(苦读书 www.kudushu.org) “我，和天魔，你都要吃。”阿弥陀佛如此说道。
这话说出来的时候，李启都傻了。
吃什么？
不是，阿sir，李启想的只是挖天魔一块肉而已，阿弥陀佛想的却是让李启吃掉天魔和自己。
他真的想让李启登临一品吗？
“我佛，你这可是……强人所难了，我做不到啊。”
“做不到，就只有死，现在如今你没得选。”阿弥陀佛如此说道。
“不是……”李启很想说点什么，但最后他还是放弃了。
他只能叹了口气，然后对阿弥陀佛问道：“所以，为什么呢？你是觉得自己不死，众生就成不了佛？和世尊如来一样的看法吗？”
“是啊，不是我这么觉得，而是事情就是这么，这中间的关键不是众生愚钝，而是因为，不管是魔，还是佛，追求的都是‘心’。”阿弥陀佛如此说道。
这点李启没什么好反驳的。
佛魔，在某种意义上具备一致性。
他们都认为，这个世界本质上是可以被内心诠释的，区别只是你如何去认知这个世界的心。
魔道认为，只有自己的心是真的，其他人的心是假的。
而佛门则承认其他的‘心’存在，认为所有人的心都可以诠释这个世界，心与心之间的沟通联系，才构成了这个物质世界。
这也就是所谓的‘因果缘起’之说。
每个人的心，都是一个因的点，这条点因为时间的运动，就自然而然的变成了‘线’，这些线互相之相交，这些交点就具现为这个世界的万事万物。
这种交点，可以称之为“缘”。
佛门的根本观点，是“缘起性空”，其本意就是说这世上的一切事物都是因缘而诞生出来的。有缘，故而有了一切你所见所闻所感的事物，有了可以观察、可以总结、可以思考的规则，这种规则，就被世尊称之为‘法’。
说佛法，佛法，其实说的就是这个‘法’。
在佛门看来，规则本身只能是‘法’，而到不了‘道’的程度，而真正的‘道’，其实是无数的人的‘心’，这些心组成了因果之网本身，进而‘缘起’，由此发展成了整个世界。
世界，是由众生的‘心’来决断的，是众生的心，结合起来，进而塑造了所有的一切客观存在。
这个观点和魔道虽然在根本上是一样的，但在具体应用上却天差地别。
尽管物质世界本身是由心诠释的，可……世上不止一个心，世上还有众生。
而现在，阿弥陀佛已经察觉到了‘自顾自’的慈悲，终究是会影响到众生的心。
或许，佛一开始就不应该存在。
众生的心里，不该有佛这个东西。
“所以，李启，你一直都不认为心是真的，你也不认可佛的存在，对吧？”阿弥陀佛如此说道：“既然如此，那这就是你的机会了。”
他双手合十：“吃掉我极乐净土，抵消天魔的影响，否决魔道吧。”
“这样的话，我会连佛一起否决的，而且我不一定成功，你却一定会死。”李启语气有些凝重。
“否决掉佛，难道不好吗？众生觉悟，那便都是佛了，从来都不需要真的有个佛。”阿弥陀佛说出了自己的目的。
否决掉佛，那样最好。
阿弥陀佛觉得这样最好。
因此，他遣散了极乐净土，否决了神通一脉的最大成就，甚至希望让李启通过吃掉他与天魔，彻底否决掉佛魔之争。
众生自渡，不须佛渡。
有没有佛，其实不重要。
觉悟与否，才是那觉世的大业啊。
李启看着眼前的阿弥陀佛，似乎也能感受到对方的意念。
时间已经不多了，阿弥陀佛最后的力量也要逝去了。
李启长叹一口气。
谁能想到事情会发展到这个地步呢？
但既然事情已经如此，那便只能豁出命去了。
“我不保证成功，这虽然是一品契机，但成功率太低了，我觉得悬，成功率连万分之一的几率都没有。”李启说道：“不过……就算这样，我也只能去试试了，只是想问问，我佛，万分之一的几率，值得你拿命去拼吗？”
“神通一脉是错的，观世音，还有我，地藏王等等，希望靠神通救拔众生的修行者都错了，既然错了，那就要改。”
阿弥陀佛说完这句话，阖上双眼，最后一丝力量也消散，化作了抵消天魔的力量。
李启亲眼看着一位一品放弃自己的力量逝去。
虽然总是说，逐道者只希望看见自己的道能够被证明，哪怕证伪也没关系，起码能够走到道途的终点。
走错了，也是一种答案，在九品分级法尚未出现的太古时代，不知道多少人走错路，但走错一条路，就给正确的路立了一个标志。
话是这么说……可真的看见了一位一品证明了一条路是错的，然后逝去的模样，让李启深深震撼了起来。
一品走错了，所以他满足的逝去了。
他可是一品啊。
但是，这时候就像是和普普通通的逐道者一样。
那么，整个时空之中，多少人是这样的呢？
李启到底看见了多少逐道者呢？
哪怕是二品的记忆，此刻开始回忆，也有些感觉数据庞大。
走错路而不自知的敬燕。
自以为佛魔一脉才是正路，鄙夷其他道统的禅智和尚。
对人道坚信不疑的李烈骑。
犹豫在天神宿命和巫道之间的祝凤丹。
觉得大道不存在，所以支持理道的王惇。
地油界遇到‘一号’，虽然不知‘道’为何物，却一心想要守护自己的世界。
为了亲情放弃了逐道的阳真铅。
柳参之，柳君逸两兄弟。
为了学派而针对李启的太学丞。
圣焰界的那位圣皇，以最后的武道神意对绿山神出剑，最后发出来的感叹是：“早已没了血气，也没了胆魄，剩下的，只有一些个‘放不下’罢了。”
还有嘎嘎，以及试图统治圣焰界的绿山神。
自以为是的凌霄花神，还有看似恶毒，却很有分寸的铁海棠。
蛟龙统治下的蚌人。
烹海锅。
魔王子，小天师这些天才，甚至还包括李启的魔气分身。
踏踏实实的山神牛黄，还有自己的女婿石头。
人巫之战战死的邱直。
选择抗击人道的无归之徒们。
因为懈怠修行，最后老死的老马。
给李启画像的大小姐泠潇。
独自在仙天行走，打开天门的长攸。
母星被入侵的末泷。
妖万池界的那些水底颠倒的小人。
百越的小蟾，白狄，张幽，还有张幽的祖父，正剑宫的张澜，为一腔义勇而战死，没有突破七品。
被自己的信徒所杀死的神，茧。
拉奇。
道心破碎的鸟。
不肯接受自己前世的刘政。
至今依然不知道自己是孙悟空还是六耳猕猴亦或者只是一根猴毛的金猴。
那么多，那么多。
有多少人呢？
天下九地，又有多少呢？有多少种不同的文明，有多少不同的可能呢？
宇宙如夜幕，众生如繁星，星空无比的澄净深邃，横贯天空的星河，无尽的闪闪繁星，构成了所看见的宏伟图景。
偶尔，还会有一颗流星掠过，在天幕上留下一瞬间的灿烂。
阿弥陀佛现在就是这样一颗流星。
然后，李启深吸一口气，用压抑的声音低吼道：“天魔……这世上，绝不止你一颗星星。”
是的，魔道是错的。
魔道一定是错的。
因为，李启亲眼见证了那满天繁星，那众生所组成的星河。
他看见最耀眼的流星划破天际的那一瞬。
那是一品陨落的光。
这世上绝不是只有天魔一个人是真的。
众生，包括凡人和大能者们，他们都是组成这个世界的重要要素，这个世界，既不是全靠物质世界说了算的，也不是某一个人的心智所能决定的。
这世上没有终极之道。
没有能诠释一切，宿命一般决定所有事物的终极决定者。
事物的宿命是自己决定的。
世界的发展，是众生的互相干涉而出现的。
万物，众生，所有的一切，你出一点，我出一点。
你改变一点，我改变一点，由此，这个世界便诞生了。
所以，高等智慧本身，众生的‘心’本身，就是客观现实的组成部分，这点是超越主观意识本身的。
所有的道途，都是如此。
所以，没有本体。
所以，没有终极。
所以，没有任何东西可以取代众生本身，没有任何东西可以取代那无数的高等智慧。
人不能代天，因为人和天都是世界的要素之一。
灵道追求的终极理念不存在，万事万物都有自己的展开形式。
天演没有完美，适应所有的终极生物从根本上就不存在。
巫道追求的‘自然’是可用的，因为自然，就是这一切，这一切的存在形式，就是自然而然的。
道门的逍遥过于虚无，没有实现的可能性。
妖物们的‘变化’太过狭隘，尽管他们承认所有客观的存在，却不肯承认所有主观构成的客观。
天神，尤其是昊天，反而做的不错，昊天所想的，也是要一个众生构成的世界，这个世界是由不同的主观构成的客观，和李启所得到的答案类似。
天魔想要否认这些，天魔不想要一个众生构成的世界，他要以自己的意志决定所有的事情，万事万物都是天魔自身，天魔才是一切的最终，一切的答案。
李启不会接受这样的答案的。
天下九地之间，李启在看见了阿弥陀佛逝去的时候，似乎领悟到了属于自己的答案。
是啊，从一开始，李启就想要承认众生的存在。
但想要承认众生的存在，就脱不开物质世界的客观基础和主观认知这两个点，而且，他必须足够了解物质世界的客观基础。
换而言之，你必须在科学和数学上探索到一定程度，才有足够的底蕴去支撑你探索世界的客观基础，否则的话只是无稽之谈。
你都不了解这个世界，你如何去探索这个世界的具体构成呢？
你得首先知道这个世界发生了什么，确认这些发生的事情，对这个客观世界有一定程度上的认知，才能够却判断这中间的关系。
而这个认知世界的过程，就被众生普遍视为对真理的探索，对科学的提升，而这种提升反应到技术上，那就是科学技术和术法上的提升。
而对主观认知上的探索，则触及到了另外一个层面，这关乎于你自己的‘心’是如何认知这个世界的，是通过怎样的方式去诠释你所看见的客观。
当主客观相统一的时候，‘道’就浮现了出来。
李启对科学技术，术法上的探索，已经超越了大部分凡人，这就是‘技术’的力量，凡人搞不清楚的公式，他早就已经明晰，凡人们无法控制的技术，他早已能够掌握。
在有了对现实世界的认知基础之后，他才逐渐步入到内心的世界，开始探索自己的主观意志以及众生的主观意志在客观现实之中的地位。
如今，在目睹了阿弥陀佛的灭亡，又汲取了天魔的一部分肉体，李启觉得，是时候真正的承认众生了。
是时候承认这个世界众生的主观意志，以及客观现实之间互相影响的答案了。
正如同李启曾经所领悟的一样。
我自己的主观，是旁人的客观，旁人的主观意志，在我看来就是客观发生的事实。
众生各自拉出一条线，以自己的主观来认知自己的时间，构成了外部世界的客观时空，他们双方以各自的相对视角，得到了属于自己的相对时间，
宇宙中所有的基本单位就是在时间中冻结的一个个‘实在’，每一个‘实在’都是一个不可分割的基本单位，包含了宇宙历史的不同可能性。将一个个‘实在’排列起来，就会看到宇宙中所有‘实在’的活动，也就是在描绘宇宙的历史，宇宙的现在，以及宇宙的未来。
这些‘实在’所在的位置，所在的时刻，他们产生每个变化，就会诞生一切生灵所看见的完整宇宙。
那么，怎么承认众生呢？
很简单。
李启只能超越主观时空……
显而易见的是，他做不到。苦读书 www.kudushu.org
这话说出来的时候，李启都傻了。
吃什么？
不是，阿sir，李启想的只是挖天魔一块肉而已，阿弥陀佛想的却是让李启吃掉天魔和自己。
他真的想让李启登临一品吗？
“我佛，你这可是……强人所难了，我做不到啊。”
“做不到，就只有死，现在如今你没得选。”阿弥陀佛如此说道。
“不是……”李启很想说点什么，但最后他还是放弃了。
他只能叹了口气，然后对阿弥陀佛问道：“所以，为什么呢？你是觉得自己不死，众生就成不了佛？和世尊如来一样的看法吗？”
“是啊，不是我这么觉得，而是事情就是这么，这中间的关键不是众生愚钝，而是因为，不管是魔，还是佛，追求的都是‘心’。”阿弥陀佛如此说道。
这点李启没什么好反驳的。
佛魔，在某种意义上具备一致性。
他们都认为，这个世界本质上是可以被内心诠释的，区别只是你如何去认知这个世界的心。
魔道认为，只有自己的心是真的，其他人的心是假的。
而佛门则承认其他的‘心’存在，认为所有人的心都可以诠释这个世界，心与心之间的沟通联系，才构成了这个物质世界。
这也就是所谓的‘因果缘起’之说。
每个人的心，都是一个因的点，这条点因为时间的运动，就自然而然的变成了‘线’，这些线互相之相交，这些交点就具现为这个世界的万事万物。
这种交点，可以称之为“缘”。
佛门的根本观点，是“缘起性空”，其本意就是说这世上的一切事物都是因缘而诞生出来的。有缘，故而有了一切你所见所闻所感的事物，有了可以观察、可以总结、可以思考的规则，这种规则，就被世尊称之为‘法’。
说佛法，佛法，其实说的就是这个‘法’。
在佛门看来，规则本身只能是‘法’，而到不了‘道’的程度，而真正的‘道’，其实是无数的人的‘心’，这些心组成了因果之网本身，进而‘缘起’，由此发展成了整个世界。
世界，是由众生的‘心’来决断的，是众生的心，结合起来，进而塑造了所有的一切客观存在。
这个观点和魔道虽然在根本上是一样的，但在具体应用上却天差地别。
尽管物质世界本身是由心诠释的，可……世上不止一个心，世上还有众生。
而现在，阿弥陀佛已经察觉到了‘自顾自’的慈悲，终究是会影响到众生的心。
或许，佛一开始就不应该存在。
众生的心里，不该有佛这个东西。
“所以，李启，你一直都不认为心是真的，你也不认可佛的存在，对吧？”阿弥陀佛如此说道：“既然如此，那这就是你的机会了。”
他双手合十：“吃掉我极乐净土，抵消天魔的影响，否决魔道吧。”
“这样的话，我会连佛一起否决的，而且我不一定成功，你却一定会死。”李启语气有些凝重。
“否决掉佛，难道不好吗？众生觉悟，那便都是佛了，从来都不需要真的有个佛。”阿弥陀佛说出了自己的目的。
否决掉佛，那样最好。
阿弥陀佛觉得这样最好。
因此，他遣散了极乐净土，否决了神通一脉的最大成就，甚至希望让李启通过吃掉他与天魔，彻底否决掉佛魔之争。
众生自渡，不须佛渡。
有没有佛，其实不重要。
觉悟与否，才是那觉世的大业啊。
李启看着眼前的阿弥陀佛，似乎也能感受到对方的意念。
时间已经不多了，阿弥陀佛最后的力量也要逝去了。
李启长叹一口气。
谁能想到事情会发展到这个地步呢？
但既然事情已经如此，那便只能豁出命去了。
“我不保证成功，这虽然是一品契机，但成功率太低了，我觉得悬，成功率连万分之一的几率都没有。”李启说道：“不过……就算这样，我也只能去试试了，只是想问问，我佛，万分之一的几率，值得你拿命去拼吗？”
“神通一脉是错的，观世音，还有我，地藏王等等，希望靠神通救拔众生的修行者都错了，既然错了，那就要改。”
阿弥陀佛说完这句话，阖上双眼，最后一丝力量也消散，化作了抵消天魔的力量。
李启亲眼看着一位一品放弃自己的力量逝去。
虽然总是说，逐道者只希望看见自己的道能够被证明，哪怕证伪也没关系，起码能够走到道途的终点。
走错了，也是一种答案，在九品分级法尚未出现的太古时代，不知道多少人走错路，但走错一条路，就给正确的路立了一个标志。
话是这么说……可真的看见了一位一品证明了一条路是错的，然后逝去的模样，让李启深深震撼了起来。
一品走错了，所以他满足的逝去了。
他可是一品啊。
但是，这时候就像是和普普通通的逐道者一样。
那么，整个时空之中，多少人是这样的呢？
李启到底看见了多少逐道者呢？
哪怕是二品的记忆，此刻开始回忆，也有些感觉数据庞大。
走错路而不自知的敬燕。
自以为佛魔一脉才是正路，鄙夷其他道统的禅智和尚。
对人道坚信不疑的李烈骑。
犹豫在天神宿命和巫道之间的祝凤丹。
觉得大道不存在，所以支持理道的王惇。
地油界遇到‘一号’，虽然不知‘道’为何物，却一心想要守护自己的世界。
为了亲情放弃了逐道的阳真铅。
柳参之，柳君逸两兄弟。
为了学派而针对李启的太学丞。
圣焰界的那位圣皇，以最后的武道神意对绿山神出剑，最后发出来的感叹是：“早已没了血气，也没了胆魄，剩下的，只有一些个‘放不下’罢了。”
还有嘎嘎，以及试图统治圣焰界的绿山神。
自以为是的凌霄花神，还有看似恶毒，却很有分寸的铁海棠。
蛟龙统治下的蚌人。
烹海锅。
魔王子，小天师这些天才，甚至还包括李启的魔气分身。
踏踏实实的山神牛黄，还有自己的女婿石头。
人巫之战战死的邱直。
选择抗击人道的无归之徒们。
因为懈怠修行，最后老死的老马。
给李启画像的大小姐泠潇。
独自在仙天行走，打开天门的长攸。
母星被入侵的末泷。
妖万池界的那些水底颠倒的小人。
百越的小蟾，白狄，张幽，还有张幽的祖父，正剑宫的张澜，为一腔义勇而战死，没有突破七品。
被自己的信徒所杀死的神，茧。
拉奇。
道心破碎的鸟。
不肯接受自己前世的刘政。
至今依然不知道自己是孙悟空还是六耳猕猴亦或者只是一根猴毛的金猴。
那么多，那么多。
有多少人呢？
天下九地，又有多少呢？有多少种不同的文明，有多少不同的可能呢？
宇宙如夜幕，众生如繁星，星空无比的澄净深邃，横贯天空的星河，无尽的闪闪繁星，构成了所看见的宏伟图景。
偶尔，还会有一颗流星掠过，在天幕上留下一瞬间的灿烂。
阿弥陀佛现在就是这样一颗流星。
然后，李启深吸一口气，用压抑的声音低吼道：“天魔……这世上，绝不止你一颗星星。”
是的，魔道是错的。
魔道一定是错的。
因为，李启亲眼见证了那满天繁星，那众生所组成的星河。
他看见最耀眼的流星划破天际的那一瞬。
那是一品陨落的光。
这世上绝不是只有天魔一个人是真的。
众生，包括凡人和大能者们，他们都是组成这个世界的重要要素，这个世界，既不是全靠物质世界说了算的，也不是某一个人的心智所能决定的。
这世上没有终极之道。
没有能诠释一切，宿命一般决定所有事物的终极决定者。
事物的宿命是自己决定的。
世界的发展，是众生的互相干涉而出现的。
万物，众生，所有的一切，你出一点，我出一点。
你改变一点，我改变一点，由此，这个世界便诞生了。
所以，高等智慧本身，众生的‘心’本身，就是客观现实的组成部分，这点是超越主观意识本身的。
所有的道途，都是如此。
所以，没有本体。
所以，没有终极。
所以，没有任何东西可以取代众生本身，没有任何东西可以取代那无数的高等智慧。
人不能代天，因为人和天都是世界的要素之一。
灵道追求的终极理念不存在，万事万物都有自己的展开形式。
天演没有完美，适应所有的终极生物从根本上就不存在。
巫道追求的‘自然’是可用的，因为自然，就是这一切，这一切的存在形式，就是自然而然的。
道门的逍遥过于虚无，没有实现的可能性。
妖物们的‘变化’太过狭隘，尽管他们承认所有客观的存在，却不肯承认所有主观构成的客观。
天神，尤其是昊天，反而做的不错，昊天所想的，也是要一个众生构成的世界，这个世界是由不同的主观构成的客观，和李启所得到的答案类似。
天魔想要否认这些，天魔不想要一个众生构成的世界，他要以自己的意志决定所有的事情，万事万物都是天魔自身，天魔才是一切的最终，一切的答案。
李启不会接受这样的答案的。
天下九地之间，李启在看见了阿弥陀佛逝去的时候，似乎领悟到了属于自己的答案。
是啊，从一开始，李启就想要承认众生的存在。
但想要承认众生的存在，就脱不开物质世界的客观基础和主观认知这两个点，而且，他必须足够了解物质世界的客观基础。
换而言之，你必须在科学和数学上探索到一定程度，才有足够的底蕴去支撑你探索世界的客观基础，否则的话只是无稽之谈。
你都不了解这个世界，你如何去探索这个世界的具体构成呢？
你得首先知道这个世界发生了什么，确认这些发生的事情，对这个客观世界有一定程度上的认知，才能够却判断这中间的关系。
而这个认知世界的过程，就被众生普遍视为对真理的探索，对科学的提升，而这种提升反应到技术上，那就是科学技术和术法上的提升。
而对主观认知上的探索，则触及到了另外一个层面，这关乎于你自己的‘心’是如何认知这个世界的，是通过怎样的方式去诠释你所看见的客观。
当主客观相统一的时候，‘道’就浮现了出来。
李启对科学技术，术法上的探索，已经超越了大部分凡人，这就是‘技术’的力量，凡人搞不清楚的公式，他早就已经明晰，凡人们无法控制的技术，他早已能够掌握。
在有了对现实世界的认知基础之后，他才逐渐步入到内心的世界，开始探索自己的主观意志以及众生的主观意志在客观现实之中的地位。
如今，在目睹了阿弥陀佛的灭亡，又汲取了天魔的一部分肉体，李启觉得，是时候真正的承认众生了。
是时候承认这个世界众生的主观意志，以及客观现实之间互相影响的答案了。
正如同李启曾经所领悟的一样。
我自己的主观，是旁人的客观，旁人的主观意志，在我看来就是客观发生的事实。
众生各自拉出一条线，以自己的主观来认知自己的时间，构成了外部世界的客观时空，他们双方以各自的相对视角，得到了属于自己的相对时间，
宇宙中所有的基本单位就是在时间中冻结的一个个‘实在’，每一个‘实在’都是一个不可分割的基本单位，包含了宇宙历史的不同可能性。将一个个‘实在’排列起来，就会看到宇宙中所有‘实在’的活动，也就是在描绘宇宙的历史，宇宙的现在，以及宇宙的未来。
这些‘实在’所在的位置，所在的时刻，他们产生每个变化，就会诞生一切生灵所看见的完整宇宙。
那么，怎么承认众生呢？
很简单。
李启只能超越主观时空……
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