并与爱新觉罗氏取得了联系，之后，两国皇室一直有联系和书信往来。
以至于法国大革命时期，西罗人模仿乾隆的身份，对大革命表示了批评。
当然，这是后话。
还是说回文字，路易十四派遣的传教士在满清取得了成果，传教士中有一个叫黄嘉略的人，他是中法混血。
黄嘉略在从满清带回了大量资料后，编写了《汉语语法》一书，此书，才是西罗人文字之始。
而《汉语语法》一书，院子明末时期的世界首部字典《字汇》，这是宣城人梅膺祚将《说文解字》的540个偏旁部首归类划分为214个部，然后宜春人张自烈在这个基础上，散尽家财，花费数年时间购买古今理学、经史子集割裂书籍，总共三十万卷，然后呕心沥血整理成书。
待满清入关。
书商廖文英得到书稿，将其改名为《正字通》，伪称自己是作者，将书献给了康熙，这本书也就改名为了《康熙字典》。
所以，《康熙字典》是古代字典集大成之作。
但却与满清无关。
而黄嘉略正是依靠《康熙字典》编写了《汉语语法》一书，还创作了拉丁文和发育的中文字典，此后西罗洲每一个国家才有了中文字典，有了统一标准，可以开始“书同文”了，一切表音文字，终于有了表意的锚定物。
也就是在此之后，西罗人对于华夏知识的学习速度才正式爆发。
最后在短短百年间超越满清，拉开了近代史的序幕。
在此之前，西罗人连文字都没有，实在是难以找到几个有才华的人，真正的贵族必须学习汉字来获得文化。
马丁路德无人可用，所以他伪造篡改历史，显得颇为荒唐可笑。
连西罗人自己都不信。
马丁路德的所作所为，钜子不是不知道，可正因为知晓，也知道西罗洲如今针对墨教开战的女巫狩猎运动，钜子才问马丁路德如何敢派人来大明，还是参与复活始皇帝这件事。
“教宗阁下言，书同文，车同轨。”
“始皇帝于华夏的丰功伟绩，无比伟大，所以特命我前来瞻仰。”
“同时。”
“教宗阁下有两本书要送给钜子，当做礼物。”
胡登递过了一个木箱，钜子没有伸手，旁边的墨侠拿过箱子，打开，里面放着两列书，一列赫然就是《康熙字典》，另一列则是《汉语语法》。
钜子不知道后世的历史，所以只是皱起了眉头，下意识觉得不对。
而姚广孝教导张执象的那段时间，是听过后世历史的，他不知道《汉语语法》这本书，但他知道《康熙字典》。
姚广孝神色凝重的翻开两本书。
看了片刻之后，他明白，马丁路德这是在示威。
“真是麻烦啊，黑龙、白龙……”
姚广孝感慨一句，钜子便明白了，这是未来的书籍，黑龙和白龙的觉醒，让他们的依附者拥有了超越时代的认知。
马丁路德不仅仅在做“书同文”的事情。
他还在“整合历史”。
直接跨越曾经的伪史道路，对于那无数漏洞，难以自圆其说的伪史重新整理，将内部的矛盾和逻辑漏洞补全，以先进的造假技术，统一标准，完全否认文化来源，建立完整的西方文明传承。
不需要几代人几百年的努力。
不需要缺乏足够规划，从而错漏百出。
从最初诞生开始，就是一套完整的逻辑，一个完整的虚构故事，是集数百年之大成的产品。
这是对文明的彻底颠覆。
如果说张执象前世的伪史，是一个简单难度，那么这一次的伪史，将是地狱难度，当然，仅从逻辑和造假上来说。
实际上支撑伪史最重要的支柱是力量。
当西风压倒东风的时候，连质疑都是一种罪孽，当东风压倒西风的时候，他们自己的质疑声就会甚嚣尘上。
但这不是以力量强盛就可以忽略的东西。
因为一旦你衰弱，一旦他超越你，这处心积虑的伪装下面，是血盆大口……要吞噬文明一切的血盆大口。
直接挖断根基。
是那头啃食着世界树树根的黑龙正在做的事情……
没有隐蔽，而是直接跳脸。
嚣张吗？并不是，而是这样的明牌，对于黑龙实力的增长最为快速，而西罗洲又远在西边，马丁路德已经料定墨教和大明此时鞭长莫及。
而这之后，只需要二三十年，马丁路德就有信心让西罗洲发展到一定程度，足以抗衡东方。
“我们即将前往商洲，西罗洲失去对商洲的掠夺，必然无法支撑自身的发展，马丁路德派你过来，为的是这个吧？”
“你们有什么阴谋诡计？”
“当然，我也不需要听，现在杀了你，便不需要理会那些了。”
钜子的竹杖抵住了胡登的喉结，杀意并没有作假，一直以来墨教做这些事，颠覆内算文明后要的是建立外算文明，而不是编造伪史，取代文明。
文明的发展是需要一脉相承的。
像伪史这般否认文字起源，失去象形文字，文明其实就失去了原动力，如西罗人对于华夏文明的盗取，翻译上存在的许多错误，让他们对于科学的一些基本理论都存在偏颇，地基都是倾斜的，这将直接影响科学大厦。
例如“几何”一词，翻译就存在巨大问题。
再例如《致格草》中的“四行”，对“天之纯体”的误解为以太，然后又否定以太，再例如无法理解“大衍求一术”不能把多种运动统一起来，再例如笛卡尔调侃负数无意义，爱因斯坦的相对论……
虽然这些事情暂未发生。
但钜子很明白，一旦文明起源失去根源，失去应有的发展脉络，其文明的科学就失去了缘由的完整逻辑。
未来必定出现偏差，从而导致文明出错。
所以，马丁路德要做的事情，是钜子无法忍受的，那股杀意，也毫不隐藏。
而在钜子的杀意之下，胡登笑了，他说：“教宗并无恶意，只是特意来提醒钜子阁下，倘若始皇帝复活，打破了生死的界限。”
“那么。”
“教宗……也将召唤亡灵。”
“钜子应该不会忘记了吧？我们，其实是处于五百年后啊。”
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然而，正是因为仇恨，才有了这场胜利。
这是一场不对等的战争，哪怕大防风可以凿穿敌阵，但也需要军队跟上才行，而那些战士们却需要拿着木质的盾牌，顶着枪林弹雨发动冲锋。
这一战固然攻克了威明顿城，但他们自己也至少死了六千人。
贸易交流被阻断百年。
而且遭受了上百年的侵略、洗劫，商洲生产力被极大破坏，除玛雅、阿兹特克、印加三国还保留了国家建制以外，其他的地区都分化为了部落。
文明水平极大倒退。
他们这些部落，甚至缺乏足够的铁器。
钢铁冶炼技术在战国时期成型，汉唐时期都有派遣使团给“朝中之寺”散布文明，所以商洲是具备钢铁冶炼技术的。
但百年来的摧残，却又让许多部落失去了炼铁的能力。
如五大湖周边的部落，就仅仅只能对铜矿石进行冶炼锻造了。
如果按照原本的历史发展，这种情况将一直持续到十九世纪，后世有出土殷地安人的“土铠甲”，他们已经失去了金属，但却用着满清的铜钱，制作了锁子甲。
从制式上来看，他们还有制甲技术的保留，但已经没有材料了。
后世资料说殷地安人后来学会了铁矿石的冶炼锻造，这其实不对，反而是他们一直都会，但却在不断的战争中失去了大部分能力。
所以。
哪怕是如今的伊达王国，也只能给一部分人配装铁质的刀枪，还有相当一部分，要么使用青铜器。
至于黑曜石……那都是污蔑了。
起码后世的博物馆里，缺乏足够的文明证明。
例如他们说美洲虎战士用的是黑曜石锯剑，结果又说最后的一件真品在十九世纪末的火灾中被摧毁了。
这种真品被毁，只剩下仿制品的事情，不要太多。
根本原因就是，这些事是虚构的，自然就挖不出相应的文物来。
而可以挖出来的东西，只要销毁了，自然就不存在了。
殷地安人的文明被抹杀是一个漫长的过程。
在这个过程当中，作用已经显现了出来，铁器都不齐全的部落联军，只能凭借着仇恨和意志，向拿着火枪和火炮的侵略者发动亡命的冲锋。
悲壮而沉默。
大防风不愿意与这位西巴尼亚的总督再说什么，直接一枪刺穿了他的胸口，将这位总督高高的挑起，大声呼喊道：“万胜！
”
“万胜！
！”
殷地安人的语言类似于古早汉语，后世在西罗人的篡改之后，将因纽特人的字母改成了与日语相同的元音、辅音的逻辑。
这其实也是一种证据了。
西罗人能够改字母，但改不了语言习惯，在尚未让因纽特人抛弃母语转为英语前，这个漏洞是一直都存在的。
如果听过因纽特语和上古汉语，你会发现十分相似。
大抵可以看做更偏的潮汕话。
但文字是相同，这也是当初大防风依琼他们被掳掠到大明，能够快速学会汉化的原因，他们学的是“普通话”，而不是另一种语言。
攻破威明顿城的大胜，让部落联军激动，但更让人激动的是，他们终于与大明重新取得了联系。
而且依琼告诉他们，大明即将重新夺回海权。
在未来，他们会有源源不断的援助，会帮他们重建文明，统合商洲，回到殷商、扶桑的时代。
而依琼又拿出了嘉靖给她的圣旨。
这让其他各部落对伊达王国心悦诚服，一时间，数十个部落开始不断联络伊达王国，组成联盟，开始合力反击西罗人侵略者。
只要从瘟疫中缓过劲来。
失去许家支持的西罗人，哪怕能够从大明买来枪炮，也无法征服商洲。
到闰七月的时候，西罗人的战线已经全面告急。
他们在南边对玛雅的攻势也进入了颓靡状态，而这还不算完，当八月末的时候，那个帝王来到商洲后，西罗人的末日才正式宣告开始……
……
闰七月，中元节。
骊山这里，探索秦始皇陵的好事者不少，但并没有如夷州那般，各方势力风云际会，姚广孝过来，却也不代表朝廷，南京和徐阶，甚至没有派人过来。
但意外的是，一个西罗人过来了。
“午安，钜子阁下。”
穿着一身传教士的服装，气质有几分忧虑、文雅的中年人朝钜子鞠躬。
“马丁路德居然还敢派人过来？”
钜子没有理会此人的问好，只是冰冷的问道。
此人叫胡登，在1522年，胡登与济金根为首发动了针对天主教的起义，可以说是马丁路德的左膀右臂，得益于起义后的势力增长，在1529年的马尔堡会谈中，马丁路德能够与教宗分庭抗礼，在拒绝招安后分裂了耶教。
从此，相对于天主教而言，多了个新教。
胡登是一个诗人，在西罗洲，相对而言算是一个文人了，而济金根是一名骑士，负责更多的是军队方面的事物，探索秦始皇陵这种事情，远在大明，派军队来是不切实际的，马丁路德本人都不一定敢站在钜子面前，所以只有派胡登过来了。
其实也是没有多少人才可以依仗。
如今的西罗洲甚至没有标准的语言，马丁路德考虑到这一点，在编写《新约》的时候，已经着重规范德语的发音了。
但缺乏表意文字的锚定，许多东西依旧无法表示，而且语言并不成体系。
再过两百年，西罗人自己就会批评马丁路德的规范语言，称其为“乡土俚语”，这也是没有办法的事情，马丁路德尽力了，实在是西罗洲根本就没有文字。
他们真正会识字，需要到十七世纪晚期。
隶属于新教的传教士贝尔等人被鳌拜他们清理出去，这些传教士带着从满清皇家和民间搜罗来的资料回到神罗。
这批人中，就有著名的莱布尼茨。
当然，他的名字，是后来才有确定书写的，他活着的时候只有不规范的发音，且用这个名字来称呼他，他们翻译了大量文稿，导致神罗的德意志地区快速崛起，摆脱了蒙昧落后。
这一现象很快引起了拂郎察的国王路易十四的注意。
于是，路易十四迫切的希望拂郎察能够在东方学习到更多的知识和技术，他发布了招人启示，寻找了一批传教士前往满清，并与爱新觉罗氏取得了联系，之后，两国皇室一直有联系和书信往来。
以至于法国大革命时期，西罗人模仿乾隆的身份，对大革命表示了批评。
当然，这是后话。
还是说回文字，路易十四派遣的传教士在满清取得了成果，传教士中有一个叫黄嘉略的人，他是中法混血。
黄嘉略在从满清带回了大量资料后，编写了《汉语语法》一书，此书，才是西罗人文字之始。
而《汉语语法》一书，院子明末时期的世界首部字典《字汇》，这是宣城人梅膺祚将《说文解字》的540个偏旁部首归类划分为214个部，然后宜春人张自烈在这个基础上，散尽家财，花费数年时间购买古今理学、经史子集割裂书籍，总共三十万卷，然后呕心沥血整理成书。
待满清入关。
书商廖文英得到书稿，将其改名为《正字通》，伪称自己是作者，将书献给了康熙，这本书也就改名为了《康熙字典》。
所以，《康熙字典》是古代字典集大成之作。
但却与满清无关。
而黄嘉略正是依靠《康熙字典》编写了《汉语语法》一书，还创作了拉丁文和发育的中文字典，此后西罗洲每一个国家才有了中文字典，有了统一标准，可以开始“书同文”了，一切表音文字，终于有了表意的锚定物。
也就是在此之后，西罗人对于华夏知识的学习速度才正式爆发。
最后在短短百年间超越满清，拉开了近代史的序幕。
在此之前，西罗人连文字都没有，实在是难以找到几个有才华的人，真正的贵族必须学习汉字来获得文化。
马丁路德无人可用，所以他伪造篡改历史，显得颇为荒唐可笑。
连西罗人自己都不信。
马丁路德的所作所为，钜子不是不知道，可正因为知晓，也知道西罗洲如今针对墨教开战的女巫狩猎运动，钜子才问马丁路德如何敢派人来大明，还是参与复活始皇帝这件事。
“教宗阁下言，书同文，车同轨。”
“始皇帝于华夏的丰功伟绩，无比伟大，所以特命我前来瞻仰。”
“同时。”
“教宗阁下有两本书要送给钜子，当做礼物。”
胡登递过了一个木箱，钜子没有伸手，旁边的墨侠拿过箱子，打开，里面放着两列书，一列赫然就是《康熙字典》，另一列则是《汉语语法》。
钜子不知道后世的历史，所以只是皱起了眉头，下意识觉得不对。
而姚广孝教导张执象的那段时间，是听过后世历史的，他不知道《汉语语法》这本书，但他知道《康熙字典》。
姚广孝神色凝重的翻开两本书。
看了片刻之后，他明白，马丁路德这是在示威。
“真是麻烦啊，黑龙、白龙……”
姚广孝感慨一句，钜子便明白了，这是未来的书籍，黑龙和白龙的觉醒，让他们的依附者拥有了超越时代的认知。
马丁路德不仅仅在做“书同文”的事情。
他还在“整合历史”。
直接跨越曾经的伪史道路，对于那无数漏洞，难以自圆其说的伪史重新整理，将内部的矛盾和逻辑漏洞补全，以先进的造假技术，统一标准，完全否认文化来源，建立完整的西方文明传承。
不需要几代人几百年的努力。
不需要缺乏足够规划，从而错漏百出。
从最初诞生开始，就是一套完整的逻辑，一个完整的虚构故事，是集数百年之大成的产品。
这是对文明的彻底颠覆。
如果说张执象前世的伪史，是一个简单难度，那么这一次的伪史，将是地狱难度，当然，仅从逻辑和造假上来说。
实际上支撑伪史最重要的支柱是力量。
当西风压倒东风的时候，连质疑都是一种罪孽，当东风压倒西风的时候，他们自己的质疑声就会甚嚣尘上。
但这不是以力量强盛就可以忽略的东西。
因为一旦你衰弱，一旦他超越你，这处心积虑的伪装下面，是血盆大口……要吞噬文明一切的血盆大口。
直接挖断根基。
是那头啃食着世界树树根的黑龙正在做的事情……
没有隐蔽，而是直接跳脸。
嚣张吗？并不是，而是这样的明牌，对于黑龙实力的增长最为快速，而西罗洲又远在西边，马丁路德已经料定墨教和大明此时鞭长莫及。
而这之后，只需要二三十年，马丁路德就有信心让西罗洲发展到一定程度，足以抗衡东方。
“我们即将前往商洲，西罗洲失去对商洲的掠夺，必然无法支撑自身的发展，马丁路德派你过来，为的是这个吧？”
“你们有什么阴谋诡计？”
“当然，我也不需要听，现在杀了你，便不需要理会那些了。”
钜子的竹杖抵住了胡登的喉结，杀意并没有作假，一直以来墨教做这些事，颠覆内算文明后要的是建立外算文明，而不是编造伪史，取代文明。
文明的发展是需要一脉相承的。
像伪史这般否认文字起源，失去象形文字，文明其实就失去了原动力，如西罗人对于华夏文明的盗取，翻译上存在的许多错误，让他们对于科学的一些基本理论都存在偏颇，地基都是倾斜的，这将直接影响科学大厦。
例如“几何”一词，翻译就存在巨大问题。
再例如《致格草》中的“四行”，对“天之纯体”的误解为以太，然后又否定以太，再例如无法理解“大衍求一术”不能把多种运动统一起来，再例如笛卡尔调侃负数无意义，爱因斯坦的相对论……
虽然这些事情暂未发生。
但钜子很明白，一旦文明起源失去根源，失去应有的发展脉络，其文明的科学就失去了缘由的完整逻辑。
未来必定出现偏差，从而导致文明出错。
所以，马丁路德要做的事情，是钜子无法忍受的，那股杀意，也毫不隐藏。
而在钜子的杀意之下，胡登笑了，他说：“教宗并无恶意，只是特意来提醒钜子阁下，倘若始皇帝复活，打破了生死的界限。”
“那么。”
“教宗……也将召唤亡灵。”
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